Александр Грог - Время своих войн 3-4
— С час, не меньше, «отстреливаться» столько же. Федя слоенку устроил, хорошо «постреляет» пока книзу дойдет… И тут туши или не туши — бух!
— Большой бух?
— У Феди спроси — он бухмастер.
— У Феди доспросишься!
— Доспрашиваешься, — поправляет Сашка.
— Бздец Байбам! — с сожалением говорит Миша. — Некоторые красивые.
— Но селедки?
— Но селедки, — соглашается Миша.
— Вот и пусть себе плывут… в Балтийское!..
Всему свой отсчет. Иные события начинаются задолго до того, как их заметят и дадут оценку. Есть такие, которые должной оценки так и не получают, а то, что им предшествовало, стараются скрыть.
----
ВВОДНЫЕ (аналитический отдел):
Вашингтон, 16 октября 2004:
«Президент Буш подписал «Закон об учёте актов глобального антисемитизма» (the «Global Anti — Semitism Review Act»). Этот указ учреждает специальный отдел при Государственном департаменте США (Министерство иностранных дел, «Госдеп», пер.) для учёта актов антисемитизма во всех странах мира и приготовления ежегодных отчётов о них для Конгресса США.
Государственный департамент в своём «Отчёте о глобальном антисемитизме» приводит перечень представлений или поступков, которые американское правительство в данный момент считает антисемитскими:
1. Любое утверждение о том, что «евреи контролируют правительство, средства массовой информации («СМИ»), международный бизнес и мировые финансы».
2. «Твёрдые анти–израильские убеждения».
3. «Резкая критика» руководства Израиля, теперешнего или в прошлом, является антисемитской. К проявлениям антисемитизма следует относить изображение свастики в карикатурах, осуждающих поведение теперешних или прошлых сионистских руководителей. Таких, как карикатура, критикующая Ариеля Шарона за нападение на Западный берег, с описанием ковровых бомбардировок в 1982 в Ливане (во время которых погибло 17.500 беженцев).
4. Критика еврейской религии, их религиозных руководителей, или литературы (особенно Талмуда и Кабалы).
5. Критика американского правительства и Конгресса за то, что они находятся под чрезмерным влиянием еврейства (включая Комитет американо–израильских общественных отношений). [КАИОО — еврейское лобби в Вашингтоне, заслуженно считающееся одним из наиболее влиятельных в США, пер.].
6. Критика еврейско–сионистских сил за пропаганду глобализма («Новый мировой порядок»).
7. Обвинение еврейских вождей и их последователей в подстрекательстве к распятию Иисуса Христа.
8. Утверждение, что жертв Холокоста было меньше чем шесть миллионов.
9. Обзывание Израиля «расистским» государством.
10. Утверждения о существовании «Сионистского заговора».
11. Утверждения о том, что евреи и их вожди устроили большевистскую революцию в России.
12. «Оскорбительные заявления о евреях».
13. Непризнание за евреями библейского права на захват Палестины.
14. Утверждение, что в подготовке атаки 11 сентября 2001 г. на Всемирный торговый центр в Нью — Йорке участвовала израильская разведка Моссад…»
(неполное перечисление)
ООН, 24 января 2007:
«Безоговорочно осудить любое отрицание Холокоста предлагается в проекте резолюции, представленной на рассмотрение Генассамблее ООН США, Россией, Великобританией, Францией, Австралией, Канадой, Украиной и несколькими десятками других государств.
В проекте подчеркивается, что «память о Холокосте имеет решающее значение для предотвращения будущих актов геноцида», а любые попытки поставить под сомнение «исторический факт тех ужасных событий повышают риск их повторения».
Генеральная ассамблея ООН намерена настоятельно призвать все государства–члены «безоговорочно отвергать любое отрицание Холокоста — будь то полное или частичное — как исторического события или любые действия в этих целях»…»
(конец вводных)
----
/конец четвертой части/
КОНЕЦ ПЕРВОЙ КНИГИ
ПРИЛОЖЕНИЕ:
«Воинский Требник»
401:
Жди войны. В войне кривые дрова горят прямо и даже лучше всяких прямых — ярче и дольше, должно быть, от той смолы, что в себе накопили. За горением никто их кривизны больше и не замечает — ко двору пришлись, к общей печке. Все в уголь пережигается, все души.
402:
На всякую свою придумку больше одного раза не говори. Услышали — не услышали, не повторяйся. Дельное всегда услышат. А глупых слов и так полно в воздухе висит. Если в собственную речь хотя бы каплю крови не вкладываешь, это уже пустопорожние слова.
403:
Кто сманил шальную удачу, да сам себя нахваливал за это на все лады — верный признак, что тем путем не ходил, удача за него ходила. Не бери в проводники. Всякая похвальба верхом выезжает, а возвращается пешком и ковыляя.
404:
Все пути неправильные, но каждый имеет выход. Больше говоришь — больше согрешишь! Лицо держи, но надо, пускай на нем волнами другое — тайную мысль фальшивыми мыслями — убалтывай, прячь под ними собственное решение. Пустой бочонок гремит громче, но не умеешь гулкую пустоту изображать, — не пытайся.
