Бхагаван Раджниш (Ошо) - Золотое будущее
Религия – это что-то абсолютно личное. Для нее никто не нужен, только вы.
Вам совсем не надо быть частью толпы – становиться христианином, индусом, мусульманином, буддистом. Все это просто толпы, и они отняли у человека возможность прийти к истине, они дали ему обманчивое представление, что ему не нужен поиск: «Иисус уже знает истину – просто верьте в Иисуса. Будда знает ее – просто верьте в Будду. Вам вообще не надо ничего делать».
Они так обесценили истину, что в результате теперь весь мир верует – и живет во тьме, в тысяче и одной лжи.
Вера – это самое начало, исток этой лжи. Как можно верить, что Будда достиг истины? Как можно верить, что Иисус достиг истины? Современники Иисуса не поверили ему, а вы сейчас, двадцать столетий спустя, верите! Да современники считали его просто занудой. Ничего похожего на то, чтобы наслаждаться его близостью, – наоборот, они хотели его уничтожить. А вы говорите, что он знал истину? Каким образом? Ваша вера – это просто способ обмануть себя. Вы не хотите подниматься по крутому пути поиска, опытов, открытий. Этот путь крутой и трудный, когда вы пойдете по нему, вам придется отказаться от множества суеверий, вам придется освободиться от многого из того, что тянется из прошлого, – все это не дает вам узнать истину, узнать себя. Вера не может помочь, а все религии основаны на вере, поэтому они и называются верованиями, а религиозные люди – верующими.
Истина – это поиск, а не вера. Это сомнение, а не верование. Это вопрошание, дознание, и придется пройти долгий путь, прежде чем достигнешь цели. Отказываясь от этого долгого путешествия, вы становитесь слишком доверчивыми. Вы превращаетесь в легкую жертву для того, кто захочет эксплуатировать вас. Конечно, быть в толпе – это так легко и уютно. На свете шестьсот миллионов католиков; это очень удобно, ведь шестьсот миллионов человек не могут ошибаться. Вы можете ошибаться, но шестьсот миллионов человек ошибаться не могут. И каждый из этих шестисот миллионов думает так же. Четыреста миллионов индусов считают, что их религия правильная, потому что как же иначе в нее могло поверить целых четыреста миллионов человек? То же самое верно в отношении мусульман, буддистов и других религий.
Поиск истины – это полет от одного одиночества к другому.
Все эти религии просто загоняют вас в толпу, вы привыкаете к ней, у вас возникает зависимость от нее. Они отнимают вашу индивидуальность, они отнимают вашу свободу, они отнимают ваш разум. Вместо этого они дают вам фальшивую веру, которая не значит ничего.
Нельзя сказать, что я настроен против какой-то определенной религии, я вообще против всех религий. Моя позиция такова: быть религиозным – это значит иметь личный опыт религиозности. Будда, может быть, и знал истину, но в тот момент, когда он умер, эта истина растаяла, как дым. Когда цветок погибает, куда девается его аромат? Он исчезает, он растворяется во Вселенной.
На самом деле даже хорошо, что каждый должен отыскивать истину заново, иначе истина была бы такой скучной! Истина – это приключение, это волнующее переживание. Она всегда останется приключением, потому что ее нельзя приобрести, ее нельзя взять взаймы, ее нельзя украсть, в нее нельзя поверить. Нет другой возможности, кроме как искать и находить ее самостоятельно.
Сам процесс поиска истины – это ведь так прекрасно. Это радость в каждом мгновении, потому что в каждый такой момент что-то спадает, отваливается от вашей жизни. Вокруг нас так много ложного. На каждом шагу сбрасывается какая-то маска, и вы видите настоящее лицо. В конце концов вся фальшь исчезает, и вы становитесь светом для самих себя, и этот миг и есть религиозность.
Я только счастлив был бы, если бы все на свете стали религиозными – но не приверженцами организованных религий, а находились бы в свободном поиске, идущем от индивидуальной свободы. Тогда вы сами станете для себя религиозным авторитетом. И тогда, говорите вы или молчите, это будет уже неважно, даже ваше молчание станет проповедью, ваши жесты будут молитвой. Каждый, кто может что-то воспринимать, мгновенно почувствует притяжение человека, который реализовал себя, почувствует магнетическую силу в его глазах, в самом его присутствии.
