Ольга Смурова - Основы семейной магии. Расшифровка сновидений
«Тогда прилетел ко мне один из серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен. И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня. И сказал Он: пойди и скажи этому народу: слухом услышите – и не уразумеете, и очами смотреть будете – и не увидите» (Книга пророка Исайи, 6:6 – 8) (приводится по тексту Russian Bible, United Bible Societies), Исая на самом деле является один из самых прославленных пророков. О нем говорили, что он описывал грядущие события с невероятной точностью и умел предсказывать даты исполнения пророчеств. Некоторые исследователи заметили дословное сходство некоторых глав этой книги с угаритской поэмой, записанной на клинописных табличках. В частности Зенон Косидовский (кстати, именно он, а не Закария Ситчин был одним из первых ученых, который отметил, что многие библейские тексты тесно связаны и иногда дословно повторяют тексты шумерских, ханаанских и вавилонских клинописных табличек) в своей статье «Иисус Навин и судьи» пишет:
«Книги пророка Исайи являются дословными цитатами угаритской поэмы».
Однако дело вовсе не в том, откуда пророк Исая черпал свои познания. Как известно, все новое – это на самом деле хорошо забытое старое. Я уже говорила о том, что многие мифы, легенды и поэмы содержат не только фольклорный и исторический материал. В большинстве своем они связаны с мистическими учениями и пророчествами. Иногда пророчества и древняя мудрость вплетались в ткань какого-то мифа с тем, чтобы «имеющий ухо» мог их услышать. Однако самым важным для пророка является не только запомнить текст предсказания, но и правильно истолковать его. Ошибки в толковании пророчества могут иметь порой самые катастрофические последствия.
О пророке Исайе известно, что он был не только толкователем предсказаний, он многое делал для того, чтобы люди прислушались к его пророчествам. Многие его предсказания сбылись. Исайя был предан своему делу и был готов буквально голым ходить по улицам (и на самом деле делал это), чтобы заставить людей поверить в то, что Яхве накажет людей за то, что они не следуют Его заветам, лишив их богатств и других благ. Но люди так часто оставались глухи к его пророчествам! В частности, он предсказал, что на Ближнем Востоке государство израильтян никогда не будет процветать, что его будут то и дело разрушать и строить заново. Исайя сказал, что это будет наказание израильтянам за то, что они не следовали заветам Бога Саваофа, и на самом деле так оно и было, потому что, согласно Священному Писанию, Моисей дал своему народу заповеди Господни, а они не пожелали следовать им.
Однако израильтяне не только нарушали Заветы Саваофа, но они пошли дальше. Явившись провозвестниками новой религии, народом, который дал миру Иисуса Христа, Спасителя, Сына Божьего, израильтяне сами не стали его сторонниками, а вместо этого создали свою новую религию, что, кстати, тоже было предсказано Исайей.
Многие предсказания оказались правильными, и Бог не единожды уберегал род человеческий «рукою пророка Исайи» . Но убедить израильтян ему не удалось. Он предсказывал, что Иерусалим будет то падать, то возвышаться, но каждый раз ему предсказывается весьма плачевный конец (Книга пророка Исайи, 23 – 25).
Однако известная поговорка говорит, что не ошибается тот, кто ничего не делает. И великий пророк мог ошибиться. Исайя был первым из пророков, кто предсказал явление Спасителя (Мессии) из рода царя Давида. И это является общепризнанным фактом. Но он сказал, что мессию нарекут Эммануилом (Книга пророка Исайи, 6:13 – 15). Эти слова Исайи нуждаются в некотором пояснении. Во-первых, вызывает вопрос само имя Эммануил. По этому поводу разгорелись страшные споры, потому что в Евангелии от Матфея это имя интерпретируется как выражение «С нами Бог» (Евангелие от Матфея, 1:25), в то время как Мария и Иосиф (родители Иисуса) в действительности назвали своего сына Иисусом, которое буквально означает «Спаситель, посланный Богом», или «Бог спасает», что в принципе не изменяет сути выражения.
