Дж. Робертс - Природа личной реальности. Часть 1
А они обязательно будут — как непременно случаются «плохие» результаты. Вы должны быть убеждены, что хорошие результаты будут. Но основная работа происходит в разуме. Если вы ее выполняете, то можете быть уверены в результатах, но не стоит постоянно ожидать их. Вы понимаете разницу?
(«Да».)
У вас есть вопросы?
(«Нет. Я думаю, это великолепно». Тут Джейн-Сет сделала кое-что необычное: она повернулась в своем кресле-качалке и посмотрела на часы, которые стояли слева и чуть позади, на книжном шкафу, разгораживавшем комнату.)
Так, сделайте небольшой перерыв. Потом я добавлю еще материал в книгу, чтобы продолжить главу, но надолго вас не задержу.
(22:55. Джейн вышла из очередного «далекого транса», как она их называет. Я с радостью сообщил ей, что моей руке намного лучше, и что Сет ответил на ее вопросы. Мы просмотрели материал. Сеанс возобновлен в 23:08.)
Книга. (Пауза.) Ваши убеждения постоянно меняются в некоторой степени. Повзрослев, вы делаете многие вещи, которые в детстве считали невозможными. Например: в возрасте трех лет вы могли верить, что улицу переходить опасно. Можно надеяться, что в тридцать вы отказались от этого убеждения, хотя в детстве оно было правильным и необходимым. Если ваша мать усиливала это убеждение телепатически и вербально с помощью неприятных изображений потенциальной опасности перехода улицы, то у вас могли остаться эмоциональный страх и, возможно, привычка воображать себе разные аварии.
Ваши эмоции и воображение следуют за вашими убеждениями. Когда убеждение исчезает, привычный эмоциональный контекст разрушается и воображение обращается в другие стороны. Убеждения автоматически мобилизуют силы вашего воображения и эмоций.
Очень мало чисто интеллектуальных убеждений. Анализируя содержимое собственного сознательного разума, вы должны изучить, то есть осознать, соответствие эмоций и воображения, относящееся к каждой идее. Существуют различные способы изменить убеждение, заменив его противоположным. Один из них — тройная развилка. Вы генерируете эмоцию, противоположную той, которую вызывает убеждение, которое вы хотите сменить, и при этом поворачиваете воображение в противоположную сторону от той, куда его направляет это убеждение. Одновременно вы сознательно убеждаете себя, что нежелательное убеждение — это представление о реальности, а не аспект самой реальности.
Вы понимаете, что идеи не неподвижны. Эмоции и воображение смещают их в ту или иную сторону, усиливают или отрицают их.
(Пауза в 23:23.) Вы целенаправленно используете сознательный разум небрежно, словно дети, создавая игры, в которых вы на время полностью игнорируете то, что кажется физическим, и «притворяясь», что то, чего вы хотите, реально.
Если вы бедны, то намеренно притворяетесь, что с финансовой точки зрения у вас есть все, что вам нужно. Представьте, как бы вы потратили деньги. Если вы болеете, представьте в игре, что вы выздоровели. Почувствуйте, как вы делаете то, что вам бы хотелось. Если вам сложно общаться с людьми, представьте, что вы легко это делаете. Если ваши дни кажутся мрачными и бесцельными, представьте их заполненными и радостными.
Это может показаться непрактичным, но в повседневной жизни вы часто используете свое воображение и эмоции ради куда менее приятных убеждений, и результаты этого очевидны. И, хочу добавить, к сожалению, еще и практичны.
Даже нежелательные убеждения материализуются не мгновенно, поэтому физические результаты вы можете заметить не сразу. Но новые идеи приживутся и изменят вашу жизнь с той же силой, что и старые. Процесс воображения заставит вас увидеть и другие второстепенные идеи, которые могут притормозить вас. Вы сможете заметить, не придерживаетесь ли вы одновременно двух противоречащих друг другу убеждений, причем с равным пылом. В этом случае вы сами загоняете себя в тупик.
Вы можете считать, что у вас есть право быть здоровым, но с не меньшей силой верить, что человеческое существование ущербно по своей природе. Поэтому вы будете пытаться одновременно быть здоровым и нездоровым; или удачливым и неудачливым — согласно собственной системе убеждений. Позднее я расскажу вам, каким образом ваши убеждения обычно складываются в систему похожих идей.
На сегодня все.
(«Очень хорошо, Сет».)
(Довольно.) Я рад, что тебе нравится.
