Альберто Виллолдо - Мудрость шаманов для превращения мечты в поступок
Когда вы выполните упражнения, приведенные ниже, вы увидите себя в трех ролях-архетипах и начнете понимать, насколько нецелесообразными и тупиковыми являются эти истории, которые пробуждают в вас царя Мидаса, Золушку и Короля Льва.
Упражнение: найдите Преследователя, Жертву и Спасителя в вашей истории
Опишите, не жалея деталей, последний случай из вашей жизни, из-за которого вы были возмущены или горевали. Приукрасьте его вашим планом отмщения – просто опишите, что бы вы сделали, чтобы отплатить обидчику той же монетой, ставя его на место Жертвы. Объясните, как бы вы спасли себя или кого-то другого в этой или похожей ситуации.
Ваш рассказ должен звучать примерно вот так:
Тренер моего сына по футболу просто дурак, он отказался разрешить ему играть на его любимой позиции. Мой сын так расстроился, что вчера плакал из-за этого. Я был так взбешен, что обещал сыну на следующей тренировке сказать этому тренеру все, что я думаю о его решении разрешить другому ребенку играть на этой позиции.
Или:
Мой бывший муж потерял важные документы, которые нам были нужны, чтобы заплатить налоги в этом году, и мой бухгалтер говорит мне, что мы должны восстановить их или нас ждет финансовая ревизия. Я позвонила своему бывшему и сказала, что устала от его безответственности, портящей всю мою жизнь, а он обозвал меня сукой и бросил трубку. Я прихожу в ужас от одной мысли об аудиторской проверке, и я готова его убить. Что бы я ни делала, он всегда сможет разрушить мою жизнь и пустить меня по миру.
А теперь выпишите из этой истории всех действующих лиц, соотнося их с ролями Жертвы, Преступника и Спасителя. Обратите внимание, что один и тот же человек может играть разные роли в разных частях рассказа. Так, Жертва становится настолько разъяренной, что превращается в Преследователя, или непонятый Спасатель становится Жертвой. Посмотрите внимательно на свою историю и спросите себя, кто из ее участников не примеряет на себя маску ни Жертвы, ни Преследователя, ни Спасателя.
Какое заглавие у вашего рассказа? Оно должно быть названием вашей проблемы. Так, первая история может быть озаглавлена – «Они несправедливы к моему сыну», а вторую можно назвать – «Бывший муж делает меня несчастной». Название само по себе – это ваш способ рассматривать события вашей жизни, способ создавать проблемы.
Проблема в том, что вы не можете увидеть реальную историю. Ваше описание – это кошмар страданий и боли, и вы не можете от них избавиться, пока сохраняете этот кошмар. К примеру, не ваш бывший делает вас несчастной, вы делаете себя таковой. Он просто продолжает быть самим собой, и поэтому вы развелись.
Посмотрите внимательно на свою историю. Если вы решите предпринять какие-либо действия, есть ли способ разрешить вашу проблему, не выходя за пределы вашего рассказа? Приведут ли эти действия к тому, что вы снова возьмете роль Жертвы, или Преследователя, или Спасателя? Если так, то вы пишете еще одну главу к вашему кошмару, в котором вам придется жить.
В последующих упражнениях вы напишете новый сценарий для этой истории, в котором не будете ни Жертвой, ни Преследователем, ни Спасателем, и никто ими не будет.
Освобождение от кармических цепей
Истории, с которыми вы живете, становятся вашими ночными кошмарами наяву и закрывают от вас способность мечтать и создавать ту жизнь, которую вы хотите. Они становятся багажом вашей кармы. Куда бы вы ни пошли, вы, подобно привидению, таскающему всюду за собой тяжелые цепи, носите с собой весь груз своих саг. Они обнаруживают себя в вашей жизни вновь и вновь, несмотря на то, что детали одного события могут отличаться от другого. Некоторые клинические психологи признаются, что порой им бывает трудно удержаться от того, чтобы не заснуть на консультации с клиентом, который рассказывает свою уникальную, нескончаемо драматичную историю. На самом деле это – все те же затасканные сказки, которые рассказываются вновь и вновь.
Наши истории и рассказы всегда иносказательны. Отец, который старался спасти сына от тренера по футболу, скорее всего, использовал сына, чтобы облегчить боль его собственной истории, когда в молодости к нему относились несправедливо. Женщина, которую делал несчастной ее бывший муж и которая мечтала ему отомстить, старалась с его помощью погасить чувство того, что она не контролирует свою собственную жизнь. Оба героя использовали другого, чтобы попытаться решить свои собственные проблемы.
