Джон Мильтон - Потерянный рай
Глядит: ковчег несется меж зыбей, Но воды убывают; облака Развеяны,- их резкий разогнал Полночный ветр, дыханием сухим Гладь оседавшей влаги бороздя, На зеркало пучины знойный взор Бросало Солнце, утоляя жар Пекучей жажды свежею водой, И жидкая, недвижная стихия Мелела постепенно, сократись, Как при отливе; медленно, тишком, Неуловимо уходила в глубь Земли, свои замкнувшей родники, Меж тем как хляби небосвод замкнул. Ковчег уже не плыл; казалось, он Осел на высочайшей из вершин. Вот показались горные хребты Подобно скалам; быстрые ручьи Стремительно, плеща и клокоча, Стекают к морю, что за шагом шаг Отходит, обнажая материк. Вдруг ворон вылетел из корабля; Посол вернейший - голубь - вслед за ним, Отправлен дважды, чтоб разведать вновь, Отыщется ли древо или пядь Сухой земли, где мог бы он присесть. Вторично воротясь, масличный лист Принес он в клюве - примиренья знак! Земля открылась! Древний патриарх Со всеми, кто его сопровождал, Выходит из ковчега. К Небесам С благодареньем рамена воздев И взор благоговейный, над собой Он облако росистое узрел, А в облаке - трехцветную дугу, Знаменовавшую отныне мир Всевышнего и новый с Ним союз. Адам, чье сердце, грустное сперва, Теперь возликовало, возгласил:
"- О, властный мне грядущее явить, Небесный мой Наставник! Воскрешен Последним я виденьем, убедясь, Что будет Человек существовать Со всеми тварями, что род людской Не вымрет. Не печалюсь я ничуть О том, что целый мир погиб в волнах И все его безбожные сыны, Но счастлив, что нашелся пред концом Столь праведный и совершенный муж И Вседержитель соблаговолил, Смягчившись, новый мир произвести От мужа оного. Но растолкуй Значенье разноцветных трех полос, Изогнутых на небе, словно бровь Безгневного Всевидящего Ока? Не пеструю ли образуют вязь Каймы текучей тучи водяной, Дабы она не пролилась опять И Землю бы не затопила вновь?"
Архангел рек: "- Ты мудро угадал. Воистину, Господь смягчил Свой гнев, Хотя еще недавно сожалел, Что Человек ущербный сотворен. Он, долу глядя, видел, что полна Земля насильем, всяческая плоть Совращена с правдивого пути, И сердцем восскорбел; но, покарав Отступников, такую благодать Единый правдолюбец обретет Пред ликом Божьим, что Господь, сменив На милость гнев, дотла не истребит Род человеческий и даст Завет Потопом Землю впредь не пустошпть, Ни морю выступать из берегов, Ни ливням - сушу затоплять с людьми И тварями, живущими на ней, Вовек не попускать. Когда прострет Он тучи дождевые, то велит Трехцветной радуге на небосвод Явиться,- в знаменье и поминанье Его Завета. Ныне день и ночь, Посев и жатва, лето и зима, Порядок неизменный соблюдут, До времени, когда вселенский огнь Очистит Мирозданье, а затем Возникнут внове Небо и Земля, Где будут праведники обитать!"
КНИГА ДВЕНАДЦАТАЯ
СОДЕРЖАНИЕ
Архангел Михаил продолжает повествование, рассказывает о потопе, упоминает об Аврааме и постепенно объясняет обетование о Семени Жены, данное Адаму и Еве после их грехопадения; возвещает о воплощении смерти, воскресении и вознесении Сына Божия, о состоянии Церкви до Его второго пришествия. Утешенный этими откровениями и обетованиями Адам вместе с Михаилом спускается с горы, будит Еву, погруженную до сей поры в сон; благие сновидения располагают ее душу к покою и покорности. Михаил выводит за руки Прародителей из Рая; за ними полыхает машущий, пламенеющий меч, и Херувимы занимают посты для охранения Рая.