(«Спокойной ночи».)
Желаю вам хорошего вечера и удачного знакомства с новыми убеждениями.
(«Спасибо». Сеанс завершен в 22:33. Как только сеанс закончился, Джейн начала непрерывно зевать, глаза у нее слезились. Мою руку почти перестало сводить.
Участники занятий Джейн по экстрасенсорике успешно применяли идеи из «Личной реальности». Забавно, но это стало вызывать у Джейн нетерепение, потому что она могла использовать только то, до чего Сет успел дойти. Она оказалась в странной ситуации, завидуя будущим читателям, потому что перед ними будет законченная работа и они смогут использовать ее как единое целое.
На следующее утро Джейн сказала, что она и/или Сет «всю ночь работали над книгой. Каждый раз, когда я просыпалась, шла диктовка или что-то вроде нее. Это было навязчиво — иногда даже неприятно...» Она и раньше испытывала нечто подобное в отношении книги. Конечно, ни в коем случае не каждую ночь. Я предложил ей, собираясь ложиться, внушать себе, что она не будет осознавать такую активность во время сна. Мы также собирались обсудить это с Сетом.)
Сеанс 620, 11 октября 1972 года, среда, 22:00
(Сегодня днем Джейн позвонил старший редактор журнала «Time». Он хотел встретиться с ней на этой неделе, чтобы обсудить статью, которую пишет о Ричарде Бахе. Книга Дика стала сенсацией. См. сеанс 618, глава 3.)
Добрый вечер.
(«Добрый вечер, Сет».)
(Насмешливо.) Надеюсь, у вас найдется для меня ИГ.
(«Понимаю. Да».)
Тогда продолжим книгу. (Пауза.) Ваши убеждения вызывают эмоции. Существует что-то вроде моды ставить чувства выше сознательных мыслей. Объясняют это тем, что эмоции первичны и более естественны, чем сознательные рассуждения. На самом деле они тесно связаны, но сознательное мышление во многом предопределяет ваши эмоции. Не наоборот. Ваши убеждения создают соответствующую эмоцию, которая затем применяется. Длительная внутренняя депрессия приходит не просто так. Эмоции не могут предать вас. Просто вы долгое время сознательно поддерживали негативные убеждения, которые затем вызвали сильное отчаяние.
Если бы эмоциям можно было доверять больше, чем сознательным рассуждениям, то осознанное мышление вообще не имело бы смысла. В нем не было бы нужды.
Вы не находитесь во власти своих эмоций, потому что они должны следовать течению ваших рассуждений. Ваш разум создан так, чтобы четко воспринимать физическую среду, и его суждения о вашем окружении активируют механизмы тела, создавая соответствующие реакции. Если у вас негативные представления о жизни, эмоциональные реакции вызовут стресс. В таких случаях необходимо изучить вашу систему оценок.
Конечно, воображение питает ваши эмоции и при этом тоже преданно следует за убеждениями. Как вы думаете, так и чувствуете, а не наоборот.
Позже я скажу несколько слов о гипнозе. А сейчас просто упомяну, что на таких условиях вы постоянно гипнотизируете себя собственными сознательными мыслями и внушениями. Термин «гипноз» можно отнести к самому обычному состоянию, когда вы концентрируете внимание и сужаете фокус до конкретной области мышления или убеждений.
Вы усиленно концентрируетесь на одной идее, обычно исключая все другие. Это вполне сознательное действие. В силу этого оно подчеркивает важность убеждений, потому что вы «навязываете» себе убеждение при помощи гипноза, или его навязывает вам кто-то другой — «гипнотизер», но вы концентрируете все свое внимание на представленной идее.
Здесь, как и в нормальной жизни, эмоции и действия соответствуют вашим убеждениям. Если вы верите, что больны, — то во всех смыслах вы болеете. Если вы верите, что здоровы, то вы и есть здоровы. О природе исцеления написано очень много, и в этой книге мы тоже о нем поговорим, но существует и «обратное исцеление» — когда человек теряет веру в свое здоровье и принимает вместо этого идею личной болезни.
(Пауза в 22:22.) В таких случаях само убеждение будет создавать негативные эмоции, которые действительно вызовут физическую или эмоциональную болезнь. За ними последует воображение, рисуя мрачные мысленные картины конкретного заболевания. И вскоре физические данные подтвердят негативное убеждение — негативное в том смысле, что оно менее желательно, чем концепция здоровья.
