Бхагаван Раджниш (Ошо) - Великий секрет. Беседы по песням Кабира
Прошлым вечером я читал книгу итальянского драматурга Уговетти и случайно наткнулся на предложение, которое мне очень понравилось. Так же как и слова из Вед, оно обладает огромным смыслом. Уговетти сказал, что если бы в океане существования было хотя бы одной каплей меньше, вся вселенная испытывала бы жажду. Он имеет в виду, что даже мельчайшая капля воды не является чем-то отдельным, что вся вселенная нуждается в этой капле, чтобы утолить свою жажду.
Существование совершенно законченно в том виде, в каком оно есть. Ничего нельзя убрать из него, ничего нельзя добавить. Того, что есть, более чем достаточно. Когда ваш ум находится в таком состоянии, когда вы ощущаете цельность всей жизни, когда вы чувствуете, что не может быть ничего лучше того, что есть, когда от всего своего сердца вы говорите: «Это истинная полнота», – божественное приходит к вашей двери. В этот момент Брахма, который скрыт в существовании, Брахма, который является наивысшим существованием, Брахма, который является величайшим сознанием, приходит и стучится к вам в дверь. С этого дня вы обретаете абсолютный покой, с этого дня этот гость все время стоит у вашего порога.
Всю сущность Вед
Сам Брахма распевает!
Кабир говорит: «Я разожгу в своем теле жертвенный огонь. В качестве священного подношения я предложу Тебе присутствовать в этом теле. Я приглашу Тебя».
К обряду венчания индуисты готовят алтарь. Зажигается жертвенный огонь, делаются подношения богам, и пара молодоженов обходит семь раз вокруг алтаря.
Этот алтарь и это хождение вокруг – ложь! Обойдут они его семь раз или семьдесят – нет никакой разницы. Пока вы не принесете в жертву всю свою жизнь, пока вся ваша энергия не возгорится подобно пламени, весь этот спектакль является ложью! Кого вы хотите обмануть этим шоу? Вы обманываете только себя! И пока вы это не поймете, нанятые вами брамины будут продолжать декламировать гимны из Вед. Веды – это просто книги, их можно купить на рынке.
Любовь не растет в садах;
Любовь не продается на рынке.
Тот, кто нуждается в ней, – король или простолюдин, —
Отдает свою голову и получает ее.
Ничто меньшее не поможет. Вы так долго торговались, пытаясь приобрести любовь. Сколько еще вы будете это делать? Вы должны отдать свою голову.
Всю сущность Вед
Сам Брахма распевает!
Когда человек превращает свое тело в алтарь, все существование начинает петь Ведический гимн. Тогда вся вселенная наполняется звуком аум, как если бы сам Брахма начал распевать Веды.
Соединенный с Рам, я хожу по кругу.
Как мне повезло!
Кабир говорит, насколько он счастлив обходить вокруг жертвенного огня, будучи невестой Рам.
Соединенный с Рам, я хожу по кругу.
Как мне повезло!
Нет большего счастья, чем любить Рам и быть его возлюбленной.
Почему Кабир решил выбрать Рам в качестве возлюбленного, а себя – в качестве возлюбленной? Комбинация может быть и обратной: и это то, что делали суфии, – они называли себя влюбленными, а бога – возлюбленной. Оба типа поклонения имеют свои собственные основания, и оба нужно понять.
Кабир называет себя возлюбленной, потому что верит в то, что медитация – это абсолютное неделание. Женщина по своей природе недеятельна, неагрессивна; мужчина же активен. Мужчина агрессивен, женщина скромна. Вот почему в Индии ни одна женщина никогда не скажет мужчине: «Я люблю тебя». Ей не нужно для этого столь много слов. Даже такое небольшое заявление могут расценить как агрессивное.
Ни одна индийская женщина никогда не бегает за мужчиной, она просто сидит и ждет. Она зовет, но зовет беззвучно; она намекает, но ее знаки неуловимы. Она может говорить глазами, но она никогда не схватит за руку того, кого она любит. Схватить за руку любимого означало бы пойти против своей женской природы. Женщина, которая охотится за мужчиной, считается непривлекательной и отталкивающей. Такая женщина кажется грубой и некультурной, агрессивной, в чем-то мужеподобной. Поэтому индийская женщина никогда не приглашает мужчину прямо, но всеми своими чувствами дает ему знать, что она ждет.
