Питер Вашингтон - Бабуин мадам Блаватской
22. Peters, op. cit., pp. 28–29.
276
23. Gurdjieff, Life Is Real Only Then: When 'I Am', Arcana, 1989, p. 121.
277
24. Экономическая теория, предложенная майором С. X. Дугласом (1879–1952) и основанная на контроле цен.
278
25. Webb, op. cit., p. 372.
279
Глава 14 Конец Пути
1. См.: Арундейл. Фрагмент автобиографии (G. S. Arundale. A Fragment of Autobiography, Adyar. Kalakshetra, 1940), а также Personal Memories of G. S. Arundale, TPH London, 1967.
280
2. CITS, p. 132.
281
3. Миссис Безант должна была стать ректором Всемирного Университета, а Арундейл его главой. То, что Анни предполагала, что Уэджвуд будет руководителем исследований, несколько разрушает ее образ талантливого организатора. См.: KTYOA, р. 214.
282
4. CITS, p. 135.
283
5. KTYOA, р. 236.
284
6. CITS, p. 137.
285
7. Миссис Безант описывала этот момент в журнале "The Theosophist", январь 1926.
286
8. Цит. по Tillet, op. cit., 220.
287
9. KTYOA, pp. 236, 266.
288
10. KTYOA, p. 245.
289
11. Об этом часто говорил сам Кришнамурти. См. также: I. Smith, op. cit., в разных местах.
290
12. Sloss, op. cit., pp. 200, 249, 303, 317. Автор посвятил этой теме целую главу в указателе.
291
13. Образ пламени повторялся и далее. Эмили Летьенс цитирует его высказывание: "Я — пламя, я объединил источник и цель!" (CITS, p. 161).
292
14. "Учитель Мира находится здесь" — таково было название речи, произнесенной миссис Безант в 1927 г. в Оммене. Не совсем понятно, был ли Учитель Мира всегда "здесь", в том смысле, что он использовал Кришнамурти как проводник на протяжении всей его жизни, или он появился в некий конкретный момент. То же касается и смысла слова "здесь" — означает ли оно: просто в сознании Кришнамурти либо в действительности. Миссис Безант еще более запутала вопрос тем, что по разным случаям еще несколько раз провозглашала появление Учителя Мира.
293
15. Джииараджадаса всего лишь за несколько месяцев до этого признал, что целью всего Общества и Либеральной Католической Церкви является подготовка к приходу Учителя Мира.
294
16. См.: Tillett, op. cit., p. 311. Но также см.: Nethercot, op. cit., в разных местах.
295
17. CITS, p. 135–136.
296
18. О необыкновенной энергии Анни Безант в пожилом возрасте см.: A. Taylor, op. cit., p. 322–325.
297
19. О финансах Кришнамурти см.: KTYOA и Shloss, op. cit., в разных местах. Информация о всей финансовой организации KWINC доступна в судебных отчетах округа Лос-Анджелеса и в архивах американского фонда Кришнамурти.
298
20. Большая часть речи перепечатана в CIST, p. 172–174 и KTYOA, pp. 272–275.
299
21. CITS, p. 175.
300
22. CITS, pp. 186–188.
301
Глава 15 Частная жизнь
1. Глава 11, прим. 10.
302
2. О PPU см. главу 17, ниже.
303
3. Нельзя сказать, конечно же, что у Гитлера не было времени на изучение духовных материй. Напротив, известно, что он увлекался оккультизмом и в последние годы жизни перед тем, как принять важное решение, всегда консультировался с астрологами. Другие нацистские лидеры так же в той или иной степени были связаны с оккультными школами разного рода. Так, Гесс некоторое время был последователем Штейнера, а Розенберг интересовался Гурджиевым. В общем, нацистская мифология включает в себя арийские теории европейского оккультизма нового времени. Для обоих сторон Вагнер представлял высокую ценность. Гитлер, пожалуй, восхищался "Парцифалем" не в меньшей степени, чем Штейнер, хотя видел в опере не символическое представление христианского мистицизма, а празднование жертвоприношения во имя высшей расы.
304
4. См. Webb, op. cit., p. 389.
305
5. Moore, op. cit., p. 249.
306
6. Peters, Gurdjieff Remembered, Wildwood House, 1976, p. 228.
307
7. Peters, op. cit., pp. 202–206.
308
8. Peters, op. cit., pp. 207–210.
309
9. Peters, op. cit., pp. 186–191.
310
10. Frank Lloyd Wright. Wisconsin State Journal, 3 Nov 1951, section 2. См. также: R. C. Twombly Organic Living…, Wisconsin Magazine of History, winter 1974/1975.
