Андрей Донец - Буддийское учение о медитативных состояниях в дацанской литературе
субстанциональным потоком чистого базового самапатти, соответствующего элементу регресса.
dngos gzhi dag pa ba — чистое базовое самапатти. Это базовое самапатти, характеризующееся очищенностью от уз (kun dkris) своей ступени.
dngos gzhi dag pa ba khyad par can — редкостное чистое базовое самапатти. Это чистое базовое самапатти первой дхьяны, характеризующееся отсутствием витарки — члена пользы.
dngos gzhi dag pa ba khyad par cha mthun — чистое базовое самапатти, соответствующее элементу отличия. Один из четырех видов чистого базового самапатти, выделяемых с точки зрения функции. Вызывает появление чистого базового самапатти более высокой ступени сразу же после своего прекращения.
dngos gzhi dag pa ba nges ‘byed cha mthun — чистое базовое самапатти, соотвествующее элементу (истинного) раскрытия истинного. Один из четырех видов чистого базового самапатти, выделяемых с точки зрения функции. Вызывает появление непорочного базового самапатти сразу же после своего прекращения.
dngos gzhi dag pa ba nyams cha inthun — чистое базовое самапатти, соответствующее элементу регресса. Один из четырех видов чистого базового самапатти, выделяемых с точки зрения функции. Вызывает появление клешного базового самапатти сразу же после своего прекращения.
dngos gzhi dag pa ba gnas cha mthun — чистое базовое самапатти, соответствующее элементу пребывания. Один из четырех видов чистого базового самапатти, выделяемых с точки зрения функции. Вызывает появление другого чистого базового самапатти своей ступени сразу же после своего прекращения.
dngos gzhi dag pa ba tsam po ba — обычное чистое базовое самапатти. Это чистое базовое самапатти первой дхьяны, характеризующееся наличием витарки — члена пользы.
dngos gzhi zag med — непорочное базовое самапатги. Это имеющееся только у святого базовое самапатти, в котором объектом непосредственного постижения служат «тонкие» и «грубые» виды отсутствия Я или шестнадцати аспектов четырех истин святого.
mngon rtogs rgyan — «Украшение полного постижения» («Абхисамаяланкара» Майтреи).
mngon ‘dod kyi dad pa — вера признающая (четыре истины святого).
mngon pa kun las btus — «Компендиум Абхидхармы» («Абхидхармасамуччая» Асанги).
mngon shes — непосредственное познание (абхиджня). Это непосредственное познание специфических объектов в состоянии самапатти дхьяны, благодаря которому могут являть пять (у Будды — шесть) видов сверхъестественных способностей — божественных глаз, ушей и т. д.
sngags [kyij theg [pa] — Колесница Заклинаний. Относящийся к Махаяне путь обретения Просветления Будды посредством особых тантрийских методов.
sngon gyi gnas rjes dran — воспоминание прежнего пребывания. Это способность вспоминать свои прежние жизни (одна из пяти абхиджня).
ci yang med pa’i skye mched — область «Ничего нет». Назв. третьих небес Мира Бесформенного.
gcig — тождество.
bcud gyi ‘jig rten — мир «сока» (т. е. живых существ).
chags bral — непривязанность. Это избавленность от неких клеш или жажды.
chad ring ‘jug pa’i yid byed — умственный процесс вхождения с прерыванием. Это название второго из четырех умственных процессов, имеющих место при реализации девяти состояний ума во время занятий практикой шаматхи.
chad pa med par ‘jug pa’i yid byed — умственный процесс непрерывного вхождения. Это название третьего из четырех умственных процессов, имеющих место при реализации девяти состояний ума во время занятий практикой шаматхи.
chos nyid — истинная природа вещей (дхармата). Это, согласно прасангикам, лишенность истинности наличия.
chos chos nyid mam ‘byed — «Анализ дхарм и (их) истинной природы» («Дхармадхарматавибханга» Майтреи).
ji snyed pa — относительное.
chos nyid kyi rigs pa — доказательство истинной природы (дхарматы). Устанавливает относительную или абсолютную дхармату (входит в матрику четырех доказательств).
ji snyed pa la dmigs pa’i lhag mthong — випашьяна, направленная на относительное. Это випашьяна, имеющая своим объектом относительное, ji lta ba — абсолютное.
ji lta ba la dmigs pa’i lhag mthong — випашьяна, направленная на абсолютное. Это випашьяна, имеющая своим объектом абсолютное.
‘jig rten pa’i lam — мирской путь. Это путь обычного, не являющегося святым существа.
‘jigs sred — жажда страшащаяся. Это один из трех видов жажды, желание расстаться со страданием.
