Юрий Козлов - sВОбоДА
— Все наши проблемы разрешились, — сообщил Игорек, явно не веря, что Егоров не смотрит телевизор. — Кто ищет свечку в сгоревшем доме? — задал странный вопрос.
— «Наномед»… сгорел? — ужаснулся Егоров.
— Я в переносном смысле! — засмеялся Игорек. — У нас все хорошо, ты понял? А будет еще лучше…
Егоров молчал, вспоминая, сколько они вчера выпили, и когда она ушла? Выпили точно немало. А ушла она, скорее всего, ненадолго. Соседка редко пропускала утреннюю эрекцию.
— Слушай, я тебя, как психиатра, хочу спросить, — резко сменил тему Игорек. — К чему снятся… ну… разные морские существа?
— Тебе снятся? — уточнил Егоров.
— Мне, мне, — недовольно подтвердил Игорек.
— К неконтролируемому ночному мочеиспусканию, — предположил Егоров.
— Натурально так снилось, — пропустил мимо ушей урологический диагноз Игорек, — как будто я сам… один из них. И вообще я не понял, может, я на самом деле как раз этот… А то, что человек, это мне снится…
— Какой хоть зверь? — Егорову стало смешно.
— А хер его знает! — разозлился Игорек. — С хвостом, здоровый такой, язык, как у змеи… Залезет на камень и орет.
— Варан? — предположил Егоров.
— Варан? — с сомнением повторил Игорек. — Не… Варан в пустыне, а этот в камнях на берегу орет.
— Забудь, — зевнул в трубку Егоров. — Твоя фамилия Раков. Вот тебе и снятся… земноводные.
— А тебе что снится, если твоя фамилия Егоров? — не удовлетворился объяснением Игорек. — Георгий-Победоносец, поражающий копьем… рака?
— Горе, — вздохнул Егоров, — мне снится горе и… горы. А еще, — добавил совершенно неожиданно, — Анаксагор! — испуганно повесил трубку, подумал, кто такой… Анаксагор?
Хлопнула входная дверь.
— Милый, я к тебе! — услышал Егоров голос соседки.
Опоздала, подумал он, опоздала на утреннюю эрекцию, как на первую электричку…
После завтрака с пивком и, к удивлению Егорова, удачной попытки соседки догнать утреннюю электричку, он плотно уселся за Исайку.
Интернет, как и положено, был переполнен взаимоисключающими комментариями о вчерашних событиях на Пушкинской площади.
Егоров набрал свой пароль в Сети БТ. Войти удалось не сразу. Администратор трижды перепроверял Егорова, прежде чем допустил на форум.
Форум выглядел странно. Во-первых, отсутствовали стихи. Во-вторых, участники дискуссии выступали не под своими никами, как обычно, а под порядковыми номерами.
Администратор прислал сообщение, что Егоров (в виде исключения, потому что он опоздал!) допущен к сетевой игре. Правила игры были просты: каждый участник мог выступить в дискуссии о том, что произошло вчера на Пушкинской площади только раз с одним-единственным сообщением. Причем не в виде отклика на ранее опубликованные мнения, а — когда выпадет жребий. То есть Егоров должен был читать тексты других «бэтэшников», дожидаясь, когда выпадет его очередь высказаться. После того, как все выступят, сетевое сообщество БТ определит голосованием победителя. Победителю будет вручена награда.
Пожав плечами, Егоров приступил к чтению.
№ 1. «Основой всего сущего Фалес считал воду, то есть жидкое состояние вещества. Философия, по его мнению, должна искать объяснение природы не в религии, а в изучении реальной действительности. Он называл материю „основным существом“, или „основной природой“. Ничто не возникает и не погибает, так как „основная природа“ всегда сохраняется».
№ 2. «Все начинается с воды и в нее возвращается. Испарения воды питают небесные огни (солнце и другие светила), затем в дожде вода опять возвращается и переходит в землю в виде речных отложений. В дальнейшем из земли снова появляется вода в виде подземных ключей, туманов, росы и так далее».
№ 3. «Аристотель употребляет два выражения: „стойхейон“ и „архэ“. Стойхейон (элемент, стихия) понимается как первооснова, как общее, субстрат всех вещей, как крайняя точка, к которой мы приходим, отвлекаясь от различных состояний материи. Архэ же — это первоначальное состояние вещей, первоначало, видоизменения которого и дают различные состояния, различные реальные вещи».