Что касается ухаживания, к женщине не может быть предъявлено никаких претензий – но жена всегда может обвинить мужа в том, что он преследовал ее. Юная девушка никогда не показывается у дверей своего будущего мужа, поэтому потом он не сможет сказать жене: «Ты бегала за мной». В Индии это просто невозможно. Это мужчина является завсегдатаем дома своей возлюбленной; это мужчина поднимает шум по поводу любви. Это он поет о ней. Женщина делает только одно: она либо принимает, либо отвергает. Она никогда не берет инициативу на себя.
Кабир спрашивает: «Разве я могу что-то сделать? Разве я могу искать тебя? Я даже не знаю твоего адреса. Я как влюбленная, которой дано только ждать и ждать. Поэтому, когда ты почувствуешь, что хочешь прийти, пожалуйста, приходи, – говорит он. – Я жду тебя».
Согласно Кабиру, поклоняющийся ждет, а бог к нему приходит. Даже если поклоняющийся хотел бы отправиться к богу, куда бы он пошел? Где бы он искал? Поэтому он просто сидит и ждет, призывая бога всеми своими чувствами, плача о боге из самых глубин своего сердца. Вся его жизнь превращается в слезы преданности, вся его жизнь становится ожиданием. Это ожидание женственно. И бог приходит. Бог мужественен. Он находит поклоняющегося, проникает в его тело, глубоко входит в него, достигает самых его недр. В этот момент поклоняющийся восклицает: «Как счастлив я!»
В этот момент образуется наивысший союз, и Брахма распевает Ведические гимны, празднуя это событие.
Суфии делают то же самое, но обратным способом. Они называют бога возлюбленной, а себя считают влюбленными, потому что вся их садхана, весь их поиск, носит агрессивный характер. Они представляют бога как женщину, сидящую с опущенной вуалью. Бога нужно разыскать, снять с него вуаль, и, чтобы сделать это, необходимо приложить много усилий. Бог играет в прятки – он никогда не обнаружит себя по собственной воле.
Чтобы отыскать бога, придется преследовать его в различных местах. Многие из них окажутся пустынными, вы будете блуждать там и здесь, но должны будете продолжать поиски. Вам нужно будет стать мужественным, вам нужно будет вести себя подобно мужчине. Вы должны будете действовать как влюбленный, который преодолевает все препятствия на своем пути. Вы должны будете искать так, как Маджну искал Лейлу, как Фархад искал Ширин. Это персонажи суфийских легенд. Маджну – это поклоняющийся, искатель, а Лейла – его бог; Маджну ищет ее.
Если ваша садхана агрессивна, вас привлечет суфийская аналогия; если вы ищете бога неагрессивно, тогда вы предпочтете символизм Кабира.
Рам пришел, чтобы жить со мной,
И я опьянен безграничной юностью.
Соединенный с Рам, я хожу по кругу.
Как мне повезло!
Когда пять великих телесных элемента оставлены позади, когда природа оставлена позади, когда все шаги бессознательной эволюции уже пройдены и ваше тело превращается в священный алтарь, в этой глубочайшей долине сердца все существование начинает петь Ведические гимны, чтобы отпраздновать ваш прием, ваше подношение, ваше покаяние, вашу жертву, ваш подарок.
В этой внутренней долине, где сам Брахма совершает Ведический ритуал, где само существование начинает петь Ведические гимны, начинается церемония обхождения вокруг жертвенного огня. Это встреча поклоняющегося и бога, это точка, где любящий и возлюбленная становятся единым целым. С этого момента нет больше двойственности – любящий и возлюбленная становятся одним. Тогда кто из них поклоняющийся и кто из них бог? Разницы больше нет. Пока этого случилось, пока церемония не началась, различие еще сохранялось.
Это саптапади, это семикратное обхождение вокруг жертвенного огня – не только распространенный в этой стране ритуал, но также отражение внутреннего процесса. Вы когда-нибудь задавались вопросом, почему круг описывается именно семь раз? Великие йоги утверждают, что, когда совершается эта внутренняя церемония, она происходит в каждой из семи чакр. Энергия передвигается через все семь центров тела и проходит каждый из них.
Возможно, вы когда-нибудь видели водоворот в реке. Без всяких видимых причин какая-то сила заставляет часть реки совершать круговое движение. Поток вашей телесной энергии проходит через семь таких водоворотов. В семи точках энергия реки вашего тела начинает двигаться по кругу, и, когда на вас спускается энергия запредельного, она проделывает то же самое в каждой из семи этих точек. Вот почему мы говорим о семи центрах. И именно из-за этого внутреннего явления в момент венчания муж и жена совершают семь кругов вокруг жертвенного огня. Хотя весь процесс происходит вовне, эти круги символизируют внутреннее событие. Когда подобное случается внутри, Кабир говорит:
