Дхарма Догэн - Сёбогэндзо Дзуймонки
Сказав так, он не стал строить новый замок и остался в старом. Тут даже мирянин думал больше о других людях, чем о своём собственном здоровье. Насколько же больше (вы как) дети Будды должны следовать пути Татхагаты и сострадать всем живым существам, как если бы каждый из них был вашим собственным ребёнком(1). Не ругай людей и не будь причиной их проблем, даже если они помощники или слуги. Более того, выражай уважение своим братьям-ученикам и практикующим, стоящим над тобой, и старейшим, как если бы они были Татхагатой; Это всё чётко записано в правилах.
Поэтому сегодня ученики также должны думать о том, чтобы делать добро, не различая между людьми высших и низших классов, или же между их близкими и дальними, даже когда их дела невидимы и неизвестны другим. Неважно в маленьком или большом деле, ты не должен быть причиной неприятностей других и ранить их чувства.
В то время как Татхагата был ещё жив, многие небуддисты злословили на него и ненавидели его. Один из учеников Будды спросил:
«Татхагата, ты всегда считал доброту основой и обладал состраданием в своём сердце. Все живые существа должны в равной степени уважать тебя. Почему некоторые из них не следуют за тобой?».
Будда ответил: «Когда я руководил Сангхой в прошлом, то часто наставлял моих учеников, ругая их или находя в них ошибки. По этой причине подобные вещи происходят в настоящем».
Данный отрывок можно найти в писаниях о правилах. Поэтому, даже если ты руководишь группой практикующих, будучи аббатом, то когда наставляешь своих учеников и увещеваешь их, то не используй оскорбительные слова или слова критики. Те, у кого есть стремление, последуют за тобой, даже если ты наставляешь их мягкими словами. Ученики, никогда не ругайте членов семьи, братьев-практикующих или других резкими словами. Будьте внимательны в этом пункте.
1. В Сутре Лотоса написано:
«Теперь этот тройной мир,
Всё есть моя земля;
Живые существа в нём
Все есть мои дети» (The Threefold Lotus Sutra, переведено Bunno Kato).
3-7
Догэн также наставлял,
Монахи Дзэн всегда должны помнить о сохранении пути практики Будд и патриархов.
Во-первых, не стремись к имуществу. Глубина сострадания Татхагаты не может быть измерена даже с помощью сравнений. Всё, что он делал, было ради всех живых существ. Он не совершал ни малейшего поступка, который бы не приносил пользу живым существам. Поскольку он был наследным принцем чакраварти-раджа (короля, поворачивающего колесо)(1), то мог бы вступить на трон и править всем миром по своему желанию. Он мог бы заботиться о своих учениках с помощью сокровищ и вырастить их в богатстве. Почему он отказался от такого положения и сам практиковал прошение подаяния? Он отказался скапливать богатство и практиковал прошение еды, поскольку это приносило большую пользу будущим поколениям живых существ и его ученикам в практике Пути.
С тех самых пор все известные патриархи в Индии и Китае жили в огромной бедности и практиковали прошение еды. Все патриархи в нашей традиции призывали не скапливать богатство. А также в школах учения, когда люди хвалят нашу школу, то они в основном хвалят наше [отношение к] бедности. И в книгах, переданных до нашего времени, записано о бедности [монахов Дзэн], и эта бедность восхваляется. Я никогда не слышал о человеке, который обладал бы множеством имущества, и который бы осуществлял Буддадхарму. Все искренние практикующие Буддадхармы носили залатанные рясы и всегда просили подаяния. Причина, по которой школу Дзэн считали хорошей, а монахов Дзэн отличными от других, лежит в том, что когда в начале монахи Дзэн жили среди других в храмах школы учения или правил(2), то они отказывались заботиться о своих телах и жили в бедности. Мы должны помнить об этом как о главном стиле практики этой (Дзэн) школы.
Мы не должны искать [нецеплянию за богатство] записанное доказательство в писаниях. В моём случае, я владел землёй, а также другим имуществом. У меня было и моё собственное богатство. Если я сравниваю состояние моего тела и ума тогда с моим теперешним состоянием бедности, владения рясами и мисками, то мне кажется, что моё состояние ума [моя жизнь] сейчас лучше. Это и есть доказательство.
1. Совершенный король, выдуманный в Индии, был одним из тех, кто правил миром с помощью колеса, которое получил во время вступления на престол. Там были 4 вида королей, в соответствии с различными качествами колеса.
