Йог Рамачарака - Оккультное врачевание
Нет смысла преподавать метафизическое врачевание тем, которые не постигли хоть частично высшего учения. Тому, кто желал бы более основательно изучить этот вопрос, советуем прочесть весь курс философии йогов.
Тем, которые понимают и которые желают исцелять себя и других этим методом, мы сказали бы, что единственное правило следующее:
Уединитесь в тишине и предайтесь созерцанию истинного «я». Когда вы приобретете сознательность, то подвергните себя или других врачеванию, применяя подходящие слова, которые по мере возможности передадут ваши мысли (невозможно полностью передать их словами). Если вы не можете сами составить нужную речь, то вы можете пользоваться следующим образцом:
СПОСОБ ЛЕЧЕНИЯ
«О, Дух единый, нерожденный, Бессмертный, Всеведущий, Вездесущий, Всемогущий, в чьем Жизненном Океане я лишь капля, дай мне почувствовать Твое присутствие и Твою Силу. Дай мне еще более познать, что Ты есть, и что я в Тебе. Дай проникнуть в меня сознанию Твоего Бытия и моего духовного бытия и дай ему спуститься на все планы моего мышления. Дай Духовной Силе проявиться проникновением моих сил в тело другого «я», которого я желаю исцелить (или «это тело, считаемое мною собственным»), даруя ему здоровье, силы и жизнь, чтобы оно стало более пригодным храмом Духа, более совершенной передачей изображения Единой, протекающей сквозь него жизни. Подними это тело с грубых вибраций нижних планов к возвышенным вибрациям Духовной Мысли, посредством которой мы познаем Тебя. Дай этому телу через воодушевляющую его мысль тот мир, ту силу и жизнь, которые принадлежат ему по праву его бытия. Ты, Всежизненный, проникни своим существом в него, составляющего частицу, оживотворяя и оживляя его. Об этом прошу Тебя, Вседуховный, по праву моего происхождения от Тебя. Потому, что Ты мне обещал это и дал мне сокровенное познание, я теперь прошу Тебя об этом».
Вместо этого или в связи с этим вы можете употреблять любое из многих «изложений бытия», которыми пользуются различные научные школы: они все хороши.
Но помните всегда: в одних словах нет очарования, и ни одно верование не имеет особого права на отдельные слова. Вы, как и все, имеете право пользоваться словами, но их сила кроется в мысли. Слова приходят, уходят, меняются, но выражающая их мысль и осуществление вечны.
Глава 19. Духовное врачевание
Этот наивысший способ врачевания и применяется куда реже, чем большинство людей это предполагает. Многие врачи, весьма успешно исцеляющие посредством ментального врачевания, верят и поучают, что они производят исцеление духовным способом. Но они ошибаются в этом. Истинное духовное врачевание никем не «производится».
В таких случаях исцеляющий является объектом или протоком, пропускающим через себя духовные целительные силы Вселенной, то есть исцеляющий в состоянии приспособить свои духовные мысли к восприятию потока духовной силы Вселенной; этот поток проникает через исцеляющего в мысли пациента и приводит в нем в действие столь сильные вибрации, что этим подкрепляются более низкие ментальные элементы, а под конец и сами органы и части, приводимые, таким образом, в нормальное состояние. Духовные исцеления часто бывают действительно мгновенны, но из этого не следует заключать, что они всегда должны быть таковыми.
Пропуская духовную целительную силу через себя на пациента, врач прямо «окунает его в духовный поток», как некоторые выражаются.
Чтобы хорошо понять этот способ лечения, читатель должен ознакомиться с учением йогов, касающимся различных ментальных принципов. Для этого ему следует изучить книгу «Основы миросозерцания индийских йогов». Нам не хочется повторять здесь все уже сказанное по этому вопросу. Все же мы считаем полезным оказать пару слов о духовном мышлении, чтобы этот способ врачевания стал более понятным.
