Щепа и судьба (СИ) - Софронов Вячеслав
«А подумает-подумает, — да зачем мне все это? Для кого строить, спину гнуть, когда рано ли, поздно ли все одно помирать придется, а на тот свет добро с собой не возьмешь, не утянешь». И сидит он у окна день-деньской, не зная, как горю своему помочь. А сам того и ждет, когда баба отвернется, чтоб к дружку-соседу сбежать и там хапнуть пару кружек браги, в надежде, что жизнь от того веселей пойдет и земля быстрее крутиться начнет.
Есть такая народная притча, когда один мужик, доведенный до полного умопомрачения выпавшими на его долю заботами, явился к батюшке и попросил у того благословления на самоубийство. Батюшка выслушал его и, как ни странно, особо отговаривать не стал… Раз тот настроен так серьезно, никакие увещевания не проймут.
И говорит ему: «Ты, сын мой, послушай меня, а коль не поможет, то поступай как хочешь».
«Все выполню, чего ни скажешь, отец мой духовный, — тот ему в ответ, — только скажи, как поступить, чтоб горю моему помочь».
«Да просьба моя совсем мало-мальская, — батюшка ему ответствует. — Козла где держишь?»
«Знамо дело где — в хлеву, где же еще…»
«А ты его в дом введи, пусть поживет в избе некоторый срок».
Мужик спорить не стал, и как батюшка велел, так и сделал. Ввел козла в жилую избу. Через неделю в храм приходит и чуть не плачет, жалуется: мол, козел проклятущий дерется пребольно, все половицы копытами поистыкал, гадит где попало, шерсть из него лезет, кругом клочки от нее. А уж вонь такая стоит, хоть совсем в дом не заходи.
«Терпи, сын мой, — батюшка, значит, ему спокойно так говорит, — Христос терпел и не такое и нам терпение то завещал. Что же ты за мужик, коль козлиных рогов испугался. Вот, ежели ты с собой покончить собрался, на том свете обязательно в ад попадешь, а там у чертей рога покрепче и вони побольше. Так что терпи, привыкай, как тебе после смерти обитать-то придется…»
Делать нечего, вернулся мужик домой, терпел еще неделю, а в воскресный день опять бегом в храм и бухнулся в ноги к батюшке, уже слез не сдерживает, а бьется, словно в падучей, просит снять с него зарок, разрешить козла из дома выгнать.
«Нет, — говорит поп ему, — не пришел еще срок, терпи столько, сколько положено православному человеку терпеть. Иногда и всю жизнь приходится, но твой срок уже близехонек, совсем чуть осталось».
Пришел мужик через неделю, морда вся в синяках и ссадинах, от самого несет козлятиной и еще чем-то непотребным, постеснялся даже в храм заходить, стоит у двери уличной. Батюшка его приметил, сам подошел, спрашивает:
«Ну, как тебе живется нынче, сын мой духовный? Как можется?»
Мужик только головой трясет и слово сказать не может, бьет его лихоманка и зубами стучит, как от озноба сильного, Батюшка перекрестил его и шепнул:
«Все, кончился твой срок, выводи скотину из избы, запирай обратно в хлев, где ему и жить положено… Кончились твои мучения…»
Мужик ног не чуя кинулся к дому своему, выволок козлищу во двор, прут подхватил, перепоясал того поперек спины, чтоб больно не упирался, и прямиком в хлев затолкал. Баба с детьми от радости чуть с ума не сошли, прибрали все быстрехонько, помыли, порядок навели, баню протопили, помылись, сидят радостные, словно родились заново. Вечером мужик специально в дом поповский пошел, поклонился тому в ноги и говорит ласково:
«Спасибо, отец родной, что показал, каково на свете бывает, когда малой радости ценить не умеешь. Эта скотина научила меня уму-разуму, теперь вижу, что жизнь может и такой быть и этакой, как сам пожелаешь. Хорошо, оказывается, жить на свете, коль лишнего поперек своей же дороги не навалишь». С тем и ушел и дожил до лет преклонных и не роптал уже никогда на судьбу свою.