Как странник в полдень делает привал, Хотя торопится, так Михаил Прервал на середине свой рассказ, Меж двух миров - погибшим и воскресшим; Он счел, что, может быть, Адам задаст Какой-нибудь вопрос; чуть переждав, Опять продолжил прерванную речь:
"- Начало мира, и его конец, И новый род людской, что возрожден, Как бы от малой поросли другой, Ты видел. Все же многое узреть Еще осталось, но твой бренный взор От напряженья изнемог; нельзя Без утомленья смертным созерцать Божественные вещи; посему Дальнейшее - поведаю в словах, А ты сосредоточенно внимай!
Покуда племя новое числом Невелико и, памятуя суд Недавний, сохраняет в сердце страх,Мужи и жены будут жить в труде Богобоязненном и, чтя закон И правду, быстро множиться. Земля, Возделанная ими, уродит Преизобильно хлеб, вино, елей; Они вола, и агнца, и козла Нередко в жертву станут приносить От стад своих и щедро возлиять Вино, священнодействие творя. Безоблачная радость, долгий мир, Под властью патриархов, осенят Колена и роды, но верховод Восстанет некий, с гордою душой Честолюбивой; братский лад презрев И равенство прекрасное, он власть Над братьями преступно обретет, Согласье и законность истребит Природные, и, как ловец людей, Но не зверей, оружьем и обманом, Он всех, кто воспротивится ему, Как дичь, затравит, и ему дадут Прозвание Великого ловца Пред Господом, чтоб Небу досадить Иль, домогаясь нагло у Небес Владычеством, по важности вторым, Почтить его, чье имя родилось От возмущения, хотя других Он в возмущеньях будет обвинять. С толпой клевретов, честолюбьем е ним Объединенных иль к нему в ярмо Поддавшихся, чтоб вместе с главарем Тиранствовать, на Запад он уйдет Из мест Эдемских и в конце концов Равнину сыщет, где из-под земли, Как будто из бездонных адских недр, Клокочущая, черная смола Наружу вырывается, кипя. Задумают они из кирпичей, Скрепленных этой вязкою смолой, Построить город, башню возвести До Неба вышиною, имена Свои прославив, чтоб в чужих краях, В рассеянье, о них не стерлась память, Хорошая, дурная - все равно, Но Бог, не раз пристанища людей Незримо посещающий, следя За их делами, вскоре углядит Строителей и в город низойдет; И прежде, чем достигнет башня врат Небесных башен, посмеется Бог Над зодчими, пошлет их языкам Различье, не оставит и следа Родной, природной речи, заменив Разноголосьем непонятных слов. Подымется немедля дикий шум Многоязычный; все начнут вопить, Но одному другого не понять, И каждый думать будет, что сосед Его дурачит. Наконец, взъярясь От крика и охрипнув, драчуны Побоище затеют меж собой. Немало посмеются наверху Над ними Духи Неба, глядя вниз И слыша свалки нестерпимый гам. Так здание нелепое навек В насмешку сохранится, а труды Строителей - "смешеньем" назовут".
С отцовским гневом произнес Адам: "- О, гнусный сын, что на свободу братьев Преступно посягнул, над ними власть Присвоив незаконно! Ведь Господь Ее не уделил. Он всякий скот Дал в обладанье нам, и птиц, и рыб, Но Человеку власти над людьми Он не вручал, оставив за Собой Главенство, род людской освободив От послушанья людям. Но гордец Предерзостный, не удовлетворясь Владычеством над братьями, решил Осадной башней Богу угрожать. Презренный! Чем прокормит он себя И наглую орду на высоте Заоблачной, где тонкий воздух вмиг Их внутренности грубые иссушит? Им в Небе задохнуться суждено, Коль не от голода они умрут!"
