Кика - Человек и его Вселенная
2.10.6. Стремление к Истине
Твой нрав, характер и привычки
Определяют бытиё,
Прими умом, не понаслышке,
Тогда изменишь ты его.
Мудрец всегда стремится к Истине и помнит, что:
– Высочайший дух – это Высшее Непреходящее;
– состояние бытия существ зависит от нрава, характера и привычек;
– о каком бы состоянии бытия ни помнил человек в последний час, он именно того состояния и достигает;
– надо постоянно думать о Высочайшем духе, вручив Ему ум и интеллект;
– кто в последний час думает о Высочайшем духе, тот несомненно входит в Его бытие;
– кто с не отвлекающимся сознанием постоянно думает о Высшем духе, идёт к Нему;
– кто во время смерти, направляя прану (см. п. 5 параграфа 2.12 Пояснения) в межбровье, неподвижным и сосредоточенным умом и преданностью помнит о Высшем духе, тот приходит к Нему;
– кто, сосредоточив ум в сердце, удерживая прану в голове, пребывая в концентрации сознания, покидая тело, помнит о Высочайшем духе и произносит однослоговую мантру «Ом», тот идёт к Высочайшей Цели;
– Высочайший дух легко достижим для всегда сосредоточенного мудреца, который постоянно, не отвлекаясь сознанием, всегда думает о Нём;
– придя к Высочайшему духу, великие души, достигшие высшего совершенства, больше не родятся в бренном месте страданий;
– все миры, начиная с обители Высшего духа, относятся к сфере перевоплощений, но достигшие Высочайшего духа, не рождаются больше;
– кто знает длящийся четыре мировых периода (4 млрд. 320 млн. земных лет) день Высшего духа и длящуюся четыре мировых периода (4 млрд. 320 млн. земных лет) ночь Высшего духа, тот знает день и ночь Высшего духа;
– с приходом дня Высшего духа из непроявленного возникают все проявления, а с приходом ночи Высшего духа они растворяются в том, что именуется непроявленным;
– всё множество рождающихся существ вновь и вновь с приходом ночи Высшего духа помимо воли растворяется в непроявленном, а с приходом дня возникает опять;
– выше непроявленного есть иное Непроявленное Бытие – вечное, которое не прекращается даже с гибелью всех существ;
– Непреходящее Непроявленное это обитель Высочайшего духа и Высочайшая Цель, достигнув которой, не возвращаются;
– Высший дух, в котором пребывают все существа и которым всё пронизано, достижим лишь безраздельной преданностью;
– у Вселенной есть два вечных пути: светлый и тёмный. По одному идут к невозвращению, а по другому возвращаются вновь;
– есть время, когда мудрецы, уйдя из тела, уходят без возврата, и другое время – приводящее к возвращению;
– огонь, свет, день, две недели прибывающей луны, шесть месяцев движения солнца на север – оставляя тело в таких обстоятельствах, люди, познавшие Высочайший дух, достигают Его;
– дым, ночь и две недели убывающей луны, шесть месяцев движения солнца на юг – в таких обстоятельствах мудрец, обретя лунный свет, возвращается;
– надо быть всегда сосредоточенным в мудрости и превосходя чистый плод изучения Вед, жертвоприношений, аскетизма и раздачи даров, достигнуть Высшей Обители.
