Владимир Федоров - Служители трёх миров
В результате всего смешенная религия местами стала приобретать довольно любопытный вид. Российский ученый Н.Н.Кулакова пересказывает зафиксированную Дж. Лейберном ситуацию, когда "католическую часовню построили на холме, который известен как место, посещаемое Дамбалой. Отслушав мессу, люди с ветками в руках стали гуськом спускаться с холма, священник трижды произнес молитву Святой Деве, после чего молящиеся подняли ветки над головой и замахали ими так, что воздух наполнился звуком, напоминающим шипение множества змей. Под этот аккомпанемент они трижды произнесли: "Молись за нас!"
Надо заметить, что поскольку Данбала, как и положено змею, не говорит, а только шипит, считается, что сакральный язык гаитянской воду происходит именно от подобного шипения. С этим же связано и почитание в Южной Америке Данбалы в виде удава-боа. В Африке его место занимал питон, и в Бенине, в городе Вида, поныне существует знаменитый на все побережье Гвинейского залива Храм питонов.
Все, что мы перечислили выше, стало относиться к так называемой официальной, "белой" воду, претендовавшей на гражданство. А что касается другой части этой религии, ушедшей в подполье, то параллели ей в основном можно было отыскать в черной магии и даже сатанизме. Она получила свой пантеон духов ге, символизирующих смерть, страх, каннибализм и самые низменные человеческие и животные инстинкты. О ритуалах этой воду, наводивших ужас на негров, с содроганием говорили и белые.
Всколыхнувшая Европу Великая Французская революция отозвалась эхом и в Сан-Доминго — в августе 1791 года жрец воду А.Букман возглавил восстание в северной части острова. Сигнал о выступлении передавали от плантации к плантации те же самые барабаны, что использовались во время религиозных мистерий. Рабы расправились со многими собственными хозяевами, уничтожив заодно сотни неповинных плантаций кофе, сахарного тростника и хлопчатника. Во главе восставших вскоре встал Туссен Лувертюр, которого по масштабам личности и содеянного более поздние историки сравнивали то с Наполеоном, то со Спартаком. Итогом гражданской войны была отмена рабства и обретение островом конституционной свободы, но это не понравилось настоящему Наполеону, и его генерал Леклерк расправился с Туссеном частично силой, частично хитростью. Ответом стало еще более мощное восстание под руководством Дессалина. В результате французы в конце 1803 года окончательно убрались с мятежного острова, а он вернул себе первоначальное название — Гаити.
За время войны и рабы, и их хозяева потеряли по 50 тысяч населения, что было немало для столь небольшой страны. Уцелевшая горстка бывших колонизаторов попыталась было создать оппозицию, но Дессалин жестоко расправился с ней, уничтожив за одну ночь более трех тысяч человек, практически все белое население. Победитель тут же объявил себя императором и провозгласил свободу вероисповедания, за чем последовало отлучение Гаити от католической церкви на 55 лет. В 1847 году поименовавший себя президентом Сулук разрешил открыто исповедовать культ вуду, и он процветал 12 лет. Но в первый же год своего правления очередной президент Жерар вновь сделал католицизм государственной религией, коей она официально и является до сих пор.
Вообще говоря, Гаити в новейшей истории всегда была символом диктатуры, милитаризма и политической нестабильности, что, наверное, определялось давней и уже упомянутой межплеменной и межклановой рознью. А также африканскими средневековыми традициями активно "помогать" посредством ядов, магии и заговоров очередному лидеру побыстрее закончить свое царствование. Для примера можно заметить, что с времен Сулука и до начала захвата Гаити Америкой в 1915 году лишь один из 22 правителей не был убит или устранен в результате переворота. Невольно вспоминается "старая добрая" Дагомея, где именно по этим причинам всю охрану и прислугу царя составляли только женщины, где даже министры не имели права входить во дворец и общались с государем через своих заместительниц прекрасного пола. Лишь совсем недавно, в 1986 году, на Гаити пала последняя диктатура династии Дювалье, но и при этом международными аналитиками отмечается, что "положение в стране нестабильное".