Вспомнилась мне эта притча народная и смешно стало: что же ты так, человек хороший, расстроился от того, что девку слабую к себе в дом пустил, помог ей в трудный час, как среди всех добрых людей положено. А стоило ей чуть пожить лишнего, сразу и в панику ударился. Вот, теперь вновь свободен и волен во всех своих желаниях. Так больше нравится? Ну и живи как пожелаешь — хоть в пляс иди, хоть песни пой, хоть дрыхни круглые сутки. Только сам знаешь, свобода, она ведь до добра не доводит. Коню и тому узда нужна, а человеку и подавно. Свобода, что вино — стакан выпил — мало, еще вроде как терпимо, а там и не заметишь, как хмель в башку ударит, и такого натворишь, что век не отмоешься.
Вот эти мысли о свободе и навели меня на рассуждения, которые для меня оказались неразрешимыми. С позволения читателя позволю себе изложить их в том виде, как сумел записать
Очередное авторское рассуждение, кажется третье, о сути бытия, воле и свободе, зачем-то нам данной…
Первоначально хотелось бы задать самому себе совсем невинный вопрос: а есть ли она на этом свете — СВОБОДА? Не будет ли самообманом верить в ее существование? А если даже она существует, то на фиг она нам нужна? Думается, жили люди когда-то и без нее преспокойно, не особо задумываясь, в чем ее смысл заключается.
Тот же Христос в заповедях своих, обещая блаженство, ни про волю, ни тем более про свободу не упомянул ни разочка. Выходит, пошли мы иным путем, не придерживаясь заветов Спасителя, незаметно подменив слово «блаженство» другим, возмечтавши стать свободными? И существует ли вообще в каком-то уголке планеты другое такое понятие, за которое целые народы воюют, гибнут, любовно выписывают это слово на знаменах и готовы пожертвовать жизнью во имя обретения ее?
Представляете, как бы звучал лозунг, выдвинутый восставшим народом какого-то там государства: «Блаженство или смерть!!!» Согласен, довольно нелепо. А вот: «Свобода или смерть» звучит довольно революционно и, говоря сегодняшним слогом, креативненько.
То, что требуется. За это и умереть вроде не грех, доблесть даже… Подвиг… Жертва…
Но, если разобраться, в старые времена мечтал народ наш о чем-то другом, а именно — о ВОЛЕ!!! Так, может, попытаемся выяснить, что было вначале: яйцо или курица? Воля или свобода?
Думается, ВОЛЯ — слово, более привычное русскому уху и древнее по возрасту, если можно так выразиться. Оно широко, как степной простор, дремуче, словно вековые нехоженые леса, стекает с языка нежно и мягко, будто капли настоявшейся браги, и пьянит уже одним звучанием своим, вызывая приятную истому в теле и душе, будоража разум. На волю, на простор, куда-то в неизведанное, исконно рвалась русская душа, не боясь погибели и забвения среди более осторожных и не таких мечтательных народов, обретающихся по соседству. Сидя на берегу реки или на вершине древнего кургана, русский человек подставлял лицо вольному ветру, мечтал так же вот умчаться, улететь неизвестно куда, чтоб навсегда забыть семью, родню, ежедневный труд и стать вольным, словно птица небесная, живущая как ей заблагорассудится. А может, это извечное стремление любой и каждой человеческой души — увидеть мир, разочароваться в его несовершенстве и вознестись на небеса, где нет унижения, рабства, болезней?
Но стремление к воле, ее обретение ой как часто бросает нестойкого человека из одной крайности к другой. Недаром же родилось слово «своеволие» и такая вот поговорка: «Своя воля страшней неволи». Или: «Жить на воле — умереть в поле». Все-то народ предусмотрел, предвидел, насколько искусительна воля, толкающая человека под жернова невзгод и тяжких испытаний, обещая взамен вольготное житье.
В старину «вольницей» звали воровские шайки, которые не могли найти себе иного пропитания, кроме как в грабеже и разбое. Вот и выбирай между волей и неволей, когда ни то, ни другое не ведет к земной радости, а каждое одинаково тяжко — одно трудом ежедневным, а другое нарушением заповедей божьих и потерей всяческих жизненных ориентиров. Вдумайтесь в смысл народной мудрости: «Вольному воля, спасенному рай». Вот и думай, что тебе больше по душе.
Но так случилось, что безудержную «волю» вытеснила понятие более цивилизованное — «свобода», понятие в чем-то расплывчатое, многогранное и универсальное. А некогда разудалое и бескрайнее «воля» утратило былую разбойную суть и приобрело совсем иную направленность: «сила воли», «волевой человек» или уж совсем неопределенное — «волей случая».
