Михаэль Лайтман - Каббала. Высший мир. Начало пути
145
Келим — мн.ч. от «кли» = желания = инструменты восприятия, которые появляются в результате пережитого опыта.
146
Время, движение, пространство — категории (параметры), существующие относительно наших пяти органов чувств, в нашем мире. Движение означает, что объект с одного места переместился на другое. Время воспринимается нами как ощущение движения. Хотя понятия времени, движения, пространства – это совершенно разные вещи (в нашем мире), но они взаимосвязаны: если время «ноль», то есть скорость бесконечна, то все пространство сжимается в точку. Ведь его можно преодолеть за мгновение ввиду бесконечной скорости.
147
Этот мир — вся совокупность ощущений (реакций на внешнее воздействие), поступающих в пять органов чувств (зрение, обоняние, осязание, вкус, слух), создает в нас сугубо субъективную внутреннюю картину, называемую нами «этот мир».
148
Парцуф — духовное «тело», состоящее из головы (часть, принимающая решения), тела (получающая часть) и конечностей (частей, которые создают ограничение, окончание получения света).
149
Решимо — «духовный ген», «запись» духовной информации. Решимо представляет собой чистую суть, силу – то, что остается после исчезновения прошлой формы. Это энергия, не облаченная ни в какую внешнюю форму.
150
Мир Бесконечности — состояние, когда все желания удовлетворены полностью, без предела, без ограничения, то есть творение (желание наслаждаться) не ограничивает распространение света (наслаждения).
151
Экран (масах) – это «сила сокращения», которая пробуждается в творении относительно Высшего света с целью предотвратить наслаждение ради себя. Сила преодоления, сопротивления эгоизму.
152
Парцуф = «духовное тело» – желания, распределенные по величине экрана.
153
Малхут мира Бесконечности — состояние малхут (желания получать, творения), безмерно, без всяких ограничений наполнившей себя, называется Бесконечностью (Эйн Соф). Эта малхут Бесконечности (малхут дэ-Эйн Соф) и есть мир Бесконечности.
154
Мир Асия — мир двойного и одинарного скрытия, в котором человек либо вообще не ощущает Творца (Его управление), либо воспринимает Его управление как зло, страдание. Самый удаленный мир от Творца, то есть наиболее эгоистичный.
155
Желания — ощущение нехватки (недостатка) «света», определяемое, как страдание.
156
Кетэр — свойство Творца, света – желание отдавать и в замысле, и в действии. Кетэр является источником всего, что есть необходимого, для последующих ступеней, и практически нами (творением) не постигается.
157
Хохма — весь исходящий от Творца свет, который включает в себя все, что желает дать нам Творец.
158
Бина — свойство света, в котором ощущается наслаждение от отдачи, подобия Высшей силе (Творцу). Это наслаждение называется ор хасадим.
159
Тифэрэт (ЗА, зэир анпин) – свойство, сфира, которая уже начинает применять принцип «получение ради отдачи», использовать желание получить, насладиться ради отдачи Творцу.
160
Малхут — законченное, самостоятельное творение, которое само хочет получать и ощущает себя получающим. Последняя стадия ступени.
161
Четырехбуквенное имя Творца (АВАЯ — то же «юд-хей-вав-хей») – отражает четыре стадии построения в нас ощущения Творца (кли) и Его имени (наполнения). Скелет, основа всех имен творений.
162
Высший мир — это мир ощущения Творца (желания отдавать, свойства отдачи), в котором находятся и действуют только силы и чувства, без их материальных облачений.
163
Более высокий, высший — пребывающий в свойстве отдачи более, нежели низший; причина, породившая низшего. Низший является производным от высшего.
164
Малхут дэ-малхут — последняя бхина (самая низшая ступень) Высшего мира называется малхут дэмалхут, она спускается и образует из себя кетэр в низшем мире. Эта часть является границей экрана высшей ступени.
