Светлана Баранова - Психоэнергетические основы нравственности
Потеряв связь со своей Божественной частью, люди лишаются опоры существования в потоке Бытия и уверенности при взаимодействиях с силами Пространства и Времени. Они перестают осознавать и ощущать себя человеческими существами и действовать по-человечески. Люди начинают отождествляться с энергиями, в которых находится их внимание. А поскольку внимание людей, у которых отсутствует связь с Божественными Духом и Душой, перемещается по энергиям хаотично и зависит от внешних воздействий, то и поведение их становится несознательным, неуверенным и неразумным и определяется в основном энергиями, с которыми они отождествились.
1.5. О Божественной защите в представлении большинства людей
Лишившись связи с Божественными Силами, люди теряют Их Божественное покровительство. При взаимодействии с Мировыми силами, которые не всегда настроены доброжелательно, физические части подобных людей становятся беззащитными. Некоторые же силы просто враждебны таким людям и стремятся любыми способами захватить и поработить их.
Обыденные представления неразвивающихся людей о Божественном покровительстве являются не просто неверными, но и вредными. Эти люди представляют Божественное покровительство как защиту для их личности, эго и физического тела. Они считают, что обязательно получат такую защиту, проведя необходимый ритуал. Например, прочитав молитву «Спаси и сохрани», поставив перед иконой свечку, окропив себя, свою квартиру или машину святой водой, ну, на крайний случай, купив защитный амулет. И думают, что этого вполне достаточно – защита обеспечена! Делай, что хочешь!
Подобные представления о «божественной защите» порождают у таких людей безответственность по отношению к собственному бытию и бытию человеческого мира. А если люди снимают с себя ответственность за свою жизнь, всегда найдётся некто, кто возьмёт на себя эту ответственность. И где гарантия, что этот некто будет заинтересован в людях, а не в усилении себя за счёт их жизни?
1.6. О религиозном невежестве и гордыне
Казалось бы, иллюзии о такой «божественной защите» должны легко развеиваться повседневной деятельностью людей. Однако этого не происходит, потому что подобные заблуждения имеют глубокие корни, лежащие в религиозных невежестве и гордыне людей. Суть этих явлений, независимо от религиозной системы, одна и та же: бог религиозной системы объявляется единственно истинным, а её атрибутика единственно правильной. Люди же этой религиозной системы считаются истинно верующими, и поэтому единственно настоящими, полноценными и полноправными людьми. Все остальные – само собой разумеется – считаются неверными, «еретиками» и т. п. При этом «истинно верующие» через обряды заключают со своим богом договор, в соответствии с которым обязуются беспрекословно подчиняться ему. Бог же, в свою очередь, в соответствии с договором берёт на себя заботу о спасении и защите «истинно верующих», отпуская им грехи. Но подобный бог при этом способен учудить всё, что ему вздумается.
По отношению ко всем другим людям «истинно верующие» могут вести себя как угодно: обманывать, обирать, присваивать себе их добро и территории, даже лишать жизни, потому что «неверных» они воспринимают как животных, за убийство которых «истинно верующим» ничего не будет. Они верят, что истребление людей другой веры – богоугодное дело и их бог обеспечит им защиту. А символом защиты является материальный предмет, который они получают в процессе обряда и затем носят на теле.
Предел мечтаний эгоиста: надел на физическое тело знак принадлежности к системе – тут же автоматически включилась защита, и делать больше ничего не надо!..
1.7. О персональной ответственности перед Великими Божественными Силами
Всем людям, существующим в рамках подобных религиозных систем, следует понять, что, независимо от религиозной принадлежности, их никто не освобождал от ответственности за собственное бытие и бытие мира, реальности. Следует чётко знать, что каждый человек несёт персональную ответственность перед Великими Божественными Силами за все свои мысли, эмоции и поступки.
И в соответствии с Божественными законами, своим поведением каждый определяет своё будущее и будущее детей. И за причинённый человеческому миру вред расплачивается не только он сам, но и его дети, внуки… Причинённый человеческому миру вред компенсируется в первую очередь жизненной силой семьи и рода вредителя. В результате чего генетическая линия этой семьи и этого рода может прекратиться.