Ответил Михаил: "- Ты поделом Гнушаешься потомком, что разлад В людскую жизнь спокойную внесет, Разумную свободу подчинив. Узнай: как только первородный грех Тобою был свершен,- ты погубил Свободу истинную, что всегда Со здравым разумом сопряжена Неразлучимой двойней, без него Не существуя вовсе. Если вдруг Затмится разум или же ему Откажет в послушанье Человек,Неистовые страсти, заодно С желаньями бессвязными, лишат Рассудок власти, в рабство обратив Людей, досель свободных. Посему За то, что Человек в себе самом Дозволил низким силам подчинить Свободный разум, правосудный Бог В расплату подчинит его извне Тиранству самозваных вожаков, Что так же беззаконно отберут Его свободу внешнюю. Ярем Необходим, но для тиранов нет Прощения; однако же порой Народы отойдут столь далеко От добродетели, а стало быть, От разума, что их не произвол, Но правосудье Божье, наряду С каким-нибудь проклятьем роковым, Лишат свободы внешней, вслед за тем, Когда они утратят, согрешив, Свободу внутреннюю. Дерзкий сын Строителя ковчега даст пример Зловещий: за бесчестие, отцу Им нанесенное, услышит он Тяжелое, на свой порочный род Проклятие: "Ты будешь раб рабов". Равно, как предыдущий, этот мир Падет все ниже, ниже, и Господь, Устав от беззаконий, удалится От грешников, и взоры отвратит От них Свои святые, и предаст Развратников - развратным их стезям. Он изо всех народов изберет Один народ, достойный слать мольбы Всевышнему и призывать Его; Народ, которому произойти Назначено от мужа, что возрос По эту сторону реки Евфрат, В язычестве, но праведность хранил И верность. Ты поверишь ли, Адам, Насколько могут люди оглупеть? Еще при патриархе, что обрел Спасенье от потопа, оскорбят Они живого Бога, опустясь До поклоненья делу рук своих,Кумирам каменным и деревянным! Но Бог, во сне пророческом явясь, Святого праведника отрешит От дома отчего, от всей родни, От ложных истуканов, повелев Уйти в назначенную Им страну, Где сильный от него произведет Народ, благословение излив Столь щедро, что о семени его Все племена Земли благословятся. Немедля повинуясь, он спешит В безвестный край, надеясь на Творца. Он для тебя незрим, но виден мне, С какою верой всех своих божков, Друзей и родину - Халдейский Ур,Он оставляет, переходит вброд Поток и направляется в Харран, А с ним его несметные стада И множество рабов. Не бедняком Он отселяется, но он Тому Вверяет достоянье, Кто призвал Его в страну чужую. Вот, достиг Он Ханаана. Вижу, как шатры В Сихеме он раскинул и в Море Равнине ближней; там Господь отдаст Ему и отпрыскам его грядущим Навечно земли эти: от Емафа На севере до самых рубежей Пустыни Южной (называю здесь Края, которым нет еще имен) И дальше - от Ермона на востоке До западного моря. Вот гора Ермон; вот море. Пред тобой, гляди, Места, показываемые мной: Гора Кармел на берегу морском И двуисточный Иордан - рубеж Восточный; также будут жить в Сенире Его сыны - средь протяженных гор. Помысли: все земные племена О семени его благословятся; Под оным Семенем Спаситель твой Великий разумеется; главу Он Змия сокрушит; про то ясней Ты вскорости узнаешь. Патриарх, Чье имя будет - верный Авраам, Оставит сына; а от сына внук Произойдет, что будет знаменит Подобно деду, праведен и мудр. С двенадцатью сынами Ханаан Покинет он, переселясь в страну, Которую в грядущем нарекут Египтом, разделенную рекой, Прозваньем - Нил; гляди - в морской простор Семью впадает устьями поток. Переселится он в голодный год, По зову сына, одного из младших, Что в царстве Фараона облечен Высоким, по значению вторым, Величьем, в силу собственных заслуг. Там он умрет, немалое число Детей оставив; отпрыски, плодясь, Народом целым станут, возбудив Тревогу у тогдашнего царя; Владыка подозрительный, стремясь Такое размноженье сократить Чрезмерное для пришлых чужаков, Гостей, гостеприимству вопреки, Закабалит и обречет на смерть Их сыновей в младенчестве. Меж тем Два брата - Моисей и Аарон, Ниспосланные Господом мужи, Освободили избранный народ И повели к Земле обетованной Со славой и добычей; но сперва Мучитель беззаконный, что отверг Их