Иногда у нас хватает храбрости и сил вырваться из плена психологических и продиктованных кармой рассказов и историй. Мы решаем насущную проблему, но обычно создаем аналогичную в другой области жизни. Например, новый шеф так же преследует нас, как и прежний, просто он донимает нас немного другим способом. Новая подружка со временем стала такой же невыносимой, какой была бывшая жена. Или мы мысленно возвращаемся к проблемным отношениям с отцом, проецируя их на отношения с нашим сыном, деловым партнером или даже с президентом.
Единственный способ разорвать эти кармические цепи – избавиться от бесчисленных оправданий, почему вы не можете иметь то, что вы хотите. Оправдания, подобные приведенным ниже, являются сердцем вашей истории:
• Из-за того, что мои родители были слишком требовательны ко мне, теперь я не уверен в себе. У меня не хватит сил.
• Я упустил возможности, которые бы сделали мою жизнь лучше, из-за того, что ко мне отнеслись несправедливо. Я стар, и мое время ушло.
• Из-за того, что у меня нет того, что я хочу, я бессилен сделать свою жизнь счастливой.
Если вы посмотрите на факты вашей жизни, то на первый взгляд они покажутся вам неизменными и устойчивыми, и вы, наверное, скажете: «Но я не оправдываюсь. Все это так и есть». Эти моменты и вправду могут быть очень реальны для вас. Однако очень легко смешать события прошлого с событиями настоящего и будущего, рассматривая их в определенном отрезке времени, где они могут и не быть фактами. Ваши «факты» – просто ваши убеждения, укоренившиеся в вашей памяти.
Ваш мозг не находит отличий между тем, что происходит в настоящий момент, и тем, что вы испытываете, рассказывая историю из прошлого. Ученые, занимающиеся исследованиями мозга, обнаружили, что на уровне синапсов реальное и воссозданное в памяти событие регистрируются неокортексом и лимбической системой одним и тем же образом и с одной и той же интенсивностью. Успешные атлеты знают: для того, чтобы показать лучший результат, им нужно отчетливо представить себе, как они заканчивают дистанцию по лыжной трассе с превосходным результатом или одним ударом загоняют мяч для гольфа прямо в лунку. Спортсмены, которые представляют себе, как получают золотую медаль, показывают не такие хорошие результаты, как те, кто визуализирует свой самый быстрый круг на стадионе, потому что первые мечтают о желаемом конечном результате, в то время как вторые используют нервную систему для того, чтобы продемонстрировать свой лучший круг.
В обычной жизни всякий раз, когда вы оживляете в памяти старые болезненные воспоминания, они стимулируют синоптические пути. Таким образом, когда вы пересказываете историю под названием «Мой учитель в третьем классе сказал мне, что я слишком ленив, чтобы добиться чего-нибудь в жизни», тоска и боль, которые вы чувствуете, идут не от старых горьких воспоминаний о вашем учителе – это новые ощущения, которые вы испытываете всякий раз, рассказывая эту историю. Вы можете подумать, что просто находите выход и избавляетесь от старого стеснения и злости, но ваш мозг «думает» по-другому. Наделяя свои ощущения энергией, вы привносите их в свою жизнь, делаете их своей реальностью.
Другими словами, чем больше мы повторяем свои печальные рассказы, тем сильнее укореняем эти нейронные пути. В конечном итоге, они становятся каналами, по которым постоянно будут проходить наши ощущения и переживания из реального мира, идя по пути наименьшего сопротивления. Мы направляем большинство наших сенсорных входов и изменяем наше восприятие реального мира с помощью этих нейронных цепей, таким образом, мы накладываем образ нашей бывшей жены на новую подружку или образ нашей злой матери – на нового шефа.
Долгое время многие деятели искусства и религиозные деятели инстинктивно понимали, что человеческий мозг не видит разницы между «реальными» и «воспринимаемыми» событиями. Они создали массовые ритуалы и представления, которые помогали бы обществу высветить скрытые эмоции и чувства агрессии, обиды или согласия. Японский театр Кабуки – отличный тому пример. Кабуки появился в 1600-х годах как форма комедии, но после ужасного унижения, которое перенесли японцы после Второй мировой войны, представления в Кабуки стали строгими, натянутыми и неестественными, с искаженными движениями и почти тягостными жестами артистов, изображающих перенесенные их народом страдания. Подобным образом греческий театр явился средством исцеления и утешения людей. Даже католическая литургия в сути своей предусматривает избавление от темных сторон души, боли, страданий и жестокости, которые лежат во всех нас и которые мы скрываем в своем сознании. Если вы посмотрите внимательней на католическую мессу, то увидите, что она изобилует образами великого страдания, превращенного распятием Христа в благословенное счастье. Многие религиозные ритуалы позволяют нашему мозгу воспринимать реальность в соответствии с одним из архетипов и функционировать сквозь призму наших неприятных и тягостных эмоций.
