Андрей Скляров - Обитаемый остров Земля
И вот тут — снова через шестьсот с лишним лет — «появляется» ислам, который, во-первых, возрождает практику жертвоприношений, а во-вторых, «заполняет нишу» на востоке…
Вроде бы никакой прогрессорской деятельности в событиях, связанных с «возникновением» ислама, на первый взгляд не прослеживается. Но есть целый ряд «странностей», который заставляет все-таки вспомнить про Стругацких и про «запах серы»…
Во-первых, колоссальная скорость распространения нового учения. Огромные территории были им покрыты буквально на протяжении всего одного-двух поколений!..
Во-вторых, «основатель» ислама — «пророк» Магомет — особой образованностью не отличался. Некоторые исследователи полагают, что и читать-то ему удавалось с трудом. Между тем он оставил после себя Коран — весьма внушительное по объему произведение в стихотворной форме с таким слогом, который ставит в тупик многих лингвистов степенью своего совершенства. При этом сам Магомет на авторство вовсе не претендовал, утверждая, что Коран продиктован ему самим Аллахом…
И в-третьих, есть определенная странность в соответствии между использованием в Коране стихотворной формы с упрощенным содержанием (по сравнению с выстроенными в хронологическом порядке текстами Ветхого Завета Коран может показаться всего лишь беспорядочным набором самостоятельных отрывков с многократным повторением ключевых сюжетов) и тем «уровнем подготовки», которое имела «аудитория». Все ориентировано не столько на понимание и осмысление, сколько на простое зазубривание…
В преддверии новых событий
Обращает на себя внимание одна и та же продолжительность интервала между основными вехами в процессе «появления» монотеистических религий — примерно 600–700 лет. Это настолько бросается в глаза, что в последнее время появились даже попытки выстраивания такой модели развития человечества, в которой присутствуют циклы соответствующей длительности.
Невольно возникает соблазн сделать следующий шаг и посмотреть, а что же дальше было в истории — через очередные 600–700 лет после формирования ислама. Однако беглый взгляд на исторические события XIII–XIV веков не выявляет ничего, что можно было бы отнести в сколь-нибудь явном виде к «запаху серы».
Где-то меняются правители, кто-то с кем-то воюет. Учреждается институт инквизиции. Расцвет и закат крестовых походов. Монголы захватывают огромные территории — от Китая до русских княжеств на восточных границах Европы. «Великий голод» в период с 1314 по 1317 год уносит жизни нескольких миллионов человек. Затем эпидемия оспы — «черная смерть» 1347–1351 годов — убивает почти половину населения Европы. Даже несмотря на свою масштабность и значимость для нас, все это — «обыденное» течение жизни с событиями, которые явно «не дотягивают» до прогрессорской деятельности при взаимодействии цивилизаций двух разных планет.
(Заметим в скобках, что обращает на себя внимание разгром тамплиеров в 1307 году, приходящийся на тот же период времени. Однако это — уже к следующей теме…)
Но что мы имеем в целом в этот период?..
Народы разобщены. Непрерывно идут войны и гибнут люди. Расцвет монотеистических религий достигает своего пика и выливается в дополнительные войны — войны религиозные. Все это поставляет духовно-нематериальную энергию стабильным и мощным потоком. Зачем же вмешиваться?.. Все и так идет «как надо». Необходимости в каких-либо дополнительных корректировках нет.
* * *Гораздо более интересная картина вырисовывается, если сделать следующий шаг в 600–700 лет. Тут мы попадаем на рубеж XIX–XX веков, когда ситуация резко отличается от того, что происходило на протяжении более тысячи предыдущих лет человеческой цивилизации.
Прежде всего, мир переживает взлет научного знания и технологического развития — начинается так называемая эпоха НТР, эпоха научно-технической революции. Это происходит на фоне глобального кризиса мировых религий, вместо которых широкое распространение получает нигилизм и атеизм. Люди явно «отворачиваются от Бога», а научно-технический прогресс и успехи в преобразовании окружающей действительности на базе познания объективных законов мироздания только способствуют отходу от религии, которая постепенно лишается своего доминирующего положения в общественном сознании. Параллельно происходит всплеск интереса к так называемой «практической магии», которую до сих пор мировые религии «выжигали каленым железом», — не только возникает целая масса всевозможных «кинетических», «парапсихологических» и «магнетических» школ, но и закладываются основы научных направлений, посвященных исследованию человеческой психологии и психологии масс. Люди явно вторгаются в область духовно-нематериальную, проникают в то, что ранее составляло самую значимую часть «знаний богов» и находилось под строгим религиозным контролем.