Духовное мышление человека есть тот принцип мышления, который возвышается над обоими более низкими принципами мышления, известными под названиями: подсознательное мышление и интеллект. Духовное мышление выше плана интеллекта, а подсознательное мышление ниже плана интеллекта. У большинства людей духовное мышление еще не развилось в сознательность, хотя некоторые наиболее выдающиеся люди, те, которые опередили своих братьев на Пути, – развили свое духовное мышление настолько, что сознают его, или, вернее, продвинули центр сознательности в область духовного мышления. Этот высший ментальный принцип есть то, что мы пытаемся выразить, говоря о чем-то внутреннем, что нас как будто охраняет и посылает нам в тяжелые минуты жизни предостережения и советы. Все благородные, возвышенные мысли происходят из этой области мышления. Духовное мышление передает более низким ментальным принципам частицы истины. Все благородное, развившееся в человечестве, как истинная религиозность, доброта, человеколюбие, справедливость, бескорыстная любовь, милосердие, сочувствие и т. д., исходит из постепенно развивающегося духовного мышления. При этом развитии в людях увеличивается чувство справедливости и милосердия. В них возрастает чувство любви к ближнему и сильнее развиваются все качества, подразумеваемые народами всех верований под словом «добрый».
Духовное мышление есть источник вдохновения, находящего на поэтов, художников, скульпторов, писателей, проводников, ораторов и других людей. Из этого источника исходят предвидения, являющиеся пророкам. Многие сосредоточились в своем труде на высших идеалах и достигли редких познаний из этого же источника; они приписывали их существам другого мира – ангелам, духам, самому Богу, но все исходило изнутри; это был голос их высшего «я». Это не означает, что человек никогда не получает сообщений из только что названных источников, – отнюдь нет, потому что мы знаем, что это часто происходит. Но мы хотим сказать, что человек гораздо чаще получает сообщения от высшего «я», чем из других источников, но он склонен ошибочно принимать одно за другое. Мы не можем войти в подробное обсуждение этого вопроса, так как он не относится к разбираемой нами в настоящее время теме.
Посредством развития своего духовного сознания человек может войти в близкий контакт с этой высшей частью своего «я» и может таким образом достичь познаний, превышающих способности его интеллекта. Таким же образом он может завладеть и высшими силами, но он должен остерегаться: он ни в коем случае не смеет проявлять их иначе, как на пользу людям, так как злоупотребление духовной силой приводит к ужасным последствиям. Таков закон.
Высшая степень духовного врачевания недоступна всякому человеку, но достигший определенной степени духовного развития врачующий может воспользоваться некоторой частью этой духовной силы для лечения своих собратьев. И действительно, лучшие целители пользуются таким образом этой силой, делая это сознательно или невольно. И они поступают правильно; это есть надлежащее использование силы.
Духовное врачевание можно с успехом применять в связи с другими способами врачевания, так как оно им отнюдь не противоречит. В сущности, все врачи, обладающие таким сознанием, должны стремиться к применению этого способа лечения в связи с другими способами врачевания.
Предназначаемая к облегчению страданий человечества духовная сила, всегда стремящаяся к добру, не может нанести вреда, и врач никогда не должен опасаться, что, применяя ее, он понижает духовное до материального уровня. Духовное проникает через все, и если оно может послужить к возвышению тех, которые на низших планах, то значит, оно хорошо использовано.
В следующей главе мы постараемся дать читателю некоторые объяснения и указания относительно применения духовного врачевания, хотя, как вы сами увидите, почти невозможно указать, как действовать, когда приходится скорее допускать действие, а не действовать самому. И мы просим читателя подойти к этому вопросу с чувством некоторого благоговения, так как при духовном врачевании приходится пользоваться силами совершенно иного свойства, чем те, которые люди применяют в повседневной жизни. Врачующий духовным способом служит пророком для передачи духовному мышлению пациента силы из великого духовного океана, и он должен стараться быть достойным посредником передачи этой силы и этого духа.
Глава 20. Практическое применение духовного врачевания
Приступая к врачеванию, духовный врач должен проникнуться чувством уважения к той властной силе, которую ему хочется пропустить через себя для облегчения страданий больного. Ему следует успокоиться физически и морально, по возможности не напрягать мускулы и нервы и откинуть все волнения и заботы и все мысли о материальной жизни. Он должен попытаться довести себя до состояния мира и покоя, на которое имеет право всякий, кто сознает значение определений «духовное мышление» и «дух». Он должен попытаться перейти в ментальное состояние, в котором он прочувствует близость духовного океана, частицей которого является его собственное «я». Он должен попытаться настроиться в тон с беспредельным.
