Шамар Ринпоче - Нероджённый Ум
Обзор книги Шамар Ринпоче - Нероджённый Ум
Шамар Ринпоче
Нерождённый ум
Ни одна субстанция не существует независимо, будь то мельчайшая частица или огромная гора. Все вещи взаимозависимы. Без левого не может быть правого, если нет горячего, нет и холодного, если нет длинного, то нет короткого, если нет "меня" — нет "тебя". Ничто не существует само по себе.
Следовательно, если нет отдельного объекта восприятия, не может быть ничего отдельного, что его воспринимает. Если объект восприятия действительно не существует независимо, то и ум, который его воспринимает, не может существовать сам по себе. У составляющих ум моментов восприятия нет независимой реальности: они существуют благодаря объектам. Если нет звука, то нет слухового восприятия, и так далее. Мир снаружи описывается благодаря способности ума создавать концепции, хотя даже у этого качества нет независимой реальности. И восприятие, и объект сами по себе нереальны, они не что иное, как проекции ума. Ум — источник всего, однако ум не существует вне условий.
Составляющие запутанности
Способность запутанного ума создавать концепции даёт начало относительному миру, который существует не сам по себе, а зависит от причин и условий. Эти причины и условия состоят из восьми видов фрагментарного сознания, основой которого является базовое сознание (санск. Алайя).
Базовое сознание выступает основой для семи видов фрагментарного сознания, которые оно проецирует. Это — сознание пяти органов чувств, познавательная способность и сознание, поражённое эмоциями. Все эти восемь видов сознания, по существу, одно и то же — подобно тому, как волны на поверхности океана — это та же вода, что и на глубине. Как волны проявляют разнообразие форм и очертаний, так же и различные виды фрагментарного сознания различаются в соответствии с природой воспринимаемого объекта. Существует сознание зрения, относящееся к форме, сознание обоняния, относящееся к запаху, и так далее.
Чувственное сознание
Во внешнем мире условием для запутанного восприятия является объект чувств: форма, звук, запах, вкус или осязаемый объект. Внутри нас запутанность возникает в силу способности различных органов чувств к восприятию. Речь здесь идёт не о физическом органе, а лишь о той тонкой его части, которая определяет объект и делает возможным восприятие. Каждый вид чувственного сознания связан не только с определённым органом чувств, но и со способностью ощущать. Имеющий глаза человек не сможет видеть, если у него повреждено визуальное сознание.
Мгновенный ум
Объектом шестого вида сознания, познавательной способности ума, может быть любая вещь, доступная знанию. Это сознание известно как мгновенный ум, и его способность к восприятию по своей природе ментальна. Название "мгновенный ум" указывает на то, что он появляется в то мгновение, когда возникает или исчезает умственное осознавание. Этот момент — пространство между сознанием и его объектом — порождает ментальное восприятие. Он подобен пространству между лицом и зеркалом, без которого невозможно было бы себя увидеть. Мгновенный ум — это промежуток, разделяющий сознание и его объект, дистанция между ними. Однако он не вакуум, но нечто ментальное по своей природе. Посредством медитации ум может познать свою собственную способность к восприятию.
Шесть способностей восприятия, относящиеся к ним шесть видов фрагментарного сознания, а также шесть объектов, которые способствуют их возникновению, — всё всплывает из базового сознания и обратно в нём растворяется, подобно волнам, поднимающимся и погружающимся в океан. Все эти восемнадцать факторов являются проекциями ума, включая так называемые объекты восприятия, которые не имеют материальной реальности. Более того, эти факторы не существуют сами по себе, а только во взаимосвязи друг с другом.
Каким образом осуществляется эта взаимосвязь в процессах восприятия? С безначальных времён наше привычное поведение, происходящее из неведения, оставляет отпечатки, которые хранятся в базовом сознании. Базовое сознание не узнаёт свою истинную природу и воспринимает себя и пять психофизических составляющих (санск. скандхи) как "эго". Эта ошибочная уверенность является причиной эмоционального беспокойства, которое, в свою очередь, руководит нашим поведением. В силу закона причино-следственной связи, действия эго оставляют отпечатки или тенденции, которые хранятся в базовом сознании, пока не созреют и не образуют сферу восприятия, соответствующую определённой тенденции. Например, если в базовом сознании хранится потенциал для рождения человеком, то, когда он созреет, возникнут шесть способностей восприятия, их шесть объектов и шесть видов фрагментарного сознания, соответствующие человеческому существованию.
