Игорь Губерман - Путеводитель по стране сионских мудрецов
Глава 28
У Крестовых походов, очень памятных в истории человечества, было, как теперь очевидно, две цели. Первая (не достигнута) — на веки вечные освободить Святую землю из-под власти иноверцев и вторая (достигнута) — оставить потомкам живописные руины своих замков-крепостей. То душевное состояние, которое охватило в это время почти всю Европу, французский историк Ж. Майи уничижительно и проницательно назвал «разновидностью эпидемического бешенства». Очень трудно с достоверностью сказать, чего было больше в этих походах — религиозного экстаза, авантюрного тщеславия или грабительской алчности. Похоже, что всего поровну. А началось все очень театрально и внушительно.
В конце ноября 1095 года возле города Клермона (в Южной Франции) перед огромной толпой, собравшейся в чистом поле, выступил сам папа римский Урбан II. Он произнес возвышенную, пламенную речь. О том, что наступило время, когда истинным христианам следует оставить все повседневные дела и отправиться на Святую землю ради освобождения Гроба Господня из рук неверных. Он говорил о всяческих страданиях тамошних христиан и благочестивых паломников, а также обещал участникам похода полное отпущение грехов. И хотя в то время не было ни микрофонов, ни динамиков, его услышали все, и крик из разных мест толпы был поразительно един по тексту: «Этого хочет Бог!» Крик дружно был подхвачен всей толпой. И были слезы, был экстазу всех — от последних бедняков до графов и герцогов, у всех нашлись собственные причины для восторженного возбуждения. Крестовое движение стремительно и всюду (Франция, Германия, Испания, Англия) стало собирать участников.
Тут нам непременно следует заметить, что идею христианского похода на Святую землю сочинил за двадцать лет до этого события предыдущий папа римский — Григорий VII. Он был еврей, но смолоду крещен и стремительно продвинулся в иерархии священнослужителей до этой высшей должности. Он был, как сообщают историки, умён, талантлив и виртуозно находчив, А его амбиции словами нам не описать. Так вот, едва став папой, он прилюдно заявил, что лично сам готов возглавить армию паломников, чтоб вызволить из мусульманского пленения Господень Гроб и всю Святую землю. Тем, кто сомневался, можно ли совместить паломничество — акт покаяния и благочестия — с войной, он объяснил доходчиво и внятно, что именно священная война за эту землю и есть акт покаяния и благочестия. И уже собралась было небольшая (для начала) армия, но тут Григория VII увлекли заботы европейские: задумал он собрать под свою руку всех государей, чтоб подчинялись они только Ватикану. Кстати, он немалого и тут добился: это именно при нем «ходил в Каноссу» своевольный немецкий император Генрих IV: то есть приезжал в папскую резиденцию просить прощения и изъявлять покорность церкви, от которой был он папой отлучен. А королю Испании, известному своим потворством иудеям, папа категорически советует — «не допускать еврейского господства на христианских землях». Свою заветную идею о походе христиан Григорий завещал преемнику, и папа Урбан, немного осмотревшись на престоле, принялся ее осуществлять. Вообще, заметим, христианское рвение способных выкрестов заслуживает толстой книги: достаточно, к примеру, вспомнить Великого инквизитора — в жилах Торквемады текла еврейская кровь. А когда в Англии возникло первое дело о ритуальном убийстве, то одним из главных обвинителей был недавно крестившийся еврей.
Не будем отвлекаться. Четверо великолепных рыцарей сразу принялись собирать свои армии. Граф Раймунд Тулузский, герцог Готфрид Бульонский и его брат Балдуин, князь Боэмунд Тарентский. Мы упоминаем этих четверых, поскольку они вскоре стали властителями четырех новых государств в Палестине. (Притом — немалых государств: Иерусалимское королевство, к примеру, простиралось от Ашкелона до Бейрута.)
А чтобы армию собрать и обеспечить оружием и провиантом, все (почти что) воинские предводители закладывали свои владения соседям, королям, епископам и родственникам с деньгами. Поскольку денег надо было — тьму-тьмущую. На этой прозе жизни стоит нам остановиться поподробнее.
Рыцарю необходимо, в общем-то, немного: конь, доспехи, копье и меч. Однако же при армии таких воителей должны быть непременно конюхи и слуги, кузнецы и оружейники, повара, портные, хоть какие-никакие лекари — всего не перечесть. «К тому же, — замечательно красиво написал историк Маркус Булл, — за всеми средневековыми армиями следовали женщины, обслуживавшие разнообразные нужды воинов». Расходы на обоз такой легко себе представить.
А еще ведь были пехотинцы! И в количестве весьма немалом. Сразу после папского призыва множество монахов и священников отправились по городам и деревням Европы совершать богоугодную пропаганду. И множество мужчин откликнулись с готовностью. Еще бы! Страх небесного возмездия за все земные прегрешения был важной составляющей сознания в то время. А паломнику в Святую землю (ибо это не военный был поход, а паломничество) разом отпускались все грехи. На это время наступала отсрочка всех долгов и отменялись все налоги, пошлины и прочие поборы. С радостью мужчины оставляли свои семьи, чтобы или обрести вечное блаженство, если пал в святом бою, или вернуться с честью и добычей. На которую надеялись весьма.
Приготовления закончились примерно через год. Согласно преданию, собрались в поход сто тысяч рыцарей и шестьсот тысяч пехотинцев. А по источникам, которые подостовернее, — триста тысяч. Это ополчение не было единой армией: отдельными гигантскими отрядами командовали собственные предводители. И отправлялись они все из разных мест. За каждым из отрядов шли необозримые обозы. Вся эта армада двигалась через Европу, чиня безжалостный урон местному населению. Да, грабежи пошли немедленно. А так как к этому походу примкнуло множество искателей приключений, авантюристов всех мастей и просто охотников поживиться, то легко себе представить, как вел себя в дороге весь этот разношерстный (и вооруженный) сброд.
*
Творец, применяющий разные меры,
чтоб как-то унять умноженье людей,
менял старомодность чумы и холеры
повальной заразой высоких идей.
А что касается евреев, участь их была ужасна. Ибо глупо было двигаться на завоевание Гроба Господня, оставляя на пути своем врагов Христа. Евреев резали, сжигали заживо (естественно, ограбив предварительно), принуждали креститься. То есть загоняли в реку — многие тонули, но зато спасались их души. Из нескольких общин во Франции отправились посланцы, чтобы упредить евреев Германии. Немецкие евреи выразили свое сочувствие и снисходительно добавили, что с ними этого произойти не может. Но произошло незамедлительно. Евреи, густо жившие вдоль Рейна, подверглись страшным массовым убийствам. Многие кончали с жизнью сами, предварительно убив детей и женщин. По счастью, вся армада Бога милосердия весьма спешила в Палестину.
