Бхагаван Раджниш (Ошо) - Великий секрет. Беседы по песням Кабира
Следовать садхане значит постоянно идти по пути эволюции. Это путешествие, полное ясности, – это не гонка вслепую. Это устремление всех энергий человека в сторону единой цели. Вот почему я всегда говорю, что если глаза человека не смотрят в сторону Бога, вся его жизнь бессмысленна.
Направить взгляд в сторону Бога – это просто подготовка, просто вступление, реальная работа еще не началась. Представьте классического музыканта, который подтягивает струны своего ситара, настраивая инструмент на нужный тон. Концерт еще не начался, это просто подготовка. Возможно, она займет какое-то время; зрители начнут скучать и спрашивать, как долго будет продолжаться эта какофония, – но музыкант не начнет играть до тех пор, пока его ситар не будет настроен безупречно. Пока вы не подойдете к этой точке, вы все еще на подготовительном этапе.
Подведя вас к этой стадии, природа помогла вам стать человеческим существом. Теперь вы можете петь великую песню. Теперь на вас могут нисходить космические звуки, теперь сквозь вас может вибрировать мелодия вселенной. Но сама по себе настройка не производит музыки. Если вы считаете, что, как только инструменты настроены, концерт заканчивается, тогда для вас уже все кончено, и мне нечего вам сказать. А если так же считает и музыкант, его работа также остается незавершенной.
Я вижу в вас эту незавершенность. Вы заработали достаточно денег, вы построили дом, у вас есть жена и дети, – все ваши инструменты настроены, – что же еще нужно сделать, что же еще нужно выполнить? Теперь вы видите, что все впустую и все усилия были напрасны – вы ничего не достигли. Раньше у вас было какое-то дело. У вас были обязанности, которые нужно было выполнять; вы занимались тем и этим – а теперь? «Теперь» предстает перед вами как глубокая пропасть.
Родиться человеком – это только вступление, жизнь для вас еще не началась. Пока вы занимались только подготовкой; вы еще не отправились в паломничество – вы только готовились к путешествию. Все вещи собраны – вы все приготовили: дорожный сундук, постельные принадлежности, еду – но вы все еще не вышли из дома. Человек стоит как раз в этом месте, в этой точке.
Если вы хотите понять, кто такой человек, и куда он движется, представьте себе путешественника, который, собрав свой чемодан, уселся возле него, так как забыл, куда собирался, забыл, для чего все приготовил. Вы находитесь в такой же ситуации. Ваша подготовка закончена, вы – развитое человеческое существо. Теперь можете начать свое путешествие – у вас для этого все есть. Инструменты настроены, вам нужно только начать играть.
Кабир смотрит на все это, как на свадебную процессию, – то, что происходило до сих пор, он сравнивает со свадебной процессией. Процессия не есть все и вся, она – только вступление к самой свадьбе.
О, благословенная, пой свадебные песни!
Я пришел домой с богом Рам, моим любимым.
Если все будет продолжаться так же, как раньше, эти приготовления окажутся бесполезными, тщетными. Вы будете недоумевать, к чему все эти приготовления… Вы собрались, но абсолютно не осознаете, куда и зачем вы собрались, кто позвал вас, и что за приглашение пришло к вам из неизведанного. Вы так долго собирались, что теперь боитесь начать путешествие. Вы подобны тому, кто распаковывает свои вещи только для того, чтобы снова начать их паковать. Вам нравится заниматься упаковкой. Вы нуждаетесь в активности – и процесс упаковывания продолжается.
Вы часто готовились к этому путешествию. Сколько раз вы делали это? И вы все еще не стали человеком! Это случалось с вами так много раз… но как только приготовления закончены, вы начинаете искать, что же еще нужно сделать. Снова вы распаковываете багаж, снова аккуратно раскладываете вещи – чтобы их можно было легко найти… ведь позже вам их опять придется укладывать! Когда же, наконец, вы отправитесь в дорогу?
Путешествие не начнется до тех пор, пока вы не станете искателем. А как только путешествие началось, считайте, что вы уже прошли половину пути. Начать – значит наполовину завершить дело. Как только сделан первый шаг, конец не так уж далек.
Между искателем и просветленным человеком разница не настолько велика, как между искателем и тем, кто вообще не ищет. Если вы сделали хотя бы шаг за пределы дома – только один – вы непременно достигнете цели, и неважно, как далеко находится место паломничества. Трудность в том, чтобы выйти из дома, – первый шаг всегда самый трудный.