405:
Какой стороной к делу не прикоснись, а судить рано или поздно будут всех и не по мере виновности. Тот недосмотрел, этот не замазал… всяк виноват! Кто души кусок, кто лапку сунул, кто только рыло, — вин много, на каждого своя найдется…
406:
Жизнь — не те дни, что мимо пробежали, а те, за которые сам зацепился. Жизнь понимай просто. Пока не достали палки, действуй кулаками. Достали? Ищи что–нибудь поразмашистей. Среди всех вали звеньевых… Все честно. Победившему — права, проигравшему — обязанности.
407:
Кривенький и косенький для небабских дел много лучше. Где красавцу спину согнуть — «влом», в грязику лечь — стыдно, ужом ползти — не по характеру, этот согнется–уляжется не задумываясь, пули лобешником (для проверки — что крепче) ловить не станет, дело сделает, доложится, а уж отмываться будет потом. Красавец же, если в живых останется, на разборе будет стоять и пыжится, дырявый лемех надуть пытаясь.
408:
К большой удаче прилипнет много мелких неприятностей. Большую неприятность скрасят мелкие удачи. Все имеет равновесие. Находись в центре весов, и будут считать, если не судией, то посредником. Обратятся те и эти.
409:
Каждый живет с собственными драконами. У некоторых они прикормлены или ленивы, есть, что рвутся наружу и только предельная собранность, воля заставляет держать их в узде. Есть и такие, где драконы полностью взяли верх. Они ведут и командуют — человек лишь оболочка для них.
410:
Жизнь, по большому счету, игра картежная. Каждый ходит с того, что сбросить норовит, а прикупить покрепче пытается. И расклад на столе каждый раз разный, да и игроки меняются. Иногда за одну партию целой чередой проходят — не привыкнуть. Первое правило, не свети козыря. Даже мелкого.
----
От автора Александра Грога (комментарий к четвертой части):
1. Все «аватары», за исключением «Аника — Воин» к персонажу Шалый (пятая глава) принадлежат перу русского классика Ивана Васильевича Зорина — и размещены в данной литературной работе с его согласия.
2. Описанное ниже интервью (фрагмент с «Виталиком») эпизод не надуманный, а ДОКУМЕНТАЛЬНЫЙ — дословный (убраны разговорные шероховатости и осуществлены некоторые сокращения).
3. Внимание! Автором использован фрагмент работы «Трагедия русского офицерства» — исследование историка Волкова Сергея Владимировича http://swolkov.narod.ru/
4. Использованы данные из статьи «Истинная цель «Закона об учёте актов глобального антисемитизма "" пастора Теда Пайка (Reverend Ted Pike) от 25 августа 2005 г.
5. Автор сохраняет за собой право не соглашаться с собственными героями.
От автора Ивана Зорина (комментарий к четвертой части):
Историю человечества можно проследить на истории денег. Категория денег приобрела философскую, этическую и религиозную нагрузку, банковское ремесло превратилось в культуру. Как случилось, что презренное, осуждаемое всеми религиями ростовщичество стало диктовать законы и нормы поведения? Философия процентов уходит корнями в удушливую атмосферу венецианских и голландских гетто, в лавки менял, сводящих все земные ароматы к запаху денег. Пока мореплаватели гонялись за географическими миражами, цепкие, слепые кроты, шейлоки и гобсеки, шли к цели не на ощупь. А в эпоху прибыли средневековый джин вырвался из бутылки, заполоняя в отместку Вселенную. Демократия — это власть денег в чистом виде. К ней шли упорно, столетиями, через пропасти отчаяния, моря крови и бездны разочарования. Исчерпав все объекты доверия, общество получило наконец опрокинутую веру. Это выхолощенная вера, вера в денежный фетиш, отстраненный, обезличенный предмет поклонения, возвышающий, как талисман, его обладателя, походит больше на суеверие, потому что сами деньги, как усиленно твердят нам их идеологи, не добры и не злы. И действительно, деньги не пахнут… Религиозные, сословные, национальные, идеологические, нравственные принципы построения общества остались в прошлом. Дух устал от тысячелетней борьбы, истощился, проиграл плоти. Современный обыватель, развращенный Реформацией, убаюканный идеями протестантизма, не способен на жертву, а значит, из христианства вынут хребет, осталась пустая оболочка. Да и смешно жертвовать собой ради лишних ассигнаций — это уже найм, совсем иной подтекст. Счастье потребления, земной комфорт вместо иллюзий рая, прибавка жалования вместо обещания вечной жизни — это безусловная психастения, упадок воли, витальности. Сегодня, на новом витке монетократии, мы видим очередную попытку управлять миром через финансовые рычаги, опутывая его сетью денежных потоков и щупальцами транснациональных компаний, не платя за лидерство кровью. Но все торговые империи до сих пор разваливались — будь то Карфаген, Тир, хазарские рахдониты или поздний Рим. Всегда менее развитые, но сильные духом варвары обращали их в руины. Этот закон более глубокий, чем постоянно меняющиеся декорации — от финикийских галер и золотых испанских галионов до глобализации экономики и Интернета. Отсылка «грязного» производства в Юго — Восточную Азию зиждется на уверенности, что нынешний статус кво продлится вечно, что сложившаяся иерархия, мировая пирамида никогда не рухнет.
