Шанти Натхини - Власть над кармой: Современные методы
Можно говорить о кармической ситуации целительства даже в том случае, когда понятие кармы вовсе не используется в этом процессе. Но кармическая ответственность несоизмеримо возрастает, когда люди осознанно работают над изменением своей кармы. К положению целителя или пациента можно придти в результате собственных усилий, а можно получить его от рождения. Для человека с кармическим видением мира в этом нет большой разницы, ведь все способности суть наработки прошлых жизней. Однако в самом начале работы с кармой существенно, умеет человек изменять себя либо сталкиваться с неизбежными изменениями, или он принимает свое положение как данность. В двух крайних случаях, способность к целительству воспринимается либо как просто «карма», либо как результат долгой и тяжелой работы с «кармой». Также и для пациента ситуация неоднозначна, считает он себя больным всю жизнь или привык быть здоровым.
Целитель и пациентЦелительский дар «от Бога». Сотни людей спрашивали Мэри Браун, кармапсихолога с двадцатилетним стажем, почему именно она, а не кто-нибудь другой, родилась с такими способностями. И она могла дать только один ответ: «Я родилась с таким даром. Я обрела его в своих прошлых жизнях. Это моя карма. И мне предстоит решить, как распорядиться своим даром». Далее она объясняет, как работает ее психический дар: «Я смотрю на человека и вижу факты его жизни, хотя он еще мне об этом не рассказывал. Например, человек еще только вошел в мой кабинет, а я уже знаю, где он живет, чем занимается, чего боится, чем болеет, и где он родился. Эта информация приходит ко мне в виде образов или слов, в форме внутреннего голоса. В ходе сеанса я предсказываю вероятное будущее, основываясь на поступках клиента в настоящем. Но всегда остается возможность проявления свободы воли, и тогда исход будет иным. Это изменит карму». Соответственно строится и ее первое знакомство с пациентом: «В моей работе очень важно осознавать, сколько знания человек может выдержать. Некоторые люди хотят знать все детали, увиденные мной относительно их здоровья, другие же не хотят ничего слышать. Я должна настроиться на человека и говорить так, чтобы он почувствовал себя комфортно и спокойно. После психического проникновения в проблемы клиента я предлагаю практические методы их разрешения».
Джессика обратилась к Мэри Браун, пытаясь выяснить, почему она испытывает безотчетный ужас перед водой. В ее жизни не было никаких событий, которые могли бы объяснить наличие подобной фобии. Она перепробовала все способы преодоления этого иррационального страха – уроки плавания, психотерапию и гипноз. Ясновидящая попыталась проникнуть в хроники Акаши, где хранится вся информация о прошлых жизнях. Она сконцентрировалась и почувствовала знакомое напряжение в области лба и глаз. Так он узнала, что в прошлой жизни Джессика погибла во время кораблекрушения, а также что корабль был греческим, прочитав его название на борту. Перед ее мысленным взором прошло множество картин: жестокий шторм налетел буквально мгновенно, и все пассажиры корабля погибли. Когда картина померкла, она сказала пациентке, чтобы та не беспокоилась – кораблекрушение уже свершилось. Вскоре после сеанса Джессика проснулась и поняла, что страха больше нет, хотя и не могла объяснить, как это случилось. Джессика получила сообщение Браун, потому что своей кармой она заслужила помощь в преодолении своего страха. Наличие проблемы в данный момент не означает, что вы должны мириться с нею в течение всей жизни.
Целенаправленное становление целителем. Совсем иначе относится к своим возможностям и строит свою практику целитель, который постепенно развивал свои психические способности в течение жизни. В его устах слова «это моя карма» будут означать не «дар», а «награду». Так, к целителю Михаилу Миллеру ясновидение пришло не сразу. На протяжении многих лет он занимался йогой, диетотерапией, китайской гимнастикой цигун, биоэнергетикой, закаливанием. Но он долго считал, что не видит ауры, не говоря уже о кармических ситуациях. Наконец, он стал замечать дымку над головами и вокруг рук людей. Такое видение периодически то пропадало, то становилось более стабильным, а видение кармических проблем пришло значительно позже, лишь после долгой практики медитаций. Кармические проблемы он воспринимает в виде символических картин-видений или символов-предметов. При этом его видение зависит от психического и энергетического состояния, желания и умения сосредоточиться на проблеме. Но в любом случае он уверен, что вне зависимости от того, видите ли вы свои или чужие кармические проблемы, вы можете их разрешить. Видение вполне можно заменить конкретными методиками.
