Шиванандана Вашикаран - Тантра. Предельная реальность
Тантра, которая использует систему йоги, как инстрент для самосовершенствования, называется «Белая Тантра», и подразделяется на несколько составляющих. Это: пранайама, асаны, медитация и, наконец, обмен энергиями.
Так как Тантра не является йогой в чистом виде, то нет необходимости подробно останавливаться на чисто субктивных сторонах классической йоги.
Современные научные исследования подтверждают, что материя превращается в сознание именно в коре головного мозга. Слово «материя» означает здесь электромагнитные сигналы, которые возникают при возбуждении органов чутв, регистрируются мозгом как ощущения и воздействт на сознание. Такое преобразование стало бы невозмным, если бы сознание не было присуще самой материи.
В начале начал существовало только сознание. Это соание не было ни мужским, ни женским в нашем понимании. Но зря в корень сущего можно сказать, что параматма*, породившая парашакти* – была мужским началом, по отношению к последней.
После этого на сцене возник принцип желания, наполниий сознание энергией и разделивший его на две части: статичное и динамичное. Эта первичная пара противополоостей соединилась во взаимодействии, иллюстрацией которо служит китайский символ Инь* и Ян*.
После того, как появилась материя, образовалось одновременно пространство и время, чтобы было, где материи находиться и для чего времени отсчитывать себя.
Сотворение не являлось результатом чистой случайности. Оно подчиняется законам, и феноменальный Мир представляет собой порождение космоса, а не хаоса. Разум появляется на сцене этого спектакля только после завеения развития его инструментов – органов чувств.
Исходя из этого, мудрецы древности разработали целую систему на пути самореализации и самопозния:
> йама – универсальные моральные заповеди:
– апариграха – подавление жадности;
– махавритас – великие клятвы;
– брахмачарья – воздержание;
– астейя – неприсвоение;
– ахимса – ненасилие;
– сатья – правдивость.
> нийама – искоренение шести зол:
– матсарья – зависть;
– моха – увлечение;
– лобха – жадность;
– мада – гордость;
– кродха – злость;
– кама – страсть.
> вйайама – динамические упражнения,
> асаны – статические упражнения,
> пранайама – дыхательные упражнения;
> пратйахара – контроль за мыслями и чувствами – псические стадии йоги.
> дхарана – сосредоточение на одном объекте, перодит в дхйану.
> самадхи – в которое переходит дхйана – высшее достижение медитации.
Следующие шесть практик позволяют достичь состояния полной осознанности:
> сама – безмолвие разума и покорение страстей;
> дама – подчинение пяти органов чувств:
– ушей;
– языка;
– носа;
– кожи;
– глаз.
> Подчинение пяти видов чувств:
– осязания;
– обоняния;
– зрения;
– вкуса;
– слуха.
> Подчинение пяти органов действия:
– половых органов;
– ануса;
– ног;
– рук;
– рта.
> Подчинение пяти функций организма:
– воспроизводство;
– передвижение;
– испражнение;
– хватание;
– речь.
> Подчинение четырех внутренних органов:
– буддхи (интеллекта);
– ахамкара (эго);
– читта (память);
– манас (разум).
> А также выполнять следующие условия:
– джитендрийа – контроль над органами чувств;
– сарвранитрата – забота о благополучии;
– сарвимсинирмукта – ненасилие;
– шучи – чистота;
– астика – вера.
> При этом иметь качества:
– титикша – выносливость и терпеливость;
– упарати – полная остановка восприятия;
– самадхана – сосредоточенность ума;
– шраддха – вера.
ЧАКРЫ
Чакры – нервные ганглии, псих нергетические церы, локализованные вдоль позвоночного столба:
> муладхара расположена в районе копчика – мулаар, физическое здоровье;
– лингадха (второстепенная) – закрывает ход Кундалини;
> свадхистана – в районе половых органов – васти, гибкость, жизненная энергия;
> манипура – в области пупка – набхи, намерие, упорство;
– актира (второстепенная) в районе надпочечников, проводник Кундалини;
– акиттри (второстепенная) – в районе солнечного сплетения, мужество;
– сурья (второстепенная) – в районе диафрагмы, долгетие;
– манас (второстепенная) – между сурья и анахатой, воображение, созидание;
> анахата – в районе сердца – хридайя, сердечная чакра;
> вишуддха – у основания горла – кантха, твоество, намерение, мировозрение, принятие рений;
– индрайони (второстепенная) – ламбика, между горлом и носом;
> аджна – бхрумадхья, «третий глаз», межбрье, ясновидение, намерение;
– сома (второстепенная) – в центре головного мозга, терморегуляция;
– лалата (второстепенная) – у верхней части лба, поведение, судьба;
> сахасрара – темя, на верхушке брахманади.
ЙОГИЧЕСКИЕ ПРАКТИКИ
ПРАНАЙАМА
Прана – это общее название различных энергий: космической, физических ( свет, тепло, магнетм ), психической или ментальной.
Потенциальная энергия скрыта во всех одушевлеых и неодушевленных предметах. В живых сущесах эта энергия особенно сильно освобождается во время опасности – она является стимулом активнои, создает, защищает и разрушает.
«Прана» обычно переводится как «дыхание», но это только одно из многих проявлений ее в человечеом теле.
«Айама» – означает «расширение», «сила», «регулование», «продление», а также «контроль».
Отсюда «пранайама» означает продление дыхания и его ограничение. Это искусство, имеющее приемы, с помощью которых органы дыхания намеренно проиодят работу ритмическую и ровную или интенсивную и неравномерную.
Пранайама является в действительности пятой фиологической ступенью восьмиступенчатой аштангоги*, хотя Патанджали* называет ее второй по значению, не считая подготовительных.
