Петр Зорин - Маски мира
Для человека, ставшего на духовный путь, не может быть безразличным то, что он встречает на своем пути, тем более, что внутренний путь всегда связан с взаимодействием всевозможных сил с человеком. Фактически духовный путь можно сравнить с исследованием незнакомой густо населенной планеты, которая живет по своим законам и где все человеческие правила, все человеческие знания, которыми может быть перегружен его ум, не имеют никакой ценности, когда улыбка воспринимается на этой планете как злобный оскал, таящий в себе агрессию, а дружественное рукопожатие означает приглашение к дуэли. И на этой планете не действуют никакие человеческие законы или правила. Но есть одно из обязательных условий, соблюдая которое, духовный искатель может успешно пройти какую-то часть пути – это быть отстраненным, чтобы не быть захваченным.
17 ЕЩЕ О СОСТОЯНИЯХ
Мы знаем, что состояния, в которых находится человек, определяют его интересы, его отношения к окружающему, его реакции на это окружающее и на его мысли. Но возможен и обратный процесс, который может в значительной мере изменять наши состояния. Никакая работа не может быть сделана хорошо, если в период ее выполнения человек не находится в соответствующем состоянии, поэтому очень важно научиться вызывать у себя состояние, которое могло бы соответствовать предстоящей работе. Такой работой может быть медитация, исследование своего внутреннего мира, возможно, такой работой будет являться что-то внешнее. Например, большинство людей, посещающих занятия, на которых проводятся беседы о духовной работе, говорят о том, что медитации, проводимые в конце таких занятий, гораздо более успешны, чем те, которые проводятся в домашних условиях. И, кроме того, такого рода занятия меняют внутренний облик человека: налаживаются внутрисемейные отношения, меняется его отношение к происходящему на работе и вообще к происходящему в мире. Обратите внимание на рекомендации священнослужителей ежедневно читать священные книги. Это необходимо не только для того, чтобы лучше знать священное писание, но и для того, чтобы поддерживать внутреннее состояние захваченности своей религией. Человек некритичен к тому, чем он захвачен. Поэтому, если человек религиозен и, кроме того, постоянно читает религиозную литературу, то он не может критически относиться не только к тому, что он читает, но и к своей религии вообще. Например, он будет чисто механически читать книгу "Исход" Библии и те страдания, которые выпали на долю египтян, станет воспринимать совершенно спокойно, не думая о том, что Яхве, который принес эти страдания народу Египта, в завершение расположил сердца египтян, этим самым помогая израильтянам обобрать тех, которые в свое время спасли их от голодной смерти. Этим самым он показал, что ради богатств можно идти и на обман. Конечно, возможно, что за этой историей есть другой, скрытый смысл, но мало кто из читателей знает его. Обычно обращают внимание только на могущество израильского Бога. У читателей даже не возникает вопрос, почему же для творца все его дети не равны?
Я еще раз повторяю, что если человек захвачен чем-либо, то он к этому будет относиться некритически. Возьмем пример обыденной жизни: девушка влюбляется в молодого человека, который не только алкоголик, но еще имеет прескверный характер. Попытки родителей открыть ей глаза на реальность ни к чему не приводят. Она считает, что когда этот молодой человек женится на ней, то она своей любовью перевоспитает его. И, как всегда, такого перевоспитания не происходит. Для того, чтобы духовная работа проводилась успешно, духовный искатель должен быть особенно внимателен ко всему, что влияет на формирование его состояния. Без этого духовная работа не может быть сделана.