И тут появляется такая любопытная вещь как учение Блаватской…
Наверняка, многие из читателей зададутся вопросом: а с чего бы заострять внимание именно на Блаватской?.. Ведь учений и в то время, и после него возникла целая масса — самых разнообразных. Да и других важных событий в мире произошло очень много… Почему же Блаватская?..
Но, во-первых, не стоит недооценивать данную персону. Достаточно сказать, что в конце ХХ века под эгидой ООН проходил даже «год Блаватской»!.. На мировом уровне!.. Вот показатель того, насколько сильным оказалось влияние ее учения на общественное сознание. В той или иной степени под его воздействие попали многие миллионы людей…
А во-вторых, есть целая череда странных «совпадений» как в самом этом учении, так и в истории его появления и становления.
Первый, на мой взгляд, важный момент. Учение Блаватской появляется в то самое время, когда начинается НТР, то есть движение человечества по пути активного научного познания законов природы. В своем же центральном произведении под названием «Тайная доктрина» Блаватская открытым текстом провозглашает одной из главных целей членов и сторонников образованного ей «теософского общества» борьбу с «позитивистской наукой», подразумевая под этим термином то, что мы ныне называем естественными науками.
Мне немало доводилось общаться с самыми разными приверженцами учения Блаватской и ее последователей — Алисы Бейли, Рериха и прочих. И очень часто приходилось наблюдать, как оказавшись перед выбором между утверждениями Блаватской и выводами современной науки, люди делали выбор в пользу этого учения даже в тех случаях, когда реальные факты ему прямо противоречили. И люди ведь эти были совсем неглупыми!.. Большинство из них имели высшее образование!..
Более того. Неоднократно приходилось видеть, что эти же люди уходили от естественно-научной практической деятельности в сторону поиска неких «доказательств» положений учения Блаватской, откровенно игнорируя или даже отвергая те факты, которые не вписываются в это учение.
По сути, и в том, и в другом случае речь идет о подмене действительно научного познания банальной верой. И верой, доходящей порой до фанатизма. С этой точки зрения, учение Блаватской выглядит лишь пусть и весьма своеобразной, но все-таки модификацией обычной религии. Вера вместо познания…
И это — второй показательный момент.
Третий момент. Это учение появляется в момент пробуждения интереса к «практической магии». И хотя сама Блаватская не создавала какой-либо «школы практической магии» и сформулировала, в лучшем случае, лишь самые общие принципы такой магии, а детализацией их занимались уже ее ученики и последователи, приходится констатировать, что учение Блаватской заняло доминирующее положение в этой сфере деятельности. По сути, подавляющее большинство даже современных всевозможных «учений» и «школ» по практической магии в той или иной мере базируется именно на принципах, сформулированных Блаватской. И центральное место среди этих принципов занимает положение, сводящееся к тому, что заниматься познанием духовно-нематериального мира и освоением соответствующих технологий можно, но можно это делать только (!) под контролем неких «духовных учителей» и с их разрешения!..
Потянуло «запахом серы»!..
Но кто такие эти «духовные учителя»?.. Индус, которого Блаватская называла своим непосредственным «учителем», занимал лишь низшую ступень целой иерархии «духовных учителей». Вершина же этой иерархии теряется где-то среди массы духовно-нематериальных («астральных») сущностей, к которым люди, живущие на Земле, не имеют никакого отношения. Именно от таких сущностей — от «духовных учителей», а вовсе не от индуса — получала Блаватская (по ее же утверждению) центральные положения «Тайной Доктрины» и «Разоблаченной Изиды» (другого своего фундаментального труда). Те, кто оказался свидетелем написания ключевых моментов этих книг, дружно отмечают, что Блаватская в это время впадала в такой глубочайший транс, что у нее даже менялся голос и почерк…