Смена «стиля» приема пациентов. Соответственно, иначе проходят и встречи Миллера с пациентами. Процесс смены собственной роли с врача-психолога на ясновидца проходил вполне определенные стадии. При первом знакомстве иной пациент готов рассказать всю свою жизнь, а иной склонен ограничиться скудным набором данных. Но ни пятичасовая исповедь, ни сухой перечень не дают верного представления об истинной истории и главных событиях жизни. То, что кажется человеку главным, на поверку оказывается второстепенным, и наоборот. А наиболее важное часто вообще остается незамеченным, ведь карма ткется не только яркими поступками, но и мельчайшими движениями души и мимолетными мыслями. Поэтому со временем Миллер отказался от подробных расспросов пациентов. Он ограничивается выяснением возраста и семейного положения человека и строит кармическую линию жизни – сначала в воображении, затем на бумаге. Отталкиваясь от возраста пациента, он обозначаю на ней образовавшиеся кармические проблемы. За точку отсчета берется время рождения, от которого пути идут в обоих направлениях – и вперед, и назад (в предыдущие жизни). Начертив линию жизни, Миллер рассказывает пациенту о его проблемах и задает уточняющие вопросы, то есть обсуждает с больным полученную при помощи ясновидения информацию. Во время обсуждения и приходит решение, как помочь человеку. Очевиден переход от привычных врачебных «расспросов» к целительским «рассказам» и «прогнозам», и такой подход к практике вырабатывался у Миллера постепенно, а для Браун он был «врожденным».
Как-то к Миллеру пришли на прием дружные пожилые сестры. Их единственный брат, давно страдающий остеохандрозом и полиартритом, стал стремительно терять силы и уже давно не поднимается с постели. Целитель нашел, что причина не в его личной карме, ибо он ее давно отрабатывал мучительной болезнью, а в семейной. Начертив его линию жизни, он увидел отчетливое темное пятно в районе трех лет. Так бывает, когда к ребенку присасывается какая-то энергетическая сущность. Миллер поинтересовался, не умирал ли в то время кто-нибудь из близких родственников. Сестры вспомнили, что их дед бесследно исчез в Гражданскую войну и, скорее всего, был расстрелян. Значит, он не был похоронен по обычаю и не отпет по православному обряду. Миллер попросил сестер заказать панихиду по деду. Во время отпевания в церкви у лежащего дома больного температура подскочила до сорока градусов. Когда ему дали глоток святой воды, стало легче. А после отпевания убитого деда его потомок во втором колене начал постепенно оживать.
Человек в роли «пациента». Как ни парадоксально, пациент несет не меньшую ответственность за здоровье целителя, чем целитель – за здоровье пациента. Авессалом Подводный задается вопросом, насколько клиент опасен для целителя, и, в частности, насколько «кусачими» оказываются изгоняемые из тонких тел клиента паразитические сущности и какой вред они могут принести целителю? Любая болезнь заразна, любой клиент потенциально и актуально опасен для целителя, и чем глубже целительский эффект, тем большим деформациям подвергаются в ходе целительства тонкие и плотное тела целителя. Однако главные составляющие защиты суть истинность призвания и высокая техника целителя, с одной стороны, и искреннее стремление клиента поднять уровень своего здоровья и его ответственное отношение к целительству – с другой. А если позиция клиента, даже невысказанная и неосознанная, по сути паразитическая: «Вот вам, доктор, моя головная боль – я ее вам принес в целости и сохранности, и теперь заберите ее, пожалуйста, поскорее», – то целитель, если он эффективен, возьмет-таки эту боль на себя, но она останется при нем и защититься от нее будет очень трудно.
В некотором смысле «перспективным» пациентом стать не менее сложно, чем хорошим целителем. Задача пациента – правильно воспользоваться оказываемой помощью и выздороветь. Кроме перекладывания своих проблем на целителя, существуют еще два варианта некорректного поведения пациента. Бывает, что человек приходит на прием с надуманными проблемами или из пустого любопытства, а бывает и наоборот, что человек отказывается от всякой помощи, хотя действительно нуждается в ней. Однако ситуация становится почти безнадежной, когда обе формы подобного кармического невежества совмещаются и проявляются в одном лице.
