Александр Берзин - Развитие сбалансированной чувствительности: практические буддийские упражнения для повседневной жизни (дополненное второе издание)
Дополнительным фактором, позволяющим нам принимать чуткие решения, является непринужденность по отношению к самим себе и применение естественных способностей своего ума и сердца. Нервозность может сделать нас нерешительными, а предубеждения могут затмить наши способности к критическому отношению. Следовательно, в качестве следующего предварительного шага, мы можем повторить практику из третьей части девятого упражнения без зеркала. Расслабляя мышцы, мы применяем методы "уплывающие облака" и "буквы на воде", чтобы освободить свой ум от вербальных мыслей, предубеждений, невербальных суждений, спроецированных ролей, а также ожиданий касающихся нас самих и решения, которое нам необходимо принять. Затем, как в четырнадцатом упражнении, мы представляем, что любое возможно оставшееся у нас нервное или эмоциональное напряжение успокаивается, подобно тому как успокаиваются волны в океане, когда прекратился ветер. Достигнув покоя, открытого состояния ума и сердца, свободного от напряжения, мы остаемся в состоянии ясности в течение минуты или двух.
Теперь мы готовы приступить к основной части этого упражнения. Мы начинаем первую фазу с того, что сосредотачиваемся на фотографии или думаем о человеке, в отношении которого нам, возможно, нужно принять нелегкое решение. Когда мы выбираем кого-то, с кем мы находимся, к примеру, в нездоровых или в не приносящих удовлетворение отношениях, нам необходимо опираться на различные навыки, обретенные благодаря предыдущим упражнениям.
Сначала нам нужно решить, следует ли вообще что-либо делать. Для этого нам необходимо проверить свое видение ситуации. Мы начинаем с деконструкции любых двойственных чувств, которые мы по-прежнему можем бессознательно проецировать. Другими словами, мы пытаемся прекратить видеть эти взаимоотношения как противостояние между прочным "мной" и прочным "тобой". Представляя, как лопается воздушный шарик этой фантазии, мы объективно проверяем факты и учитываем точку зрения и замечания другого человека. Обе участвующие стороны, бесспорно, имеют справедливые замечания. Абсурдно обвинять исключительно одну из сторон. Возможно, мы захотим учесть беспристрастное внешнее мнение. Однако нам стоит позаботиться о том, чтобы не терять собственных способностей к критическому отношению, и не позволять плохому совету оказывать на нас влияние.
Как только мы достигли уверенности в фактах, нам необходимо посредством самоанализа определить:
1. что мы чувствуем склонность делать
2. что говорит наша интуиция
3. что мы хотим делать
4. что нам необходимо делать
Например, мы можем чувствовать склонность ничего не делать. Но наша интуиция говорит нам, что это лишь ухудшит положение вещей. Более того, мы хотим поговорить с человеком и знаем, что нам необходимо это сделать.
Затем мы проверяем причины, стоящие за каждым из перечисленных четырех пунктов. Полезно составить список. Составление списка может казаться отстраненным и аналитическим занятием, однако, не имея перед глазами какой-либо схемы, мы можем просто выбрать самый легкий путь – а именно ничего не делать – либо мучить себя нерешительностью.
(1) Чувство склонности делать что-либо возникает из привычек, предпочтений, физических факторов и бессознательных мотиваций. Обстоятельства и влияние окружающих также могут внести свой вклад. В рассматриваемом нами примере мы можем чувствовать склонность ничего не делать из-за нашей привычки помалкивать и предпочтения избегать конфликтов. Исследуя себя глубже, мы выявляем страх вызвать гнев этого человека, а также боязнь потенциального одиночества в случае, если он или она нас отвергнет. Переутомление от работы и усталость тоже могут повлиять на наше чувство замкнутости.
(2) Интуитивное чувство того, что делать, возникает благодаря знанию, врожденному глубокому осознаванию или пониманию, обретенному благодаря жизненному опыту. Мы интуитивно знаем, что наше молчание ухудшит ситуацию, так как мы видели, что это происходило с другими людьми. Поскольку то, что мы считаем интуицией, может быть вызвано скрытыми установками, нам необходимо проверить, не относится ли это к нашему случаю. Нашу интуицию может усиливать бессознательное стремление контролировать происходящее.
