Дмитрий Савельев - Три взгляда в бесконечность
Обращаясь же к слабоумным «рыбакам» – философам и оккультистам, которые не изучали Церковную историю, не читали святых отцов, не приобщились к Преданию, либо делали это с предубеждением (искали в книгах только то, что заранее хотели там найти, чтобы развить своё учение), мы ничего не узнаем о христианстве. Христианство намного мудрее каждого из философских учений. Любой философ, живший после Р.Х. (даже материалист), развивал только один аспект христианского учения и в упор не видел всего остального, что есть в христианстве. Всё, что есть у философов, есть в христианстве. Но у всех философов вместе взятых не хватает многого из того, что есть в христианстве. Христианство – это бездонная сокровищница мудрости, из которой можно черпать истины одну за другой. Но философы, выдернув пару-тройку истин, непохожих на те, которые были у их предшественников, развивают их по своему усмотрению, придают им окраску собственных грехов (оправдывая свои греховные склонности) и тем самым формируют новые учения.
Неужели христианам неизвестно то, о чём трубили материалисты? Может быть, мы не признаём, что у человека есть тело, и оно смертно? Что вселенной управляют материальные законы? Что люди должны быть свободными, жить в равенстве и братстве? Но мы также признаём, что у человека есть бессмертная душа, что существуют духовные законы, которые выше материальных, что человек должен быть свободен в первую очередь от греха, а равенство и братство должны быть не внешними (социальными), а духовными, тогда необходимость в социальном равенстве отпадёт. (Если царь относится к своему слуге по-братски, как к равному себе, какой смысл понижать статус царя до уровня слуги? Оба и так счастливы!) Материалисты не придумали ничего нового, они просто упростили христианство: взяли то, что посчитали нужным, и выкинули всё, что посчитали лишним. Лучшие из них делали это из элементарной глупости, худшие – сознательно, из стремления к власти и славе. Так же и с любым другим философским учением.
Так не будем же уподобляться глупым мудрецам – философам! (Бывают бродячие собаки, а бывают бродячие философы, что суть одно и то же.) Не будем, услышав или прочитав какую-то непроверенную информацию о христианах, полагать себя знатоками христианства и выдавать её за истину в последней инстанции! Будем говорить и писать только о том, что изучили из первых источников, что знаем наверняка! А если чего-то не знаем, лучше будем молчать и слушать тех, кто знает, чтобы сойти за умных, а не за «мудрецов»! Будем читать святых отцов и Евангелие, и Истина рано или поздно откроется нам во всей полноте!
24
Молись, и Господь откроет тебе всё что угодно!
Молитва есть общение человека с Богом, а общение всегда двусторонне. В молитве мы спрашиваем Господа обо всём или просим открыть Его святую волю и почти всегда получаем ответ. Если человек произносит слова молитв, а ответа не получает, значит он не хочет ничего узнать у Бога, а стало быть, и не молится. Просить у Господа земных благ или здоровья можно только после того, как узнаешь, есть ли на то Его воля. Многим людям душеспасительнее оставаться нищими или больными, поэтому тот, кто просит здоровья и благ, не разумея воли Божией, впадает во грех. Просить у Господа можно только спасения в вечности или помощи в осуществлении того, на что есть Его святая воля.
Если кто-то с удивлением спрашивает нас: как мы определяем волю Божию или как мы узнали что-либо у Господа, этот человек понятия не имеет о том, что такое молитва, и никогда не молился. Молись, и Господь по милости своей откроет тебе всё что угодно! Каким способом? Может быть, раздастся голос с Неба? Случается и такое, но только для самых неразумных. Обычно же Господь открывает свою волю через наши чувства. В каждой ситуации всегда есть два или несколько вариантов, как поступить. Когда мы молимся, то последовательно перебираем эти варианты и прислушиваемся к сердечному чувству. Если Господь одобряет вариант действия, у нас в сердце возникают радость, спокойствие и уверенность в благополучном исходе дела. А если не одобряет, возникают беспокойство, сомнение и неуверенность. Если не одобрен ни один вариант, значит все их нужно откинуть и ждать, пока не придёт на ум новый, а потом проверить и его.
При определении Божией воли надо стараться отбросить все свои планы, ожидания, оценки, предвзятые мысли и чувства, и чистым сердцем, свободным от всего «своего», молиться Христу. А иначе неизбежно мы будем выдавать свои собственные желания и страсти за Божию волю и тем самым оправдывать свои грехи.