Думается, подобная кровавая биография относительно изолированного государства-острова и царящая на нем политическая атмосфера, как нельзя кстати подходящая для всевозможных секретных обществ и культов, и позволили именно на Гаити окончательно сформироваться вуду (теперь начнем называть ее не воду, а этим наиболее распространенным словом). Те же факторы не способствовали паломничеству в страну, а особенно в ее глубинку, путешественников, исследователей или миссионеров и тем самым очень долгое время делали упомянутый культ закрытым для непосвященных иностранцев. Многие его тайны, в том числе самая главная, связанная с зомби, были раскрыты только в конце XX века, а какие-то, наверное, находятся за семью печатями и до сих пор. Итак, наш рассказ подошел к наиболее животрепещущей и мрачной тайне вуду. Но прежде чем мы погрузимся в ее жутковатое лоно, следует еще раз вернуться к обрядам официальной части религии, а также рассмотреть, что представляет из себя, по понятиям гаитянцев, духовное строение человека. Тем более что с африканских времен оно значительно трансформировалось и усложнилось. Это необходимо для того, чтобы лучше осознать суть ритуалов и психологию участвующих в них, а также увидеть те самые параллели, что связывают вуду с шаманизмом вообще и с сибирским в частности. У каждой религии есть свои способы вхождения в божественный экстаз. У одних это истая молитва или покаяние, у других — медитация или погружение в нирвану, а у третьих — вхождение в транс или одержимость. В вуду практикуется последнее, и, можно сказать, если другие люди обращаются к богам, то афро-гаитянские вудуисты на какое-то время "сами становятся богами". Или духами.
Патрик Лей Фермор в своей книге "Древо путешественника", увидевшей свет в 1950 году, пишет так:
"Всякий житель Гаити с раннего детства приучается к моменту воплощения, и он знает, что это чудо произойдет в toimelle (храме — В.Ф.), где сам воздух пропитан тайнами и барабанный бой почти физически воздействует на его мозг, и под воздействием барабанов, танца и божественного присутствия он погружается в состояние истерии и, как следствие, самогипноза".
А вот как выглядят подобные действа в глазах другого белого человека: "На небольшой площадке при входе в храм стояло несколько женщин. Их лица были закрыты покрывалами, и все они явно находились в гипнотическом трансе. Мне сообщили, что состояние транса продолжается три недели, и все это время женщины находятся в полной власти жрецов. Гипноз основан целиком на вере. Каждая из женщин верит, что фетиш вошел в ее тело и управляет ею... Раздалось несколько ударов барабана, послуживших командой, на которую были способны реагировать находящиеся в трансе женщины. Тамтамы стали бить все громче и быстрее. Женщины стали одна за другой издавать странные звуки, которые перешли в крик. Затем они начали танец. У меня не хватает слов, чтобы описать эффект, производимый таким танцем. В нем не было ни согласованных движений, ни определенного рисунка. Каждая из участвующих приходила во все большее возбуждение, полностью теряя всякое представление об окружающем. Казалось, они ничего не видят вокруг себя..."
Жрецы-хунганы, манипулируя ритмом барабанов и танцевальной церемонии, могут регулировать и степень погружения в транс, а также ускорять вхождение в него с помощью различных настоев и отваров, распыляемых в воздухе порошков. Главное, надо добиться того, чтобы "душа вышла из тела и уступила место в нем вуду". И не какому-нибудь, а вполне определенному, приличествующему данной мистерии и фетишам устраивающей ее общине.
Вот еще одно описание африканского ритуала, посвященного поклонению конкретному клановому божеству — шакалу:
"Танец начался (как и большинство из них) с медленного ритмичного пения. Колдун вел это пение, и хор отвечал ему, что было очень похоже на церковную службу. Члены племени, образовав круг, пили какое-то варево, приготовленное колдуном, и, по мере того, как они поглощали напиток, ритм барабана становился все быстрее. Неожиданно из тишины джунглей донесся отдаленный вой шакала. Темп напева возрос, голоса поднялись до резкого крика и, перейдя в дикий вопль, похожий на вой шакала, вдруг оборвались. Нгомбо (колдун — В.Ф.) начал медленный танец. На голове его была укреплена морда шакала, а на плечах висели шакальи шкуры, тело было изукрашено белыми полосами, ребра также подчеркнуты белой краской. Танец все ускорялся, и вот нгомбо завел песню, похожую на заклинание. Пение закончилось пронзительным криком, похожим на крик шакала, в ответ из леса раздались завывания, принадлежавшие, по-видимому, людям. Голоса выступали один за другим, и вся ночь наполнилась этими дикими воплями. Вой шакалов приближался и становился все громче. Наконец в нем можно было отчетливо различить визг женщин и рычание мужчин. Возбуждение нарастало.
