Сент-Ив д'Альвейдр - Оракулы Великой Тайны. Между Шамбалой и Агартой
Вот почему все древние ученые учреждения, вышедшие из Агартты, все Эпопты, все социальные Реформаторы, до Моисея, Орфея и Нумы включительно, всегда восстанавливали синархический Закон или во всяком случае пытались воссоздать условия его существования.
Но здесь греческие или протестантские священники, раввины Синагог, профессора наших светских Университетов, читая меня в первый раз и будучи незнакомы с моими предшествующими трудами, быть может, скажут, что я стараюсь вернуть их к клерикализму Средних веков.
Нет! Истина лежит именно в противоположном, а потому, оставив в стороне всякое личное мнение, ибо в столь важных вещах не может быть речи о гордости автора или о литературном самолюбии, я позволю себе сказать им: прочтите и снова перечтите мои «Миссии»!
Я написал их для всех вас и для вашего общего спасения, и если бы я следовал лишь своим вкусам и заботам о своем личном счастье, то не издал бы их для общего пользования.
Кто бы меня ни прочел, не сможет никогда, положив руку на сердце и с чистой совестью, обвинить меня в политическом клерикализме или каком-либо сектантстве: если бы я руководился политическим честолюбием, то давно уже оно было бы удовлетворено ценою самых незначительных издержек и труда.
Я сказал и повторяю, что в синархической организации не полагается навязывать кому бы то ни было догматов. Поэтому в Высшем Совете европейских Правительств Верховному Понтифу останется уважать лишь то, что существует, благословлять все это, объединить все это в едином Духе терпимости и соединить в единый факел Света, Мудрости и Власти дух всех ученых учреждений.
И я прибавлю, что европейская Цивилизация достаточно ушла вперед, а ее ученые факультеты достаточно развиты, чтобы мог существовать универсальный Верховный Понтиф.
Вы не хотите этого?!.
Вы не составите, значит, иудеохристианской Синархии! Ну что же, это ваше дело!..
Но по мере того как вы все далее будете углубляться в интеллектуальную, политическую и социальную Анархию, Азия восстановит — будьте в том уверены — свою первобытную Синархию и с двумя Заветами в руках выполнит помимо вас и против вашей воли, если то понадобится, всемирное Социальное Обетование, которое заключено в этих Заветах.
Почему против вашей воли, спросите вы? Потому что, если вы не построите вашего колониального режима синархически, ваши азиатские и африканские колонии выскользнут из ваших рук, и, пока в Европе под давлением Анархии вашего общего Правления вы будете продолжать усиливаться в военном и экономическом отношениях, союз азиатских народов, в том числе и Арабов, создаст одно общее тело вокруг Агартты.
Эта Святая Агартта, существование которой я вам открываю в настоящей книге, является антисектантской и, далеко не злоупотребляя своим, влиянием в Азии, чтобы препятствовать образованию европейской Синархии, ждет от вас лишь знака в этом направлении, чтобы мало-помалу дать вам братское общение всех наук и искусств, хранимых под тайною Мистерий и перечисленных в подлинных текстах нашей изумительной иудеохристианской Религии.
Не забывайте, что со времени Рамы белая раса в самой Азии окружает Тиару с семью венцами и владеет скипетром с головою Овна, не отнимая этой возможности и у других рас, доказательством чего служит нынешний Брахатма, достигший этого собственными заслугами.
Союз легок настолько же, насколько он желателен и необходим.
С помощью Агартты ваш высший синархический Совет образует универсальный и циклический Союз всех народов и всех рас Земли и выполнит возрождение всех наций, обещанное иудеохристианскими Пророками во имя Бога.
Но без Синархии у вас нет европейского органического Закона, который позволил бы вам выполнить это «Великое Делание».
У вас нет нейтральной и общей почвы для сближения.
У вас нет орудия, которое могло бы изменить ваш колониальный режим.
Жители Агартты, я заявлял вам, кого я знал лично, что не сын говорит в моем лице в этой «Миссии» и в предшествующих, но брат, который в посвящении ничем не обязан вам, и не о превосходстве речь идет между нами, а о союзе; теперь я привел свои доказательства и жду ваших.
Сказав это, полный всех человеческих и братских чувств, я буду продолжать говорить о ваших институтах и Мистериях.