Божию волю надо определять всегда, много раз на дню, даже при самых незначительных действиях. Мыть посуду сейчас или помыть потом; читать Евангелие с утра, днём или вечером; поехать на работу на машине, на метро или пойти пешком? Какой будет ответ, никогда нельзя предполагать: Господь не подчиняется распорядкам. Четыре дня подряд читали Евангелие утром, а на пятый Господь может запретить; и если будем читать, не узнав Божию волю, то по видимости благое дело обратим во грех. Нельзя действовать по привычке, как заведённый болванчик. Господь непредсказуем, и Ему противны все наши распорядки; они затуманивают сознание, делают нас глупыми и негибкими.
В Евангелии выражена общая воля Божия, раскрывающая суть смирения и любви, но в каждом конкретном случае Божия воля различна. Например, купить ли нам автомобиль, чтобы помогать людям, не имеющим возможности ездить на машине, или раздать эти деньги нищим? Мы не можем разорваться между этими двумя возможностями, обе они происходят от любви к ближним и согласны Евангелию. И только в молитве можем мы узнать, как нам поступить. А иногда кажется, что конкретная Божия воля вообще противоречит Евангельским заповедям. Слышали, как святитель Николай Угодник ударил по лицу нечестивого епископа Ария? А про девушек, покончивших с жизнью, чтобы соблюсти обет безбрачия, и прославленных Господом во святых? А ведь самоубийство считается самым страшным грехом!
Если же мы по маловерию ошибёмся или замедлим в определении Божией воли, Господь подсказывает нам знаками. В случае ошибки следуют знаки отменяющие, а в случае замедления – указующие. Знаки тоже надо учиться распознавать в молитве. Отменяющие знаки – это препятствия к исполнению задуманного нами действия. Например, собираемся мы поехать куда-то на электричке, и вдруг она не приходит, а следующую долго ждать. Надо задуматься: может, Господь не хочет, чтобы мы ехали вообще? Такие вещи нужно всегда замечать. Случается, на дорогу перед человеком падают деревья или невесть откуда появляются собаки, не дающие пройти. Указующие знаки направляют нас и подталкивают к совершению чего-либо. Например, указывают направление движения или напоминают о чём-то. Знаки Господни совсем не сложно интерпретировать умом, потому что они связаны с вещественным миром, с действиями, с движением. В определении знаков важно упование на Бога и рассуждение, иначе мы будем шарахаться от каждой чёрной кошки!
Когда мы молимся, мы находимся в храме Божием. Если ты присутствуешь в храме, не молясь, значит ты вне его; а если ты молишься вне храма, значит ты в храме Господнем! Для воина Христова храмом является весь мир. Он просыпается в храме и засыпает в нём, а иногда и на время сна не покидает храма Божиего.
Ничто не отвлекает нас от мира страстей и не привязывает к миру горнему лучше, чем Иисусова молитва!
Молитва – это не произнесение слов, не чтение правила, молитва есть общение человека и всемогущего Бога! Стыдно и мерзко сводить таинство Богообщения к пустому чтению слов, пускай и Богодухновенных; надо обязательно прилагать к ним ум и сердце. Многие святые, достигшие безмолвия, вообще не читали правило или, чтобы не искушать маловерных и новоначальных, произносили языком слова, а сердцем удалялись от всяческих слов, и внешних, и внутренних, потому что созерцать Бога и Царство Его во всей красе можно лишь в абсолютном безмолвии ума. Безмолвная молитва бывает трёх типов: созерцательная, познавательная и возносящая. Созерцательная молитва даёт мир и спокойствие душе. Те святые, которые отдают предпочтение этой молитве, склонны подвизаться в одиночестве, и Церковь не всегда узнаёт об их подвиге. Они любят общаться с растениями, животными и мало участвуют в делах Церкви. Познавательная молитва направлена на выявление принципов, лежащих в основе всех событий, происходящих на Земле, в первую очередь в Церкви Христовой. Такие святые очищают земную Церковь от грязи, накопившейся за столетия, возвращают ей первозданное состояние, удаляют повреждения. Возносящая молитва – молитва путешественника. Она возносит подвизающегося за пределы этого мира, показывает ему устройство мира горнего.
Дорогие мои, дай вам Бог то здоровое любопытство, которое направлено не на вещественный мир, не на копание в чужом грязном белье, а на Спасителя нашего и красоту Его!