165
Решимо — «духовный ген», запись духовной информации. Решимо представляет собой чистую суть, силу – то, что остается после исчезновения прошлой формы, – энергия, не облаченная ни в какую внешнюю оболочку.
166
АРИ. Древо жизни // Собрание сочинений АРИ. Иерусалим, 1927 (иврит).
167
Й. Ашлаг Учение Десяти Сфирот. Т. 3, стр. 403. Международная академия каббалы [Электронный ресурс]: Ошибка! Закладка не определена.. 2004.
168
David E. Schindel (Curator of Invertebrate Fossils, Peabody Museum of Natural History), «The Gaps in the Fossil Record» Nature, Vol. 297, 27 May 1982.
169
Steven M. Stanley, The New Evolutionary Timetable: Fossils, Genes and the Origins of Species (New York: Basic Books, 1981), p. x v.
170
Stephen Jay Gould, «Evolution’s Erratic Pace», Natural History, May 1977, p. 12.
171
М. Бейджент Запретная археология, М., Эксмо, 2004.
172
Нечто из ничего (ивр. «еш ми аин») – возникшее (созданное) вне Творца желание насладиться из не существовавшего ранее, до Замысла Творца.
173
Права на использование статьи Р.Нудельмана «Кембрийский парадокс» переданы журналом «ЗНАНИЕ-СИЛА».
174
Бина — сила отдачи, свойство света, в котором ощущается наслаждение от отдачи, подобия Высшей силе (Творцу).
175
Малхут — законченное, самостоятельное творение, которое само хочет получать и ощущает себя получающим. Основа всего творения.
176
Намерение — расчет, мотивация творения по отношению к получаемому свету (наслаждению).
177
Й. Ашлаг Последнее поколение // М. Лайтман Последнее поколение. – М.: НПФ Древо жизни, изд. группа kabbalah.info, 2004. – С. 247–248.
178
Решимо – «духовный ген», запись духовной информации. Решимо представляет собой чистую суть, силу – то, что остается после исчезновения прошлой формы, энергия, не облаченная ни во что внешнее.
179
Осознание зла – осознание противоположности свойствам Творца (силе бины, отдаче).
180
Четыре стадии распространения прямого света — этапы построения духовного сосуда, желания. При распространении света сверху вниз сначала строится стадия хохма (желание получить), далее бина (желание отдать), затем ЗА (реализация бины, которая хочет уподобиться Творцу – то есть отдавать, получая) и, наконец, малхут (окончательно сформированное желание получать, которое не желает уподобляться Творцу, а хочет получить все Его «состояние», «статус»).
181
Ментальный (от позднелатинского mentalis – умственный) – определенный образ мыслей, совокупность умственных навыков и духовных установок, присущих отдельному человеку или общественной группе. Современный энциклопедический словарь. Изд. «Большая Российская Энциклопедия», OCR Палек, 1998 г.
182
Высший свет — определенный вид излучения свыше, положительные внешние духовные энергетические поля; то, что исходит из Сущности Творца и ощущается творением как «замысел творения»: насладить творения.
183
Адам Ришон — созданная Творцом единая душа, единое желание, наполненное общим светом (наслаждением).
184
Гематрия — численное значение букв в слове. Математическая запись духовных состояний.
185
Человек (Адам) – означает «подобный Творцу» (Эдомэ ле-Элион), самостоятельно строящий себя, чтобы стать Ему подобным.
186
Работа опубликована в Scientific American Magazine, (Volume 309 Number 5741) September 9, 2005.
187
Данные взяты с сайта журнала Nature: www.nature.com
188
Й. Ашлаг Введение в науку каббала // Книга Предисловий. Иерусалим, 1976 (иврит).
189
Полное исправление — конечное состояние всего Мироздания, когда самая низшая точка творения достигает того же состояния, что и самая высшая.
190
Сосуды (ивр. «келим») = желания = инструменты восприятия, которые появляются в результате пережитого опыта.
191
Стивен Хоукинг. «От большого взрыва до черных дыр. Краткая история времени». М.: Наука, 1990.