Лао-Цзы сказал, что, сделав один шаг, человек мгновенно совершает тысячемильное путешествие. Разве можно сделать одновременно два шага? В момент, когда вы делаете шаг, вы можете поднять только одну ногу. Но в результате, шаг за шагом – и пройдено путешествие в тысячи миль. Как только человек совершает первый шаг, начинается его трансформация. Тогда Бог движется к нему навстречу, тогда на него начинает нисходить божественная благодать.
Природа – это бессознательная эволюция, божественное – это сознательная эволюция, и человек является связующим звеном между ними. Ваше дальнейшее развитие находится в ваших собственных руках. Это как если бы вы стояли в воротах своего дома – позади вас вся природа, впереди вас божественное, а вы стоите посередине, в воротах. В этом мире ничто не является статичным, и, если вы начнете впадать в летаргию, то будете отброшены назад. Имейте это в виду. Если вы не прогрессируете, то должны будете регрессировать – в этом мире ничто не стоит на месте. Даже если вы захотите остановиться и ждать, вы не сможете, это невозможно. Жизнь – это движение, вы должны продолжать идти.
Если вы не движетесь вперед, вы будете отнесены назад; если вы не растете вверх, вы будете опрокинуты вниз. Никогда не думайте: «По меньшей мере, я могу оставаться на месте». Это невозможно. Даже если вы просто хотите оставаться, где вы есть, продолжайте двигаться вперед. Вы должны продолжать прикладывать усилия. Не останавливайтесь. Если вы остановитесь, жизненный поток снесет вас.
Вы когда-нибудь стояли посреди сильного течения реки? Если вы хотите удержаться на месте, вы должны сражаться с потоком, должны прилагать усилия, потому что напор воды вымывает песок из-под ваших ног. Течение увлекает вас за собой. В жизни ничто не стоит на месте.
Жизнь – это постоянное, бесконечное движение. В каждый момент вы движетесь либо вперед, либо назад. Не обманывайтесь, думая, что остаетесь на месте, – это невозможно. Если вы застряли в воротах и оглядываетесь по сторонам, поток природы увлечет вас назад.
Вы должны распрощаться с прошлым. Как долго, по-вашему, может длиться свадебное шествие? Да, жених участвует в нем, но он едет на лошади впереди всех, отдельно от остальных. И, конечно, процессия очень важна для него, но все же он не является ее частью. Жених – не член свадебной процессии, он находится на некотором расстоянии от нее: процессия сопровождает жениха, а не жених процессию. Ему нужно двигаться дальше: как только с шествием покончено, жених начинает новое путешествие. Как только невеста и жених встречаются и совершается свадебный обряд, церемония заканчивается – но путешествие жениха и невесты только начинается.
Природа привела вас к этой двери; природа – это свадебная процессия, и ее путь теперь завершен. Просто оглянитесь и поблагодарите ее за то, что она сопровождала вас, за то, что она довела вас до той точки, где вы можете стоять на своих собственных ногах. Просто поблагодарите участников церемонии – ведь они проводили вас до этого места. Они выполнили это с радостью, а не как тяжкий долг. Когда свадебное шествие заканчивается, начинается ваше путешествие.
Вчера Кабир говорил:
Не из написанных слов,
Но через переживание:
Когда невеста встречает его объятия,
Все гости исчезают.
Сегодняшняя сутра перекликается с этими словами. Давайте постараемся понять ее. Она повествует о том моменте, когда свадебная процессия перестает иметь значение.
О, благословенная, пой свадебные песни!
Я пришел домой с богом Рам, моим любимым.
Затем Кабир говорит:
Тело, ум, пять элементов —
Все люблю и отдаю Ему.
Когда Кабир говорит о своей любви к телу и к уму, может возникнуть естественный вопрос, почему Кабир не упоминает о душе. Это важно понять. Кабир говорит, что он любит свое тело и свой ум, но те пять великих элементов, которые образуют тело и ум, пять великих стихий, которые подвели человека к этой стадии, теперь должны быть принесены в жертву и сложены к ногам бога. Он не говорит о душе, он вообще не упоминает о ней.
Когда вы влюбляетесь в кого-то, вы говорите: «Я буду любить тебя всей душой», но Кабир говорит только о теле и уме. Дело в том, что душа и есть сам бог. Душа и бог – одно и то же. Различие существует только до той границы, где существует тело и ум. И приносить что-то в жертву можно тоже только до этой точки, до того места, где все еще существует различие. Как можно приносить что-то в жертву там, где между тем, кто совершает жертвоприношение, и тем, для кого оно совершается, нет никакой разницы? В душе любящий и возлюбленная едины; между Рам и его возлюбленным нет ни малейшего промежутка, никакой разницы. Тогда кто будет любить и кого?