1.8. О Божественном покровительстве
Великие Божественные Силы оказывают реальное покровительство только людям, исполняющим Божественное предназначение. Развивающиеся люди всегда получают от Великих Божественных Сил необходимые поддержку, помощь и защиту. Развивающиеся люди в любой момент могут обратиться за советом к Божественным Силам и всегда получат от Них необходимые энергии осознавания, преобразования и жизни.
Великие Божественные Силы все события и ситуации наделяют сутью и смыслом, т. е. жизнью и бытием. Это очень важно для всех, потому что люди, живущие в потоке бытия, отличаются от тех, у кого нет связи с Великими Божественными Силами. Без этой связи те лишь тратят свою жизненную силу в бесконечных кармических кругах вне потока реального бытия.
Глава вторая Божественное предназначение людей
2.1. О негативных взглядах учёных на природу человека
Рассматривая бытие человечества, учёные пытаются объяснить неимоверное количество войн, вооружённых конфликтов, кровавых революций и уничтожение разных проявлений жизни присущими людям агрессивностью, насилием и потребительством. Учёные также оправдывают склонность к присвоению материальных благ, которое осуществляется путём обмана, воровства, грабежа или разбоя.
Безудержную тягу людей к деньгам и власти они представляют как универсальное средство удовлетворения «естественного» потребительства. В этом случае ничего созидать не надо, а на высоте находятся те, кто пользуется созданным другими. Политику называют грязной именно потому, что в её основе лежит ложь немногих для подчинения многих. Такая политика позволяет этим немногим путём коварства или насилия захватывать и удерживать власть для удовлетворения своих личных потребностей. Именно поэтому учёные утверждают, что построение социально справедливого общества и государства принципиально невозможно, а социальная справедливость – это утопия.
Учёные считают, что в основе развития человеческого общества лежат не сотрудничество и созидание, а конкуренция и борьба, в которой путём как бы естественного отбора побеждают сильнейшие (в действительности же – подлейшие). Учёные таким же образом оправдывают войны, которые якобы являются стимулятором развития человеческого общества, позволяют избавиться от нежизнеспособных особей и служат естественным регулятором популяции людей. На самом же деле в войнах погибают лучшие представители человечества, поэтому, где бы они ни происходили, войны ведут к повсеместной деградации человеческого общества.
Рассматривая агрессивность и склонность к насилию как присущие людям состояния, учёные считают войну естественным состоянием развития человеческого общества, что оправдывает убийство людьми друг друга.
В основе этого утверждения, как уже говорилось, лежит убеждение, что агрессивность и склонность к насилию являются врождёнными состояниями, доставшимися людям от природы, в частности, от мира животных. В соответствии с подобным убеждением агрессивность и склонность к насилию являются неотъемлемыми состояниями человека. Якобы человек во время рождения неизбежно получает агрессивность и склонность к насилию и потребительству. И лишь культурное развитие цивилизации сглаживает подобные проявления. Но в любой экстремальной ситуации в человеке опять проявляется дикость.
Из этого следует весьма простой вывод: если эти состояния изначально присущи человеку и не существует способов полного, коренного устранения (аннигиляции) подобных состояний, то воспитание людей должно заключаться лишь в приучении их к исполнению господствующей групповой морали. Для того чтобы люди окончательно не уничтожили друг друга, они нуждаются в законах и контроле со стороны социальных и политических структур государства. В этом случае поведение людей регулирует страх наказания за нарушение установленного порядка, а не их сознательность, разумность и ответственность.
2.2. Об идее личного спасения
Видя непрочность и нестабильность человеческого общества без присутствия в нём связи с Великими Божественными Силами, религиозные деятели попытались ввести в существование отдельного индивидуума и человеческого общества в целом сакральный источник, или Первопричину, т. е. бога, существующего и в физическом, и в «духовном» мире, но в обычных условиях обычными людьми невидимого и неслышимого.
