Гьялсе Тхогме - Тридцать семь практик Сынов Победителей
Смешно тщиться воплотить благо других.
Поэтому сохранение нравственности без мирских желаний -
Вот практика Сынов Победителей.
XXVIIДля Сына Победителей, алчущего богатств добродетели,
Все, кто причиняет зло, подобны бесценному кладу.
Поэтому развитие терпения, не питающего ненависти к кому-либо, -
Вот практика Сынов Победителей.
XXVIIIЕсли даже стремящиеся лишь к собственному благу шраваки и пратьекабудды выказывают
Такое усердие, словно гасят огонь на своих головах,
То прилагать усердие – источник достоинств во благо всех скитальцев -
Вот практика Сынов Победителей.
XXIXПознав, что проникновение, исполненное безмятежности,
Полностью разрушает клеши,
Развивать концентрацию, полностью превосходящую
Четыре [концентрации] Мира Без Форм, – вот практика Сынов Победителей.
XXXЕсли в отсутствие мудрости пятью парамитами
Невозможно обрести Совершенное Пробуждение,
То развитие исполненной метода мудрости, не мыслящей тройственным циклом, -
Вот практика Сынов Победителей.
XXXIЕсли я сам не буду анализировать свои ошибки, то, возможно,
Выглядя как практикующий, могу творить [что-то] не являющееся дхармой;
А поэтому постоянный анализ и устранение собственных ошибок -
Вот практика Сынов Победителей.
XXXIIЕсли под властью клеш [стану] обсуждать недостатки
Других Сынов Победителей, то я сам паду,
Поэтому молчание о недостатках тех, кто вступил на великую колесницу, -
Вот практика Сынов Победителей.
XXXIIIИз-за обретений и почета спорят друг с другом -
И приходят в упадок деяния слушания, обдумывания и созерцания;
В силу этого отказ от привязанности к семьям любимых родных
И к семьям благодетелей – вот практика Сынов Победителей.
XXXIVГрубые слова беспокоят умы других
И приводят в упадок образ поведения Сынов Победителей,
а потому отказ от неприятных другим грубых слов –
Вот практика Сынов Победителей.
XXXVКлеши, если с ними свыкнуться, трудно устранить противоядием,
Поэтому, когда бдительная личность, взяв оружие противоядия,
Сокрушает привязанность и другие клеши, как только они родятся, –
Это практика Сынов Победителей.
XXXVIОдним словом, какой бы деятельностью ни занимался,
Воплощение блага других, постоянное памятование
И осознанность: «Каково состояние моего ума?» –
Вот практика Сынов Победителей.
XXXVIIТак усердно воплощенные Добродетели,
Ради устранения страданий бесчисленных скитальцев,
[Должно] с помощью мудрости полной чистоты тройственного круга[2]
посвятить Пробуждению – вот практика Сынов Победителей.
* * *«Тридцать Семь Практик Сынов Победителей» изложены в соответствии с тем,
Как Превосходные описывали смысл,
Излагавшийся в сутрах, тантрах и шастрах, для тех,
Кто стремится развиваться на стезе Сынов Победителей.
Пусть в силу ограниченности интеллекта и недостатка образованности
И не получилось такой поэтичности, что столь приятна мудрецам,
Но в силу опоры на слова сутр и превосходных,
Думаю, «Практики Сынов Победителей» [изложены] хорошо и не содержат ошибок.
Но всё же всю глубину величайшего образа поведения Сынов Победителей
Слишком трудно постичь такому ограниченному, как я,
Поэтому молю Превосходных о прощении
За множество недостатков, таких, как противоречия и бессвязность.
И пусть благодаря произошедшей из этого [сочинительства] добродетели
Все скитальцы с помощью абсолютной и относительной бодхичитты
Станут подобны Покровителю Авалокитешваре,
Который не пребывает в крайностях сансары и нирваны.
Это записал учащий теории и логике монах Тогмед в пещере Ринчен местности Нгулчу ради своей и чужой пользы.
Примечания
1
Его – воплощения превосходной Дхармы.
2
Посвящающий, посвящение и объект посвящения – эти понятия существуют лишь номинально, относительно друг друга.
