Анастасия Новых - Сэнсэй III
После такой рекламы желающих попробовать это пирожное, сделанное по старинным рецептам, заметно прибавилось.
– Ну как? – спросил он у Андрея, когда тот доедал пирожное.
– Очень вкусно!
– Они, наверное, и стоят баснословно дорого, – заметил Стас, глядя на аппетитные мучные изделия перед собой.
Ариман усмехнулся.
– Конечно! Не был бы я богат, разве я смог бы их попробовать?
Когда народ уже основательно вошёл во вкус дегустации, Ариман обратился к Сэнсэю, кивая на его нетронутую кружку чая.
– Сэнсэй, тебе понравится. Этот зелёный чай отличного качества.
– Я в этом не сомневаюсь, – согласился Сэнсэй. – Спасибо… Но, увы.
– Отказаться от такого чая, – с улыбкой покачал головой Ариман.
– Что поделаешь, силу воли вырабатываю.
– Да куда же тебе ещё?!
– Лишняя никогда не помешает, – усмехнулся Сэнсэй.
Они рассмеялись. Ответ Сэнсэя меня несколько приободрил. Всегда же хочется себя ассоциировать с сильной, волевой личностью.
– Везёт же некоторым, – со смешком проговорил Женя, глядя в сторону Сэнсэя. – А вот у меня сила есть. – Он демонстративно сжал кулак. – Воля есть. – Он набрал воздуха в грудь. Но тут же выдохнул, сдувшись как воздушный шарик и промолвил: – А силы воли нет.
Под смех ребят парень сделал глоток чая и потянулся за пирожным «Наполеон». Облюбовав взглядом это аппетитное кондитерское изделие, он добавил:
– Да и денег тоже нету. Хорошо, что есть на свете добрые люди. – И обращаясь к пирожному, Женька проговорил. – А то я бы тебя так и не попробовал. Так что извини, Наполеон Бонапартыч…
И с этими словами он махом откусил чуть ли не пол-пирожного, чем в очередной раз рассмешил ребят.
– Да, – задумчиво проговорил Виктор. – Как ни крути, на всё нужны деньги.
– И кто их придумал, эти фантики? – пожал плечами Андрей, разворачивая приглянувшуюся ему очередную конфету.
– Китайцы, – беззаботно проговорил Ариман.
– Китайцы? – удивился парень.
– Да. Император Китая династии Тан в 650 году выпустил первые бумажные деньги «нао-цзао», достоинством в 10 000 юань-нао. Они были отпечатаны на высококачественной бумаге, легко транспортировались. И их всегда можно было поменять на медные деньги. Поэтому этот вид денег быстро обрёл популярность. Потом данную моду переняли персы, японцы, и так пошло гулять по миру.
– А до этого были медные деньги? – поинтересовался Костик.
– Разные: медные, серебряные, золотые. Одним словом, металлические, – ответил Ариман.
– А монеты кто изобрёл? – понесло в расспросах нашего Философа.
– Опять-таки китайцы. Первые монеты появились у них в XII веке до нашей эры. Они были литыми. А потом уже где-то через пять веков в древнегреческих колониях появились чеканные монеты.
– Надо же, какие китайцы умные, а я и не подозревал, – с сарказмом произнёс Женя и покосился на Велиара, который в это время, стоя чуть позади Аримана, с гордостью и надменностью посматривал на сидящих гостей.
– Каждый народ считает себя умным, – пожал плечами Ариман. – Римляне, к примеру, присваивают изобретение монет своим богам Сатурну, Янусу, царю Помпелию. Греки уверяют, что монету изобрёл не кто иной, как их герой Тезей вместе с царём Фидоном, властвовавшим в VII веке до нашей эры.
Ариман сделал паузу, попивая чай. И тут Сэнсэй, до сих пор перекидывавшийся с Ариманом незначительными фразами, неожиданно для нас вступил с ним в полемику.
– Да, но главное не кто изобрёл монеты, а что они означают. Как утверждают лингвисты, докопавшиеся до сути слова монета, в переводе с латинского moneo, monui, monitum означает «предвещание», «предостережение». Даже латинский глагол «moneo, monui», «monetum» означает «советовать». И, кстати говоря, коль мы уж коснулись лингвистики, то слово «капитал» тоже произошло от латинского слова «caput»…
– Не понял, – встрепенулся Женька, услышав знакомое слово. – Это в смысле «Гитлер капут»?
И парень показал в воздухе рукой крест. Мы рассмеялись, а Сэнсэй с улыбкой ответил:
– Ну, может быть, Гитлеру он и принёс «капут». Но если говорить о переводе слова «капитал», то caput означает «голова».
– А, умный значит, – сделал вывод парень.
– Отнюдь, – отрицательно покачал головой Сэнсэй. – Имеется в виду поголовье скота. – И увидев удивлённую реакцию ребят, прекративших даже жевать, пояснил: – Просто раньше скот считался за денежную единицу. И его счёт вёлся по головам.