Бога и послание презрел,Он будет знаменьями побужден И казнями ужасными: вода Речная станет кровью, без резни; Лягушки, вши и тучи песьих мух Дворец и всю страну заполонят Вторженьем гнусным; скот его падет От мора и парши; сам государь И весь народ, от ног до головы, Острупятся, болячки их тела Покроют; гром и град, и град с огнем Египетское небо раздерут И, прах взметая, истребят вконец Вс? на пути, а то, что уцелеет,Хлеба, плоды и травы,- саранча, На землю черной тучей опустясь, Пожрет, не пощадив ни стебелька; Египет омрачит густая тьма, Тьма осязаемая, и сотрет С лица земли в три дня, а напоследок Один удар полночный поразит Всех первенцев Египта. Лишь тогда Речной дракон смирится, десять язв Жестоких испытав, и пришлецов Отпустит. Он строптивое не раз Утихомирит сердце, но как лед Оттаявший затвердевает вновь, Все жестче становясь,- так Фараон Ожесточится яростней, пока, Неистово преследуя людей, Недавно им отпущенных на волю, Пучиною не будет поглощен; А те - пройдут, как посуху, меж двух, Послушных Моисееву жезлу, Хрустальных стен, почтительно стоявших, Покуда побережья не достиг Спасенный предводителем народ. Такую власть святому Своему Дарует Бог, присутствующий Сам, Под видом Ангела, что впереди Народа шествует, себя укрыв То облаком, то огненным столпом (Днем - облаком, а по ночам - столпом), Дабы ведомых странников сберечь От ярости гонителя. Всю ночь Преследовать их будет Фараон, Но мрак, до стражи утренней, не даст Приблизиться к хранимым беглецам. Тогда, из огненного Бог воззрев Столпа и облака, рассеет рать Преследователя и сокрушит Колеса колесниц, а Моисей, Внимая повелению, прострет Повторно свой могущественный жезл Над морем, и пучина, подчинясь Жезлу, на войско хлынет, затопив Сраженье до того, как началось; Народ же избранный, не пострадав, Пойдет от побережья в Ханаан Пустыней дикою, кружным путем, Дабы, вступая во враждебный край Ханаанеян и страшась войны По недостатку опыта, назад В Египет не вернулся, предпочтя Бесславную неволю. Ведь любой, Равно из благородных иль простых, Предпочитает мир и ценит жизнь Без тягот бранных, если невзначай Отвагой безрассудной не влеком. В пустыне странствуя столь долгий срок, Вторую пользу люди извлекут: Правленье учредят, избрав Совет Великий от двенадцати колен, Дабы судил, блюдя законы. Бог С горы Синай, чей гребень под стопой Господней содрогнется, возвестит, Средь молний, грома, зычных звуков труб, Законы; часть из них посвящена Правам гражданским, а другая часть Обрядам жертвенным; Он, облачив Таинственными символами речь, О Семени грядущем даст понять, Что увенчает сокрушеньем Змия Спасение людей. Но Божий глас Ужасен смертным, и народ начнет Молить, чтоб волю объявлял Господь Устами Моисея; их мольба Не безответна; им сообщено, Что к Богу, без ходатая, нельзя Приблизиться. Отныне Моисей Прообразно высокий этот сан Приемлет, приуготовляя путь Иному, Величайшему, приход Которого предскажет, и в грядущем В свой час пророки предрекут, воспев Великого Мессии времена. Законы и обряды утвердив, Настолько Бог послушливых людей Возлюбит, что средь них благоволит Свою поставить скинию. Святой, Единый соизволит обитать Меж смертными! По Божьим образцам Они святилище соорудят Из кедра, золотом облицевав; Внутри - кивот, а в нем - Его скрижали Завета,- знак союза с Божеством; На крове - милосердия Престол Из золота, крылами осененный Двух Херувимов ярких; перед Ним, Семь золотых лампад должны гореть, Сияя, как светила Зодиака; Над скинией святой в теченье дня Пребудет облако, а ночью - огнь, За исключеньем времени в пути. Так, под вожденьем Ангела, прийдут Они в обетованную страну, Что Аврааму и его сынам Обещана. Но слишком длить рассказ О всех сраженьях мне бы довелось, О царствах побежденных и царях, О том, как Солнце будет целый день Стоять в зените и отсрочит ночь, Вняв голосу людскому: "- Солнце, стой Над Гаваоном и Луна, замри Над Айалонским долом до тех пор, Пока Израиль не одержит верх!"; Так наречется Авраама внук, Сын Исаака, и прозванье это Воспримет весь его грядущий род, Который завоюет Ханаан".