(3) Желание действовать возникает из сознательной и бессознательной мотиваций. Обстоятельства и влияние окружающих тоже могут внести свой вклад. Мы хотим поговорить с человеком, поскольку более не в состоянии выносить страдания, вызванные нездоровыми взаимоотношениями. Хотя обычно мы не признаем этого, мы можем также чувствовать подавленность. Более того, несколько наших друзей поддержали наше желание обсудить ситуацию и обстоятельства подходят для разговора: мы проводим выходные вместе.
(4) Наконец, необходимость действовать возникает из-за того, что это может принести пользу обоим сторонам. Даже если решение несет кратковременное страдание, нам необходимо стремиться к долгосрочной пользе. Кроме того, физическая потребность и обстоятельства тоже могут оказать влияние на необходимость действовать. В рассматриваемом примере мы знаем, что нам необходимо что-то делать, поскольку текущая ситуация негативно сказывается на нашей работе, нашем здоровье и на наших взаимоотношениях с другими людьми. Более того, нынешние взаимоотношения являются нездоровыми и для другого человека, а также негативно влияют на его или ее отношения с остальными людьми. Мы любим этого человека и желаем ему или ей счастья. В текущих условиях никто из нас не является счастливым. Следовательно, наша любовь и наша заботливость подтверждают необходимость действовать. После нашего разговора человек может чувствовать себя уязвленным и мы можем чувствовать печаль. Однако, в конечном счете, для обоих из нас будет полезно сделать что-либо сейчас.
Первое решение, которое нам следует принять, – это делать ли что-либо вообще. Выявив все относящиеся к ситуации факторы, нам необходимо взвесить позитивные и негативные причины каждого из вариантов выбора. Основными созидательными причинами что-либо делать являются долгосрочная польза для каждого из нас, наша любовь к человеку и наша искренняя заботливость о благополучии нас обоих. Хотя наше чувство подавленности может оказаться гиперчувствительной реакцией, наша нетерпимость к текущему эмоциональному страданию обоснована. Опыт говорит нам о том, что если мы не сделаем что-либо сейчас, то ситуация только ухудшится. Остальные наши друзья поддерживают этот наш выбор. Единственным негативным фактором, стоящим за нашим решением действовать, является наше бессознательное стремление контролировать происходящее. Чтобы сдерживать это стремление, нам необходимо внимательно слушать то, что говорит другой человек.
Преимущество молчания состоит в том, что мы избегаем потенциально бурного конфликта, гнева другого человека и собственного возможного одиночества в будущем. Негативными причинами молчания являются наши страхи и неуверенность. Так как долгосрочная польза всегда важнее краткосрочных неприятностей, наше беспокойство определенно является гиперреакцией. Следовательно, оно не служит веским доводом в пользу того, чтобы ничего не делать. Из того факта, что мы переутомлены и устали, следует, что, возможно, нам надо немного подождать с нашим разговором, но не стоит откладывать его в долгий ящик. Взвешивая все факторы, мы видим, что причины, по которым нам необходимо что-то менять в наших взаимоотношениях, более веские, чем те, по которым можно ничего не делать. Мы принимаем решение действовать.
Как только мы приняли такое решение и если мы явно мотивированы чувством любви к этому человеку, мы готовы решать, что именно делать. Варианты выбора: перестроить взаимоотношения или расстаться с человеком. Чтобы принять решение, нам необходимо настроить наши десять умственных факторов и воспользоваться пятью типами глубокого осознавания. Мы сосредотачиваемся на человеке с мотивированным побуждением. Пользуясь зеркальным осознаванием, мы различаем и обращаем внимание на разные аспекты его или ее поведения. Затем, посредством уравнивающего и индивидуализирующего осознаваний, мы различаем шаблоны, принимая во внимание индивидуальность каждого из них. Приятное контактирующее осознавание и чувство счастья от перспективы разрешения проблемы усиливают наши заинтересованность, памятование и сосредоточенность. Эти факторы, в свою очередь, ведут нас к распознаванию способа действия. Мы распознаем способ действия посредством осознавания осуществления. Затем мы проверяем мудрость и эффективность нашего выбора при помощи осознавания реальности. Наконец, если наш выбор кажется нам наиболее разумным, мы намереваемся предложить его другому человеку, когда начнем разговор с ним или с ней.