Сказав это, Сэнсэй довольно глянул на Аримана, а следом за ним и мы поспешили повернуть к нему головы. Как мне показалось, на лице Аримана мелькнуло едва заметное смятение, но, когда он удостоился всеобщего внимания, то тут же воспроизвёл очаровательную улыбку и весело проговорил:
– Безусловно, было, конечно и такое время, когда деньги ходили на четырёх ногах. Но хорошо, что эти времена давно прошли. А то я сейчас замучился бы считать свой «капитал» по головам.
– Да уж, от такого капитала были бы одни убытки, – с хохотом заметил Володя. – Мало того, что есть постоянно просит, ещё и запах распространяет специфический.
– Что верно, то верно! – произнёс Ариман, да так, как будто Володя попал в точку его мысленных рассуждений.
Он переглянулся с Сэнсэем, и они вновь расхохотались, словно вкладывая в эти слова гораздо больший смысл, чем это было сказано. Посмеявшись, Ариман покачал головой:
– М-да-а, что только ни служило человеку деньгами: от коровьих черепов на Борнео до человеческих черепов на Соломоновых островах, от брусков соли в Африке до плиточного чая в Китае и Бирме. В Древней Мексике вообще рассчитывались бобами какао. Но что самое интересное, даже в те времена были свои «фальшивомонетчики», подделывающие бобы, – усмехнулся Ариман. – Чего только люди ни перепробовали в качестве расчётных средств: табак, зёрна риса, кукурузы, сушёную рыбу, шкуры, скот, людей.
– Да, – как-то горестно проговорил Сэнсэй. – Деньги менялись, только отношение к деньгам оставалось прежнее…
– В принципе, ничего не изменилось, – согласился с ним Ариман.
Некоторое время все молчали, пока Володя не проговорил:
– Нет, ну про «капитал», конечно, ты, Сэнсэй, меня поразил. Кто бы мог подумать! Это что, получается, Маркс написал книгу о «поголовном скоте»?
Старшие ребята взорвались хохотом.
– Ну, если подходить к диалектическому материализму в работе Карла Маркса под названием «Капитал» с этой позиции, – усмехнулся Сэнсэй, – то действительно получается совершенно иной подтекст этой концепции. Ведь там бытие определяет сознание. Люди сами творят свою историю, а побудительные мотивы их действительности определяются материальными условиями общественного производства. Общество рассматривается как единый механизм, что сродни в данном ключе стаду, в структуре которого производительные силы определяют производственные отношения, формы собственности. Что в дальнейшем и обуславливает классовую структуру общества, политику, мораль, религию, философию.
– Во, Сэнсэй, ну ты даёшь! – восхищённо проговорил Володя с улыбкой. – Ты ещё помнишь «Капитал»?
– Ну так есть ещё порох в пороховницах, – усмехнулся Сэнсэй.
– И ягоды в …, – попытался добавить свой экспромт Женька, но, не договорив, замялся. Хотя его и так все поняли, без лишних слов, что вызвало новую волну смеха.
Володя же сидел лишь улыбаясь, но потом, очевидно сопоставив слова Сэнсэя с новой интерпретацией, вновь рассмеялся, заражая своим раскатистым смехом других.
– Надо же, как всё совпадает, – произнёс он, вытирая накатившиеся от смеха слёзы. – Прямо как в жизни.
– А что, на Руси скот тоже был деньгами? – видимо поняв по-своему смех старших ребят, спросил Юра у Аримана.
– Да, – безразлично ответил тот.
– Между прочим, – заметил Сэнсэй, – скот в Древней Руси в большей степени являлся «иностранной валютой». Поскольку древние славяне были в основном земледельческими племенами. А рядом с ними жили скотоводческие племена степняков, которые и обменивали свой скот на продукты славян.
– Но и у славян слово «скот» выражало «богатство», «имущество», – блеснул Ариман своими знаниями русской истории. – Ведь это уже потом у них пошло разделение обозначений на животных и деньги.
Однако Сэнсэй и на это возразил:
– «Изобилие имущества», «излишек», «избыток» – да, под этим имелось в виду наличие «скота». Но отнюдь не «богатство» как таковое. Ведь первоначально слово «богатство» у древних славян означало «Бог и ты», «Бог в тебе», «В Боге ты», и подразумевалось под ним духовное богатство, которое доступно только человеку и является истинной его ценностью.
– Ну, как бы там ни было, а богатым быть хорошо и в том, и в этом смысле! – обобщающе подытожил Ариман.
– Это точно, – согласился Виктор.
– Но для того, чтобы стать богатым, – очевидно, решил продолжить свою мысль Ариман, – нужно научиться уважать, любить деньги, а также считать, копить и бережно к ним относиться. То есть вести учётно-отчётную кампанию. Проще говоря, освоить экономику. Экономика – это необходимость любой цивилизации. Это искусство управления хозяйством, будь оно большое или малое, суть от этого не изменяется. Ведь ещё в древнем Шумере зародилась экономика. Именно шумеры обучили этому великому искусству весь мир…