311
11. Peters, op. cit., pp. 219–228.
312
12. Moore, op. cit., p. 229.
313
13. Позже он стал марксистом и написал первоклассный роман "Закон" (The Law, trans. P. Wiles, Eland Books, 1985).
314
14. Американская писательница Джуна Барнес (1892–1982) опубликовала свою прославленную книгу "Nightwood", в 1936 г. Джанет Флэннер (1892–1978) публиковала свои "Письма из Парижа" в "Нью-Йоркер" на протяжении пятидесяти лет, начиная с 1925 г. под псевдонимом Жене.
315
15. Американская романистка Кэтрин Хульме.
316
16. К. Hulme. Undiscovered Country, Muller, 1976, p. 74.
317
17. M. Anderson, op. cit. Все цитаты в этом параграфе взяты из этой книги.
318
18. Яркие описания жизни Гурджиева в то время и особенно празднования Рождества см.: Hulme. op. cit., pp. 85-133.
319
19. Hulme, op. cit., p. 162.
320
Глава 16 Грешники
1. Существует легенда, что изгнание Успенского было совсем не тем, чем оно казалось. Некоторые ученики предполагали, что это была мистификация, проведенная по плану Гурджиева, с целью произвести впечатление раскола и дать толчок творческому напряжению среди учеников. Это предположение подкреплялось тем, что Успенский продолжал посещать Приере вплоть до последнего окончательного разрыва с Гурджиевым, происшедшего в 1931 году.
321
2. Bennett, op. cit., p. 173.
322
3. Witness, pp. 85-170 — основной источник последующего повествования. Этот пересказ карьеры Беннетта подтвердила в разговоре с автором его вдова Элизабет Беннетт. Отчеты Министерства иностранных дел представляют несколько иную картину. См.: PRO FO 370, passim.
323
4. Уильям Дженнишс Брайан (1860–1925) участвовал в трех президентских кампаниях как кандидат от демократической партии в 1896, 1900 и 1908 гг.
324
5. FO 371, документ 12179.
325
6. Bennett, op. cit., pp. 173-74, 189.
326
7. Фрида Лоуренс к Розалинде Раджагопал, Цит. по: Sloss, op. cit., p. 182.
327
Глава 17 Гуру на войне
1. М. Random, Les puissances du dedans, Luc Dietrich, Lanza del Vasto, Rene Daumal, Gurdjieff, Denoel, 1966.
328
2. Оба последовательно выражали эти взгляды начиная с ранних 1920-х годов и до смерти.
329
3. Я не смог найти источник этой фразы. Она описывает учение, которое преподавал Кришнамурти в различных формах с того времени, как он покинул Теософское Общество.
330
4. О негативных эмоциях см.: P. D. Ouspensky. op. cit., p. 19–48.
331
5. Об этом см.: TLADOK, pp. 92–93, где мисс Летьенс цитирует несколько неопубликованных писем по этому поводу.
332
6. Там же, с. 94.
333
7. О Хаксли см. замечательную биографию Сибил Бедфорд (Sybille Bedford. Aldous Huxley: A biography, Alfred A. Knopf/Harper Row, 1974).
334
8. По своим родовым связям Хаксли приходился отдаленным, родственником и епископу Уэджвуду.
335
9. N. Annan. Leslie Stephen, The Godless Victorian, University of Chicago Press, 1984, p. 232–233.
336
10. Олдос Хаксли в письме к Леонарду Хаксли, 12 ноября 1917 г. Перепечатано в D. Grover-Smith. The letters of Aldous Huxley, Chatto Windus, 1969, pp. 136–137.
337
11. См. памфлет Хаксли "Что вы собираетесь делать с этим? Дело о конструктивном мире", Chatto Windus, 1936, и его "Энциклопедию пацифизма", Chatto Windus, 1937.
338
12. О Дике Шеперде и TPU см.: S. Morrison, I Renounce War: The Story of the Peace Pledge Union, Shepherd Press Ltd, 1962. Обращение перепечатано в Bedford, op. cit., pp. 317–318.
339
13. G. Heard, The Poignant Prophet// The Kenyon Revew, 1965.