Надо сказать, что в древности люди придавали огромное значение имени и при рождении ребенка нарекали его именем, которое должно было определять его судьбу. Поэтому можно предположить, что предсказание говорит о том, что родившийся ребенок будет для них напоминанием о Всевышнем, который всегда помнит о них, т. е. как Эммануил.
Мои исследования сновидений показывают, что такие метаформорфозы в сновидениях и пророческих видениях далеко не редкость. Символы в сновидениях довольно часто трансформируются в то, что есть для нас некий объект или человек.
...Примечание.
Во сне вы можете увидеть вашего умершего друга , который лежит с вами в постели и преспокойно травит вам свои байки. Естественно, что после такого сна вы можете проснуться в холодном поту, потому что издавна считается, что все, связанное с покойниками, – это плохо. Однако на самом деле этот сон не является роковым, и здесь нет признака соблазнов или попытки вводить вас в заблуждение. Этот сон предсказывает, что скоро в вашей жизни появится (или уже появился) человек, который заменит вам того, кто ушел в мир иной. Точно такие же метаморфозы происходят в наших видениях и с животными, которые на самом деле могут означать конкретных людей. Например, человек, родившийся в год Петуха, может предстать в вашем сновидении курицей, наседкой или кем-то еще, если это женщина . Ее боевой дух может найти отражение в образе задиристого петуха , который явится вам во сне и т. д. Точно так же приснившийся медведь может означать человека по фамилии Михайлов или Топтыгин, и этот медведь может вести себя в вашем сне так, как ведет себя и ваш знакомый с медвежьим именем или фамилией. То же относится и к кличкам людей.
Таким образом, разница имен в предсказании и в действительности не имеет большого значения. Кроме того, не надо забывать, что рождение Иисуса и Его жизненный путь определенным образом сказались на жизни Его родителей, и их Дитя действительно приблизило их к Богу. Еще одним основанием для такого утверждения может быть то, что при довольно отдаленном сроке исполнения предсказания названия и имена носят более символический характер. Чем ближе срок исполнения пророчества, тем точнее в нем называются имена и даты.
* * *До сих пор все главы этой книги рассказывали о том, каким законам подчинено все сущее «на Земле и на небесах», тому, что каждому из нас от Бога дана искра Божья, которая способна творить чудеса и превратить обычного человека в волшебника. И мы также говорили о том, что этот дар может быть опасен для окружающих, как чума, особенно когда одаренные люди используют его, чтобы творить зло. Одной из причин того, что люди творят зло, является их стремление продемонстрировать свою власть над другими людьми. Странно, что при этом они не пытаются силой магии сотворить какое-то большое благо – например, остановить или усмирить ураган, наводнение, огонь, засуху, террористов, преступников-маньяков. И странно, что каждый из нас радуется, когда его врагу плохо, а не тогда, когда ему лично хорошо.
Мы также говорили и о том, что развитие в себе Божьего дара требует кропотливой работы над собой, работы со своим подсознанием и установления контроля над своим сознанием. Путь к этому лежит через медитации и сновидения, которые дают нам возможность научиться «летать на колдовском помеле» и путешествовать по информационной матрице Вселенной . И мы также говорили о том, что порой причиной наших переживаний или страданий является то, что мы не видим в своих снах того, что ускользает от нас во время медитаций, нечто такого, что оставляет четкий отпечаток в подсознании любого человека. Мы говорили о том, что причиной переживаний людей из-за виденного в сновидениях могут быть символы, которые в них отсутствуют . Рассказ о пророке Исайе является историческим примером того, как пророчество может быть неверно истолковано из-за того, что толкование символов в предсказании оказалось искаженным. Трансформации символов в сновидениях очень многогранны на самом деле. И это было отмечено еще Аристотелем в его труде «О сновидениях и их толковании». Однако при всем том уважении, которое Аристотель питал к снам и пророческим видениям, он все-таки отмечает, что сновидение имеет дьявольское происхождение, а не Божественное. И такой вывод Аристотеля интересен тем, что он уловил «коварную» суть сновидений , которая заключается в том, что сны могут вводить человека в заблуждение и заставлять верить в то, чего нет на самом деле, и в то, что несуществующее и есть правда. Сны могут быть обманчивы, могут морочить голову, могут наводить страх и ужас.