Егоров подумал, что сетевая игра — плод коллективного помешательства. Или — коллективного издевательства. Но над кем? Над чем? Неужели…
№ 4. «Между учениями о „стойхейон“ и „архэ“ нет принципиального различия. Только при таком толковании становится понятным, почему Аристотель говорит сначала, что все вещи происходят и разрушаются, а затем, что ничто не происходит и ничто не уничтожается. Тут было бы противоречие, если бы мы не учитывали того смысла, который он придает этому месту: все вещи происходят и погибают, но „жидкая материя“ есть их вечная первооснова, и в этом смысле ничто не происходит и ничто не погибает».
№ 5. «Возникает ряд вопросов в связи с аристотелевыми свидетельствами о Фалесе, приведенными в сочинении „О душе“. „Некоторые говорят, — писал он, — что душа подобно воде разлита во всем существующем“. В то же самое время, по его мнению, Фалес думал, „что все полно богов“. Он также считал душу за способную к движению, говоря, что магнит имеет душу, так как он притягивает железо».
№ 6. «По Гераклиту душа (психея), как воздух, вода и земля, — только одно из переходных состояний материи, или огня. „Душе смерть — стать водою, — говорил он, — воде же смерть — стать землею; из земли же вода рождается, а из воды — душа“».
№ 7. «Фалес был родоначальником античных философов-материалистов. Они принимали за основу сущего единый телесный субстрат, или, как он писал: „один из трех элементов или что-нибудь другое, плотнее огня и тоньше воздуха, — все остальное порождают из него уплотнением и разрежением, производя таким образом многое“».
№ 8. «Анаксимандру принадлежит попытка разрешения проблемы единого и многого, первый подход к проблеме единства противоположностей. Противоположности, заключающиеся в едином, в дальнейшем выделяются из него. Противоположности теплого и холодного, сухого и влажного, бывшие в скрытом виде в едином „апейроне“, то есть материи, выделяясь, обусловливают переход материи из одного состояния в другое. Выделение противоположностей связано с разрежением и уплотнением этой материи».
Кто эти люди, подумал Егоров, что они обсуждают, чего хотят?
№ 9. «Единственный подлинный фрагмент Анаксимандра, сохраненный Симплицием (Теофрастом) гласит: „А из чего возникают все вещи, в то же самое они и разрешаются, согласно необходимости. Ибо они за свою нечестивость несут наказание и получают возмездие друг от друга в установленное время“».
№ 10. «Анаксимандр утверждал, что при возникновении нашего мира из вечного начала выделилось детородное начало теплого и холодного, и образовавшаяся из него некоторая огненная сфера облекла воздух, окружающий землю, подобно тому, как кора облекает дерево. Когда огненная сфера порвалась и замкнулась в несколько колец, возникли солнце, луна и звезды».
№ 11. «Анаксимандр указывал, что „человек вначале был подобен рыбе“, что „первые животные родились во влаге и были покрыты колючей чешуей; по достижении известного возраста они стали выходить на сушу и (там), когда начала лопаться чешуя, они в скором времени изменили свой образ жизни“».
№ 12. «„Золотые стихи“ в полной мере передают содержание пифагоровой морали. Процитирую только один отрывок: „Прежде всего почитай и люби богов, героев, существ, средних между богами и героями, но не проси у них ничего в своих молитвах; ты сам не знаешь, что хорошо для тебя, это же известно лишь им“».
№ 13. «Плохие свидетели для людей — глаза и уши тех, кто имеет грубые души».
Это про меня, подумал Егоров, открывая очередную бутылку пива. Он решил, что если сейчас выпадет его номер, он напишет: «Пошли вы на х..!» и навсегда забудет про Сеть БТ.
№ 14. «Эмпедокл различает четыре периода в ходе мирового процесса. Сначала существует бескачественный Сфайрос, исходный пункт космогонического развития, представляющий подлинное единство элементов, их самую совершенную смесь, возникшую благодаря деятельности дружбы. Вражда же в то время находилась вне этого мира дружбы, окружала его. Второй период наступает тогда, когда вместо дружбы вступает в свои права вражда. В этот период элементы существуют частью соединенными, частью разъединенными. Возникают отдельные вещи. В третьем периоде наступает полное разъединение элементов. Это время полного господства вражды и изгнание из мира дружбы, которая располагается на его периферии. Наконец, в четвертом периоде вновь пришедшая к господству дружба соединяет элементы, и вражда исчезает. Таким образом происходит попеременное господство дружбы и вражды, что обусловливает циклический характер изменения Вселенной».