2. До того как были созданы монастыри Дзэн, где-то во время Хякудзё Экай(720–814), монахи Дзэн жили в храмах других школ или же бродили от места к месту. У них не было своих собственных монастырей.
3-8
Догэн также наставлял,
Древний сказал, что если ты не равен человеку, то и не говори о его поведении. Это означает, что если ты не изучил и не понял добродетель другого, то когда видишь его ошибки, не критикуй его. Ты должен думать, что он хороший человек, хотя его действия и плохие; Хорошие люди также делают плохие вещи. Прими только его добродетели, а не его ошибки. Выражение, что мудрый человек смотрит на добродетели другого, а не на его ошибки, имеет тот же смысл.
3-9
Однажды Догэн наставлял,
Ты должен совершать добродетели в тайне. Если ты совершаешь хорошие дела в тайне, то, несомненно, получишь невидимую защиту и осуществишь пользу. Ты должен уважать изображения Будды, даже если они сделаны очень грубо, из грязи, дерева или глины. Даже если сутры написаны на шёроховатом свитке, сделанном из жёлтой бумаги с красным шнурком(1), прими в них прибежище. Даже если тут есть бесстыдные монахи, нарушающие правила, ты должен смотреть на них с почтением и верить в Сангху. Если ты почтителен и простираешься с верой в своём сердце, то, несомненно, получишь счастье. Хотя ты можешь повстречать бесстыдных монахов, грубые изображения Будды или шёроховатые свитки сутр, если у тебя нет в них веры, и ты их не почитаешь, то, без сомнения, будешь наказан. Изображения Будды, сутры и монахи — это наследие Будды, и они являются основой счастья людей и небесных существ. Поэтому, если ты примешь в них прибежище и почитаешь их, то, несомненно, получишь их награду. Если ты не почитаешь их, то будешь наказан. Неважно, насколько грубым он может быть, ты должен уважать мир Трёх Сокровищ.
Было бы ужасной ошибкой, если бы ты совершал злые дела, отговариваясь тем, что монах Дзэн не практикует добро и не скапливает заслуги. Я никогда не слышал о каком-нибудь с удовольствием совершавшим злые дела патриархе, который бы служил примером другим.
Дзэн мастер Танка Тэннэн(2) сжёг деревянную статую Будды. Хотя это кажется злым делом, его поступок был средством, чтобы показать Дхарму. Когда мы читаем записи дел этого мастера, то видим, что его сидение всегда находилось в соответствии с предписанными правилами, а когда он стоял, то всегда следовал хорошим манерам. Его поведение всегда было вежливым, как если бы он встречал высокого гостя. Даже если он сидел только короткое время, то скрещивал свои ноги и держал руки в сясю (3). Он защищал имущество монастыря, как если бы это были его глаза. Он всегда хвалил, когда видел, что кто-то искренне практикует. Он ценил добрые дела, даже если они были маленькими. А его поступки в повседневной жизни были особенно прекрасны. Его записи остаются служить зеркалом в монастырях Дзэн.
Это так не только в случае с мастером Танка Тэннэн, но и со всеми мастерами, достигшими Пути, и патриархами, прояснившими Путь и принятыми в качестве примера. Все они придерживались поведения, предписанного правилами, вели себя с достоинством и ценили даже маленькую добродетель. Я никогда не слышал о мастере Дзэн, который бы пренебрегал добродетелью.
Поэтому, ученики, если вы желаете следовать Пути патриархов, то всегда серьезно относитесь к добродетели. Очищайте свою веру. Вся добродетель собирается в том месте, где практикуют Путь Будд и патриархов. Если вы один раз прояснили, что все Дхармы (существа) — это Буддадхарма, то должны знать, что зло — это действительно зло, и что оно является причиной отступления от Пути Будд и патриархов. Добро — это всегда добро, и оно связывает с Путём Будды. Если это так, то как вы можете недооценивать мир Трёх Сокровищ?
1. Раньше буддийские тексты писали на жёлтой бумаге с красным шнурком.
2. Танка Тэннэн(739–824) был учеником Сэкито Кисэн. Когда он одной холодной зимой остановился в Эриндзи, то сжёг деревянную статую Будды, чтобы согреться. После этого монахи в этом месте отреклись от него.
Он сказал им: «Я сжигаю её, чтобы достать сярира (останки Будды)». Кто-то спросил: «Как ты можешь достать сярира из куска дерева?».
Тэннэн ответил: «Если мы не можем, то в чём моя ошибка?». В этой истории Танка показал, что статуя Будды — это не настоящий Будда. Мы должны видеть бесформенного Будду за пределами формы статуи.