18 МЕЖДУ ДВУХ ИЛЛЮЗИЙ
Одна из этих иллюзий – наше прошлое, другая – будущее. Сколь долго бы мы ни прожили, мы воспринимаем наше прошлое как находящееся рядом с нами и мы живем так, как будто наше будущее бесконечно. Мы растрачиваем наше время на пустяки, под предлогом что нам нужно отдохнуть, отдаемся воспоминаниям о нашем прошлом, пытаясь уже прошедшими, сознательно приукрашенными событиями питать свое эго. Но все, что было в прошлом, уже прошло в свое время через "пищеварительный тракт" эго, но с возрастом мы все чаще возвращаемся к уже однажды переваренной пище, чтобы пожевать ее еще раз. В прошлом существует иллюзия оценки событий. И сколько раз мы возвращаемся к нашему прошлому, столько раз оцениваем его, каждый раз меняя наше отношение к происходившему, и, конечно, каждый раз мы бываем субъективными и каждый раз по-иному. Живя в прошлом, мы в этот период не живем в настоящем, мы вообще не живем, и те периоды времени, в которые мы "пережевываем" свое прошлое, выбрасываются из нашей жизни. Именно это является причиной того, что во второй половине жизни время летит быстрее. И чем больше у нас прошлого, тем меньше настоящего. Но время проходит без пользы и тогда, когда мы живем в будущем, потому что единственно реальное время – это настоящее. Почему же прошлое для человека – иллюзия? Реальность – это то, что воспринимается нами таким, каково оно есть в действительности. Имеется в виду не только реальность объектов или событий, но и правильное определение причин и следствий этих событий, их оценка. Но правильное определение и оценка причин и следствий возможна только в том случае, если человек не находится под влиянием своего эго. И у человека нет никакой возможности осознать реальность прошлого такой, какой она была в действительности. Нет у него и возможности предвидеть реальность будущего, потому что в этой реальности он отводит для себя место или преуспевающей личности или страдальца, хотя ожидаемое будущее, возможно, придет, когда этого человека уже не будет в живых. У человека есть только одна возможность – выйти за пределы иллюзий, а эта возможность скрыта в настоящем. Дело в том, что эго существует вне настоящего, осознавание настоящего для него невозможное состояние. Оно может действовать в настоящем, но по планам из прошлого. Можно сказать, оно видит настоящее как свое ближайшее будущее, или свое прошлое, но оно не может быть в настоящем, потому что "здесь и сейчас" – невыносимая для эго реальность, в которой присутствует Бог.
19 О ЛОЖНОСТИ ФАНТОМОВ МИРА
Когда между людьми или любыми другими живыми объектами происходит общение, то мы всегда воспринимаем у объекта, с которым взаимодействуем, только какую-нибудь одну ипостась. Из нее мы строим целое – фантом – и в дальнейшем относимся к этому объекту с позиций, соответствующих построенному прежде фантому. Но фантомы обычно однобоки, и поэтому человек в своих общениях с миром всегда негармоничен, нередко даже испытывает страдания, потому что объекты, с которыми он повторно вступает в отношения, зачастую предстают перед ним в другой своей ипостаси, или же сам человек находится в другом состоянии, которое не соответствует тому времени, когда возник первичный фантом. Несходство фантомов всегда порождает некоторый дискомфорт, пусть незначительный, и поэтому часто не осознаваемый. В некоторых случаях это могут быть страдания. Возьмем пример, когда человек совершил какой-либо проступок, который мы не можем ему простить. Фактически в нем, в этом человеке, прежде уже было то качество, которое позволило ему совершить этот проступок, но мы просто не знали об этом и поэтому считали, что такое совершенно невозможно. В действительности следовало бы достроить тот фантом, который был создан нами при первой встрече с этим человеком. Достроить фантом, сделать его более полным – это значит простить этого человека. Но мы стремимся смотреть на все, что происходит вокруг нас, с таких позиций, чтобы нам не надо было кого-либо прощать. Особенностью человека является его стремление иметь определенность в окружающем его мире. Определенность – это нечто имеющее какие-то границы или возможностей или особенностей. В действительности же этих границ не существует. Мир текуч и находится в постоянных изменениях, и в связи с этой иллюзией нашего восприятия мира, при которой мы награждаем его определенными границами, мы постоянно сталкиваемся с его несоответствиями с нашими внутренними фантомами.
Есть еще одна причина этих несоответствий. Когда мы встречаемся с какими-то объектами, то качество фантома во многом зависит от того, в каком эмоциональном состоянии мы в данное время находимся. Эмоциональное состояние всегда накладывает на создаваемый фантом свою окраску, свое к нему отношение. В следующий раз, встретившись с этим объектом, мы можем даже не узнать его, так как наше состояние будет совершенно другим. Нам нужно согласиться с тем, что все, с чем мы встречаемся, не завершено, что мы видим только одну его часть, что этот объект сам постоянно находится в контакте с миром и поэтому тоже постоянно меняется, – в этом случае у нас исчезнет один из источников наших страданий.