Нет никакой необходимости обращать кого-то в свою веру, любое обращение – это отвратительно. Когда вы встречаете кого-то, кто обладает знанием, вы просто влюбляетесь в него. Это не обращение, вы просто не можете по-другому. Против вашей воли что-то увлекает вас в новом направлении, в новое измерение.
В целом, я за свободу личности, ищущей истину. К сожалению, именно поэтому я должен выступать против организованных религий. Но это не доставляет мне удовольствия, это грязная работа, которую мне приходится делать.
Ты критикуешь «Декларацию прав человека» ООН, называя ее лживой и лицемерной, хотя она была, очевидно, написана с добрыми намерениями. Ты говоришь, что она лишена подлинного понимания причин, по которым возникает несправедливость и насилие над человеческой свободой. Что бы ты предложил для того, чтобы обеспечить права человека в том новом обществе, о котором ты говоришь?
Положения этой декларации по большей части предполагают, что человечество по-прежнему пребывает в том или ином рабстве. Если бы это было не так, не было бы вообще нужды в декларациях. Уже то, что в ней возникла необходимость, свидетельствует о том, что человека постоянно обманывали на протяжении тысяч лет, причем обманывали его таким хитрым образом, что нет возможности увидеть эти незримые цепи, пока вы не подниметесь над всем человечеством. Пока вы это не сделаете – вы не увидите это рабство, в котором вы живете, эту невидимую тюрьму, в которую вы заключены.
Моя декларация прав человека состоит из десяти фундаментальных положений.
Первое – это жизнь.
Человек имеет право на чувство собственного достоинства, на здоровье, право расти и развиваться, чтобы дойти до своего высшего расцвета. Высший расцвет – это его неотъемлемое право. Рождение человека – что-то близкое к тому, как семя дает росток, но общество не обеспечивает это семя почвой, хорошим уходом и атмосферой любви. Наоборот, оно создает для него ядовитую атмосферу, полную злобы, ненависти, насилия, разрушения, войны. Право на жизнь означает, что войн больше не должно быть. Оно также означает, что никого не должны принуждать идти в армию, идти на войну – у всякого должно быть право отказаться. Но дело даже не в этом.
Тысячи людей сейчас сидят в тюрьмах из-за того, что они отказались идти на войну. Часто это молодые люди, умные и любознательные. Их отказ был расценен как преступление, а ведь они просто сказали, что они не хотят убивать других людей!
Человеческие существа – не такие создания, которых можно убивать, не задумываясь. Это вершина мировой эволюции. Уничтожать их по какой бы то ни было причине – неправильно, и неважно, делается это во имя религии или политики, социализма или фашизма, причина здесь совершенно не важна. Человек выше всех причин, он не может быть жертвой, принесенной на алтарь чего бы то ни было.
Так странно, что ООН декларирует фундаментальные права человека, но при этом молчит обо всех этих тысячах молодых людей, чья жизнь проходит в тюрьмах только потому, что они отказались лишать кого-то жизни. Но это явление на самом деле имеет глубокие корни, это надо понимать.
Право на жизнь можно осуществить только в определенной атмосфере, не такой, как сейчас, – в атмосфере, еще не виденной на Земле в настоящий момент. Животные истребляются, птицы истребляются, морские животные истребляются просто для забавы. А ведь жизнь по своей сути одна, что в животной форме, что в человеческой. До тех пор, пока человек не осознает, что он осуществляет насилие по отношению к животным и птицам, он не будет придавать большого значения и своему праву на жизнь. Если вам безразличны чужие жизни, какое право вы имеете требовать для себя какой-то другой участи?
Люди охотятся, убивая животных безо всякой необходимости. Я как-то гостил во дворце махараджи Джамнагара. Он показал мне сотни голов убитых львов, оленей. Весь дворец был ими забит, и он ими хвастался: «Это звери, которых я убил своими руками».
Я спросил его: «Вы с виду очень милый человек. Зачем было их убивать? Разве они вам что-то сделали?» Он ответил: «Ну, тут не было никакой причины, и они, конечно, мне ничего не сделали. Это просто развлечение».
Я сказал: «Но посмотрите на это с другой стороны: если лев убьет вас, разве это будет развлечением? Что скажет тогда ваша жена, ваши дети, ваши родственники – хоть у кого-то хватит мужества сказать, что это веселая игра? Это было бы несчастье! Когда вы убиваете животное, это игра, если оно убивает вас– это несчастье. Такие двойные стандарты только показывают вашу неискренность и непорядочность». Он ответил: «Я никогда не думал об этом».