Современный Брахатма вступил на понтификальный престол в 1848 г. при трудных обстоятельствах, которые он сумел победить своей высокой мудростью.
Зная, что Бог в Своих предначертаниях разрешает, пока существует общее Правление Анархии, чтобы одно зло изгонялось другим, он смотрит на временный захват Англией южных провинций Индии как на испытание, посылаемое свыше.
Он знает, что оно прекратится, когда вызвавшая его причина принесет свой плод; он знает точно час Союза, или Освобождения.
Вот почему его умеряющая власть всегда смягчала неблагоразумное нетерпение и клеймила всякое насильственное действие.
Среди знаков, которые Божество проявляло ему во время медитации, существует один из самых необычайных и самых тайных; но, чтобы читатель мог его понять, мне необходимо открыть еще некоторые Мистерии.
Со всех точек земного шара, и днем, и ночью, всякий посвященный Агартты видит духовное Тело этой Ассоциации, подобное необъятному Треугольнику Света или, если угодно, огненной Пирамиде, возвышающейся в эфирном Пространстве.
Эта Иогина, от основания до вершины, образована духовным Пламенем душ Пундитов, Багванда, Архи, Махатмы, Маханги и, наконец, Брахатмы.
Это видение стоит перед очами всякого посвященного, ибо эта синархическая Ассоциация о трех углах есть изображение в самом Эфире духовного Творения и триединого Строя, поддерживаемого помощью и согласием всех этих добрых воль.
Я отсылаю здесь читателя к тому, что я сказал в «Миссии евреев» по поводу творческой Силы человека — или в добре, как в настоящем случае, или во зле, как в насильственных Ассоциациях, вышедших из раскола Иршу.
Знак Союза, данного Божеством духовному синархическому Телу, возобновленному Рамой девять тысяч лет тому назад и видимому ныне всеми его посвященными, есть необъятное Кольцо космического Света, сверкающего целой хроматической гаммой цветов, кольцо это окружает своей флюидической замкнутой дугою основу высшей трети Треугольника.
Вот докуда простираются Мистерии святых человеческих Обществ и освящения, которые Божество дарует добрым волям, приводящим к гармонии иерархию своих усилий в Науке и в Мудрости!
Глава третья
«Человек — это самый слабый тростник, но тростник думающий», — говорит Паскаль.
В это жалобное сетование отчаявшегося верующего я волью немного уверенности следующими словами:
Человек — это космогонический Дух, самый могущественный во всей Вселенной, ибо он является в ней живым отражением Бога.
Видимый и в то же время невидимый, с ногами, покоящимися на царстве демонов, имея над головою Христа, выше всех Ангелов, он является Вечным Словом, ставшим плотью.
Ибо что такое мысль, ведущая к Науке, и что такое Наука, ведущая к Мудрости?!
Что такое Мудрость, венчанная Короной Миров? Не Сам ли это Бог, облеченный во все свое небесное и земное Человечество, видимое и невидимое для телесных очей!
Но эти самые телесные очи, просвещенные Наукой, очищенные Искусством, освященные Верой, могут видеть не только в физическом свете, но и в его источнике, совершенном Свете духов и душ.
И что же они тогда видят?
Реальность всех святых Мистерий, которую провозглашала Вера всех народов в лице их высоких наставников, которую еще и ныне почитают и будут почитать еще более по мере того, как повсеместно Наука и Религия будут подтверждать друг друга.
Да, целые миллионы душ, причастных этой древней гармонии Науки и Религии, видят теперь, как и во времена пророков Израиля и иерофантов всего мира, явления Всемогущего Творца, сверкание Покрывала, окружающего небесную Скинию общего Божественного Познания!
Да, все, что говорили вам Пророки ваших Святилищ, все, что воспевают еще и теперь их голоса в священных гармониях ваших храмов, в вдохновении хоров, в звуках святых органов, — все это есть Истина!
И это мировое созвучие непрестанно твердит вам о невыразимом величии Бога, о Его святом Провидении, неисповедимой доброте и в то же время говорит вам о небесном величии Человека и о божественной цели, к которой он стремится в своем Совершенствовании.
Эта цель — прославление Бога в человеке, Человека в Боге, и этот божественный апофеоз, к которому постепенно приближает вас универсальная Религия, проходя через различные Культы, идентичен тому, который снова видит Наука на самых высоких вершинах Света, когда, предоставленная самой себе, она подтверждает Веру.