2.10.7. Стремление к тайному знанию
Мудрец всегда стремится и к тайному знанию, которое постигается лишь непосредственным опытом, является высшим очистителем и соответствует долгу. Он знает и помнит что:
– тайное знание вечно и легко осуществимо;
– люди, не имеющие веры в этот долг, не приходят к Высочайшему духу, а возвращаются на путь рождений и смерти;
– Высочайшим духом, в непроявленной форме, пронизана вся эта Вселенная;
– как сильный ветер, носящийся повсюду, остаётся всегда в пространстве, так все существа пребывают в Высочайшем духе;
– Высочайший дух и даже Высший дух Высочайшего духа, обеспечивающий бытие всех появившихся благодаря ему существ, не пребывают в них;
– в конце дня Высшего духа все существа входят в Высочайший дух;
– утверждая свою природу, Высочайший дух в начале следующего дня снова воссоздаёт всё это множество существ – помимо их воли, по воле природы;
– действия Высочайшего духа не сковывают Его, поскольку Он не привязан к ним, а остаётся отстранённым;
– под надзором Высочайшего духа природа порождает всё движущееся и неподвижное;
– под надзором Высочайшего духа вращается Вселенная;
– те, кто подчиняются вводящей в заблуждение демонической, безбожной, природе, неразумны;
– надежды неразумных тщетны, дела напрасны, а знание бесполезно;
– великие души целеустремлённые, твёрдые в обетах, всегда сосредоточенные, нашедшие опору в божественной природе и постоянно прославляющие Высочайшего духа, преданы Ему и, не отвлекаясь умом, поклоняются Ему, зная Непреходящее Начало существ;
– души, осуществляющие жертвоприношение при помощи «жертвы знания», тоже поклоняются Высочайшему духу, всюдуликому, многообразно представленному посредством единства и разделённости;
– Высочайший дух это и ритуал, и жертва, и подношение предкам, и растение, и мантра, и топлёное масло, и огонь, и возлияние, и отец этой Вселенной, и мать, и слог «Ом», и Веды (см. п. 3 параграфа 2.12 Пояснения);
– Высочайший дух это создатель, прародитель, объект познания, очиститель, путь, повелитель, господин, свидетель, обитель, прибежище, друг, исток и конец мира, его местопребывание и вместилище, непреходящее семя;
– Высочайший дух согревает, удерживает и посылает дождь, смерть и бессмертие, бытие и небытие;
– очищенные от грехов и пьющие сому (ритуальный напиток из растения сомы) знатоки трёх Вед (Ригведа, Самаведа и Яджурведа), поклоняясь Высочайшему духу жертвоприношениями, просят о рае;
– достигнув чистого мира Высшего духа, знатоки трёх Вед вкушают на небе небесные наслаждения Высшего духа, и насладившись тем обширным райским миром и исчерпав свои заслуги, они возвращаются в мир смертных;
– приверженные трём Ведам, желая исполнения мирских желаний, обретают рождение и смерть;
– Высочайший дух заботится о тех всегда сосредоточенных людях, которые поклоняются Высочайшему духу, не отклоняясь в медитации ни на что иное;
– даже те почитатели, которые с верой поклоняются другим божествам, тоже почитают Высочайшего духа – но не по правилам;
– воистину, Высочайший дух – Господь, наслаждающийся всеми жертвоприношениями;
– поклоняюшиеся другим божествам в действительности не знают Высочайшего духа и поэтому падают;
– почитающие богов идут к богам, почитающие предков идут к предкам, жертвующие духам идут к духам, поклоняющиеся Высочайшему духу идут к нему;
– если чистая душа подносит Высочайшему духу с религиозной преданностью листок, цветок, плод или воду, Высочайший дух принимает этот дар преданности;
– всё, что делает почитатель Высочайшего духа: ест, пьёт, приносит в жертву и дарит – всё это надо совершать как подношение Высочайшему духу;
– сосредоточив ум на отречении от мира, освободившись от хороших и плохих плодов деятельности, свободный от уз кармы придёт к Высочайшему духу;
– Высочайший дух одинаков ко всем существам, нет для него ни ненавистного, ни дорогого, но кто с преданностью поклоняется Высочайшему духу, те в нём, Высочайший дух тоже в них;
– если даже человек самого дурного поведения поклоняется Высочайшему духу с нераздельной преданностью, его следует считать благочестивым, ибо его решение правильно;
– он быстро становится праведником и обретает Вечный Покой, ибо почитатель Высочайшего духа не будет потерян;
– те, кто нашёл опору в Высочайшем духе, идут к Высшей Цели, тем более мудрецы;
– попав в этот невечный, безрадостный мир, надо поклоняться Высочайшему духу;
– чтобы придти к Высочайшему духу, надо думать о Нём, стать Его почитателем, жертвовать Ему, склоняться перед Ним, устремляться к Нему как к Высшей Цели и сосредотачиваться на этом.
2.10.8. Знание величия Высочайшего духа
Мудрец знает, что:
– ни боги, ни великие мудрецы не знают происхождения Высочайшего духа, ибо Высочайший дух источник всех богов и великих мудрецов;
– освобождается от всех грехов лишь незаблуждающийся среди смертных, то есть тот, кто знает Высочайшего духа, нерождённого и безначального великого Владыку всех миров;
– все различные состояния существ: размышление, знание, отсутствие заблуждения, терпимость, правдивость, самообладание, умиротворённость, наслаждение и страдание, рождение и смерть, страх и бесстрашие, ненасилие, уравновешанность, удовлетворённость, аскетизм, слава, бесчестие – ведут своё происхождение от Высочайшего духа;