В основе восприятия мира лежит фрагментарное сознание познавательной способности ума, или мгновенный ум, потому что именно он вырабатывает концепции относительно объектов пяти других способностей восприятия, концентрируется на них, находит различия между ними и затем тяготеет к ним либо их отвергает. Это — один вид привязанности. Другой вид привязанности формируется под воздействием ума, поражённого эмоциями. Эмоциональный и мгновенный ум имеют одну и ту же природу, но привязанность возникает разными способами.
Эмоциональный ум
Поражённый эмоциями ум, цепляющийся за идею эго, — это аспект ума, который верит в то, что "я существую" и "я лучше и важнее остальных". Эти предположения неверны, так как ни в одном из восьми видов сознания нет эго. Идея существования "я" даёт начало различным беспокоящим ум эмоциям. Ум, поражённый эмоциями, является также источником того, что технически называется «разрушительными ассоциациями». Считая пять психофизических составляющих реальными и формируя из них эго, ум создаёт цепочки идей, которые по-настоящему не существуют и, следовательно, могут быть уничтожены при тщательном исследовании их истинной природы.
Таким образом, когда проявляется мгновенный ум, создаётся условие для возникновения фрагментарного сознания. Ум, поражённый эмоциями, — это когда ум затуманен беспорядочными эмоциями.
Базовое сознание
Базовое сознание — «амбар», в котором все кармические семена, результаты наших прошлых действий, хранятся до тех пор, пока не созреют. Следовательно, это — почва, из которой прорастают созревшие семена, основа для окружающего нас мира. Воспринимаемый нами мир является активностью семи видов фрагментарного сознания, происходящих из базового сознания.
Все действия, совершаемые под влиянием этих семи типов сознания, оставляют положительные либо отрицательные отпечатки, которые остаются в базовом сознании; оно изначально нейтрально, для него не существует критерия "хороший-плохой". Оно подобно огромному океану — созревшие тенденции поднимаются как пар с его поверхности. Семь видов фрагментарного сознания подобны дождю — их активность образует реки, которые текут обратно в океан, где вся содержащаяся в них вода сохраняется без потерь до тех пор, пока снова не начинается испарение.
Базовое сознание принимает одно перерождение за другим. Когда заканчивается человеческая жизнь, наступает состояние бардо, в котором базовое сознание опять проецирует шесть видов фрагментарного сознания вместе с умом, поражённым эмоциями, и принимает определённый тип существования. Когда заканчивается состояние бардо, сознание, способности восприятия и объекты восприятия опять возникают из базового сознания и образуют следующее существование.
Базовое сознание можно также назвать "обусловленным сознанием", так как его существование обусловлено другими семью видами сознания. Если использовать приведённое выше сравнение — так же, как океан не может существовать без дождя, рек и испарений, базовое сознание не может существовать без активности семи видов сознания и отпечатков, которые они оставляют. Когда ум осознаёт свою истинную природу и избавляется от неведения, семь видов фрагментарного сознания теряют основу и исчезают. Тогда же исчезает и базовое сознание.
Очень важно понимать, что базовое сознание является несамостоятельным феноменом. Если бы оно существовало само по себе, без активности семи типов сознания, то это было бы идентично принципу школы мысли Самкхья, и тогда не было бы разницы между учением Будды и этой ранней формой индийской философии.
Изначальная природа ума
Сущностью базового сознания является неизменная Будда-природа, чьи истинные свойства не меняются от того, заслонена она неведением или нет. Когда ум узнаёт свою истинную природу, базовое сознание и семь типов фрагментарного сознания, свойственные запутанному уму, сменяются различными просветлёнными состояниями. Эти состояния — сферы активности различных форм первозданного осознавания.
