Андрей Затеев - Шоу экстрасенсов. Как это было
Каждый знает, что в Древнем Египте почитали кошек. Однако и собакам древние египтяне уделяли ничуть не меньше внимания. Братья наши меньшие играли далеко не последнюю роль как в религиозной, так и в повседневной жизни обитателей берегов Нила. Собаки сопровождали человека от рождения до смерти. Для начала щенку давали имя. Для нас, современных людей, это звучит очень просто: всего-навсего дать кличку собаке. Но для древних египтян это был куда более серьезный шаг, ведь личного имени заслуживал далеко не каждый человек. К примеру, рабы и нищие обходились вообще без имен, а вот не назвать собаку было невозможно. В этой, казалось бы, странной ситуации на самом деле нет ничего удивительного, и объясняется это очень просто: одно из божеств Древнего Египта, Анубис, не случайно изображался в виде человека с собачьей головой. Именно собака в Древнем Египте считалась проводником в загробную жизнь, которая для жителей нильских берегов была ничуть не менее, если не более важной, чем жизнь «на этом свете». Известно, что, когда древний египтянин хотел принести нерушимую клятву, он клялся собакой, тем самым беря в свидетели наиболее честное и неподкупное существо. Пифагор, вернувшийся из Египта, рекомендовал держать собаку возле рта умирающего, потому что только это животное достойно получить отлетающую душу.
Еще один случай почтительного отношения к собакам мы встречаем в Махабхарате - великом древнеиндийском эпосе, крупнейшем литературном произведении мира. Царь Юдхиштхира совершает паломничество к месту своего последнего упокоения. В дороге его сопровождают все члены семьи и верный пес. Один за другим члены его семьи умирают в пути, только собака остается рядом с ним. Когда наконец он достигает врат рая, его приветствует проводник. Он говорит Юдхиштхире, что с собаками в рай заходить нельзя. Повелитель мира разгневан, он спрашивает, почему собаке нельзя отправиться с ним на небо, но не получает ответа. Юдхиштхира говорит, что предпочитает оставаться со своей собакой на земле или даже отправиться в ад, чем продолжать свой пути без верного пса. Проводник у ворот говорит ему, что это было испытание на его добродетель и конечно же собаку можно взять с собой в рай.
Но вместе с тем мы знаем, что существует религиозный подход - так, к примеру, в христианстве считается, что собака - нечистое животное, ей запрещено вбегать в церковь, а кошке можно. Хотя кошка мистическое животное, тотемное, издревле считается атрибутом ведьм, колдуний.
Кошка - природный целитель, хилер, она всегда ложится на проблемное место, как будто некий договор с человеком подписала. В утренние часы кошка ложится рядом с хозяином, сонастраиваясь, отражая в своей ауре его состояние отдыха, комфорта, изначального равновесия. Потом, после того как в течение дня человек испытал энергетические деформации, кошка начинает снимать часть напряжения с ног (трется о ноги, когда встречает), а потом сворачивается на коленях и начинает урчать, тем самым передавая ту утреннюю сонастройку комфорта и покоя и вытягивая негативную информацию. Кошка приводит хозяина в равновесное состояние и спрыгивает, уходит, ей надо уединиться и сбросить негативную энергию, вне зависимости от нашего желания. Нам же хочется еще продлить это состояние комфорта.
Нигде кошка не почиталась так, как в Древнем Египте. Это был золотой век в истории кошки - человек ее обожествлял и поклонялся. Существовал весьма значительный культ богини-кошки Бастет (Бает), считавшейся также олицетворением солнечного и лунного света, богиней плодородия. Ее изображали как женщину с кошачьей головой или в виде львицы. За вред, причиненный кошке, следовало суровое наказание, а убийство животного каралось смертью. По умершей кошке владельцу полагалось носить траур в течение нескольких дней и сбривать брови в знак величайшей печали. Тело умершего зверька мумифицировалось и после сложной торжественной похоронной церемонии подлежало захоронению на специальном кошачьем кладбище.
Помню, была у нас в детстве кошка, она постоянно плодилась, и отец решил от нее избавиться. Поехал в Каракумы, протяженность которых около 700 километров, и выпустил из ящика. Мы с братьями и сестрами об этом не знали. Через два месяца отец, выходя на крыльцо, увидел тощую кошку с котятками. Оказывается, она была беременная, прошла 700 километров, вернулась и родила. Вот такой пример преданности животного человеку. Конечно, у отца дрогнуло сердце, и эта кошка постоянно жила у нас дома.
Животные могут использоваться как тотем. Когда происходит энергетический удар в виде порчи, проклятия, то он идет не только на человека, но и на животное, которое находится рядом с хозяином. И если удар смертельный, то он нейтрализуется за счет животного. У человека возникает недомогание, но он остается жить. Животные могут погибать по непонятной причине, могут взять на себя и рассеять этот удар, собственно, как и растения, за которыми мы ухаживаем.
Вспоминаю 1988—1989 годы. Когда я начал работать в Москве в центре у Якова Григорьевича Гальперина, один целитель в данном центре использовал очень интересные методы лечения. Он заготавливал корни деревьев (березы, дуба, клена, корня саксаула) и привязывал эти деревяшки к разным органам человека. Корни - это основа, таким образом он подпитывал цветение, зарождение жизни. Человека можно символично представить в виде дерева, где корни - это ноги, туловище - это ствол, а руки и голова - это ветви и плоды. (У цигунистов есть такое упражнение «дерево», где мы заземляем мысли, подъем энергии идет снизу, от корней, и наверх, отправляем ее в космос.) Часто люди медитируют перед деревом, сливаясь и отождествляясь с ним. Так вот, пациент ложился на кушетку, и если у него было повышено артериальное давление, то целитель корни дерева клал на верхнюю часть пациента, а пенек (ствол) дерева направлял вниз, таким образом перераспределяя энергию и понижая давление. В практическом хилерстве есть дыхательные упражнения, при которых мы можем сознательно перераспределять энергию вверх или вниз, тем самым регулируя артериальное давление. Затем целитель делал пассы, движения руками, включал потоки. Люди любят определенный антураж в целительстве, но здесь так и было, когда он своими движениями включал внутри человека определенные потоки и каналы. Корневую систему этот целитель клал на проблемный желудок, а черенок отводил в сторону на свечу. И вся проблема сгорала на пламени свечи. Вот такие друидские техники с применением энергии растительного мира он использовал в своей работе.
Что мы знаем о друидах? Немного. Только то, что в первые века нашей эры в жизни многочисленных племен, населявших Северную Европу - Галлию, Ирландию, Бретань, - особую роль играла каста жрецов-друидов. Они были не только священнослужителями, но и врачевателями и летописцами. Друиды обладали тайным знанием, дававшим им власть над людьми. Когда римские императоры завоевали эти земли, они, опасаясь влияния друидов, запретили сначала жертвоприношения, а затем постепенно и все друидские действа. Чтобы попасть в касту жрецов-друидов, кандидаты проходили испытания одиночеством в лесу. Прошедшие через это испытание жили и обучались несколько лет в священных лесах. К деревьям относились как к одушевленным существам, их наделяли чертами живых людей. Существовало мнение, что друиды проявляли необыкновенные способности: изменяли погоду, появлялись в облике животных, предсказывали будущее и общались с растительным миром.