‘jug pa’i sgrub pa — реализация вхождения. Назв. одного из четырех видов реализации в Махаяне.
‘jog sgom — созерцание устанавливающее. Это сосредоточение на каком–либо объекте, приводящее к достижению шаматхи.
rjes thob ye shes — мудрость послеобретения. Это ум святого в период после выхода из трансового погружения (самахиты).
rjes mthun gyi mnyam gzhag — подобие трансового поргружения. Это возникающее при созерцании состояние ума, характеризующееся отсутствием двойственной явленности и неполной непосредственностью постижения абсолютного.
rjes mthun gyi zhi gnas — подобие шаматхи. Это самадхи, которое сочетается с обычным блаженством полной очищенности.
rjes mthun gyi lhag mthong — подобие випашьяны. Это праджня, которая опирается на шаматху и сочетается с обычным блаженством полной очищенности, обретенным при детальном исследовании объекта.
brjed nges — забывчивость. Одно из пяти препятствий обретению самадхи.
nyan [thos kyi[theg [pa| — Колесница Слушателей. Это относящийся к Хинаяне путь обретения Просветления Архата — Шравака, освободившегося от сансары.
nye [ba’ij nyon |mongs| — второстепенные клеши. Это клеши, вызывающие неуспокоенность потока сознания посредством немногих «дверей».
nye bar ‘jog pa — установление близко. Название четвертого из девяти способов «пребывания ума», реализуемых при практике шаматхи.
nyer bsdogs — вводное самапатти. Это самапатти,
характеризующееся реализацией непривязанности к явной жажде желающей, относящейся к более низкому уровню.
nyer bsdogs kyi thog та — начальное вводное самапатти. Это вводное самапатти до реализации семи умственных процессов вводного самапатти.
nyer len [gyi rgyu| — субстанциональная причина. Это то, что порождает вещь как субстанцию, относясь к одному с ней субстанциональному потоку (напр., глина — субст. причина глиняного кувшина).
nyes ра — препятствие (обретению самадхи).
nyon mongs — клеша. Это характеризующийся совершенной неуспокоенностью фактор, вызывающий неуспокоенность потока сознания.
nyon [mongs kyi] sgrib |pa| — «покров клеш». Это клеши и сопутствующие им факторы, служащие главным препятствием обретению освобождения от сансары.
nyon mongs rnam ‘joms kyi yid byed — умственный процесс полного уничтожения клеш. Имеет место во время пребывания во вводном самапатти.
nyon mongs rnam par sbyong ba'i las dang po pa'i yid byed — умственный процесс новичка в полном очищении от клеш. Один из трех видов умственных процессов новичка.
nyon mongs rnam sbyong gi dmigs pa — объект полного очищения от клеш. Это шестнадцать аспектов четырех истин святого и т. д., созерцание которых устраняет клеши.
gnyis snang — двойственная явленность. Это сущее, являющееся в качестве подразделяемого на объект и «обладателя объекта».
gnyen gyi yan lag — члены противоядия. Это витарка, вичара, памятование, сознавание, санскара равного отношения и полная внутренняя чистота.
gnyen ро — противник, противоядие.
mnyam gzhag ye shes — мудрость трансового погружения. Это ум, непосредственно постигающий абсолютное.
mnyam gzhag — трансовое погружение (самахита). Это самапатти, имеющее место при непосредственном постижении абсолютного в ситуации исчезновения двойственной явленности — подразделяемой на объект и «обладателя объекта».
snyoms [‘jug gij sgrib [pa| — «покров самапатти». Это возбужденность, заторможенность и другие факторы, служащие главным препятствием обретению самапатти прекращенное ™.
snyoms [par) ‘jug [pa] — трансовое состояние самапатти. Это состояние благого и полностью сосредоточенного ума.
ting [nge] ‘dzin — самадхи (член созерцания). Это полная неотвлекаемость ума от объекта.
btang snyoms — равное отношение (отношение равного интереса ко всем объектам); индифферентность.
rten ‘brel — зависимость, зависимое возникновение. Его созерцание ослабляет клешу неведения.
rtog bcas dpyod bcas — (самапатти,) наделенное витаркой и вичарой. Это обычное базовое самапатти первой дхьяны.
rtog ра — витарка (член созерцания). Это умственный процесс «грубого» установления на объект и исследования.
rtog med dpyod bcas — (самапатти,) не имеющее витарки, но наделенное вичарой. Это редкостное базовое самапатти первой дхьяны.
rtog med dpyod med — (самапатти,) не имеющее витарки и вичары. Это любое самапатти, кроме самапатти первой дхьяны.
