Самат Сейтимбетов - Дорога Гермионы (Г.П. и свиток Хокаге - 3)
В общем, есть куда развернуться, надо только уточнить источник дохода Джирайи.
Добравшись до гостиницы, снимали два номера, и Джирайя куда-то уходил. Наверное, набираться вдохновения, ха-ха, вот уж прекрасный эвфемизм для подглядывания. Причем он из принципа не применял при этом чакру и техники, и в половине случаев его замечали и били. Или пытались побить, если Джирайя был не в настроении и просто удирал. Разъяренность женщин мало помогала против техник Легендарного ниндзя. Такой подход снижал ценность предложение по подглядыванию за Цунаде, но я все же поработал в этом направлении. Пусть не козырная дама, но все даже козырная семерка в рукаве всегда пригодится. Методика проста, убираем кусок забора, предварительно набросив иллюзию целостности пополам с невидимостью. С учетом одинаковости дерева в заборе, иллюзия оказывалась как раз по моим куцым способностям в этой сфере. И потом добавляем одностороннюю видимость, внутрь онсена, конечно же.
Кстати, о невидимости.
Упоминание на второй день путешествия о мантии-невидимке вызвало нездоровый интерес у Джирайи, похоже, местные так не умеют. Да и вообще у местных с артефакторикой все плохо. Предпочитают использовать чакру и творить магию на ходу, или просто не умеют создавать волшебные вещи. Тоже источник заработка, в сущности, если заиметь "крышу" из крутых шиноби. Пусть не слишком много умею, но, как говорится, "в стране слепых и одноглазый - король".
Но онсен - это ближе к вечеру, а так, вслед за поселением в гостинице следовал обед там же.
Можно сказать, что такая комплексность, сон, еда, развлечения и бытовые услуги в одном заведении, определяли рейтинг гостиницы. Пять звезд на местный лад. Вышколенный персонал, персональный подход и все такое. Во всем этом был только один недостаток, совершенно не хотелось никуда выходить и что-то делать. Каждый раз приходилось напоминать себе, что есть такое слово "надо", и вообще, хватит расслабляться! Источник такого поведения определился сразу, стоило только заняться самоанализом. Безумно устал учиться и притворяться школьницей. Соответственно, попав в другую обстановку, организм расслабился, а попав под опеку Джирайи, расслабился окончательно.
Тем не менее, понимание необходимости пересиливало, и я отправлялся выполнять задание, выданное Джирайей. Не знаю, чем он руководствовался, но после запроса на обучение всяким традициям и культурным делам, Джирайя сразу перешел к практическим занятиям. Маскировка и вживание: ходить, смотреть и наблюдать, общаться и оценивать, и магию ни в коем случае на людях не применять. Правда, при этом он не учел некоторые моменты, например, гулять после перехода между городами было крайне утомительно. Единственный плюс - повышалась выносливость, да и с обувью сразу определился. Сандалии на толстой резиновой подошве, плюс шаровары, скрывающие протез. Но все равно ноги гудели, и я отлынивал как мог. Зайти в кафе, посидеть, потягивая кислый сок из неизвестных фруктов. Посидеть в парке на окраине, заодно еще раз убедиться в одинаковости всех этих городков с парками, центральными улицами, отсутствием городских стен, фонтанами на центральной площади.
Собственно, из задания Джирайи в полной мере соблюдал только момент про неприменение магии. Вместо ходьбы сидение там и сям, и вместо наблюдения размышления и самоанализ. Оценивать бросил в первый же день, взглянув со стороны и убедившись в собственной чужеродности. Нет загара. Руки явно не крестьянские, да и ноги тоже. Слишком белые, слишком косые зубы, что выбивало меня из рядов как шиноби, так и горожан. Общение без именных суффиксов, или с неправильным употреблением таковых. Джирайя объяснял, но все эти приставки он впитал еще в детстве, и довольно трудно объяснять в таких случаях, когда и где применять. Когда он говорит, у него все выходит естественно, а объяснить трудно. Да и не до того в путешествии, любимая отмазка Джирайи.
В общем, эту тему можно продолжать, но суть и так понятна. Даже смени внешность, к ней надо менять привычки, повадки и даже походку. Особенно забавно так вычислять шиноби, которые передвигались иначе, чем горожане. Как будто скользя над мостовой, внешне неспешной, но де-факто, быстрой походкой без потери точки опоры. В готовности отпрыгнуть, уклониться, в любую минуту. Мировая война закончилась давно, локальных не было, и такая вот походка говорила о многом. Не расслабляются товарищи шиноби, всегда настороже, и сколько из них срисовали мою чужеродность, кто знает? Сам по себе факт необычной внешности не слишком много значит, но если из десяти отметивших даже один начнет копать дальше, будет плохо. Да, я собирался пойти на контакт, но контакт с моей стороны, с полной готовностью отступить, и, в общем-то, с сохранением своих преимуществ и позиций.
Также из увиденного можно отметить уважительное отношение младших к старшим, многодетность и патриархальность. Все признаки крестьянского традиционного общества, слабо сочетающиеся с промышленностью, фабричным производством, электричеством и применением магии. Джирайя рассказал, что теперь шиноби может быть любой, лишь бы были способности к применению чакры. Раньше, в эпоху Кланов, некому было проводить тестирование детей, да и не слишком стремились кланы растить потенциальных конкурентов. Да, собственно, Джирайя и сам бесклановый, из их легендарной тройки двое бесклановые. Это к тому, что все специализированные техники кланов, особое строение тел и прочие вещи, которыми они не хотели делиться, не так уж и важны, как выяснилось.
Еще стало понятно, что физическая мощь - не главное для шиноби. Никто из увиденных не был перекачанным, скорее всех отличало такое подтянутое строение тела. Ловкость, гибкость, скорость, надо полагать, ну и здоровый образ жизни. Не исключено, что строение тела определенным образом влияло на чакру, но Джирайя и тут отмахнулся, сказав, что Цунаде знает про тела все и объяснит гораздо лучше. Еще момент, который не сразу бросился в глаза. Шиноби явно не умели менять тела при помощи чакры. То есть, может быть, самые-самые шинобские шиноби и умели, но рядовые точно нет. Поразмыслив, припомнил технику, с помощью которой Джирайя менял облик, и окончательно пришел к выводу, что чакрой тела не меняют, иначе не придумали бы технику иллюзии. Раз уж даже Джирайя не умеет, то рядовые и подавно.
Вот в таких вот нехитрых трудах и проходило время до наступления темноты.
К этому же времени Джирайя возвращался в гостиницу, обычно весь такой воодушевленный, но о делах не рассказывал. Набравшись вдохновения днем, Джирайя вечером сидел в гостинице и писал книгу. Не знаю, какой он писатель, но, судя по источнику вдохновения, пишет он эротику. Для местного общества, стыдливого и развратного одновременно, в самый раз будет, надо полагать. На ночь Джирайя вдохновлялся еще саке и девушками, уже гостиничными, в общем, неугомонный дядька, чего и говорить.
К счастью, на свои оргии меня больше не звал, и я успел обдумать ситуацию с девушками.
Глава 7
8 июня 76 года. Городок Тайхэй, страна Горячих Источников.
После пяти дней путешествия ощущаю, что выдохся в ноль. Ежедневные переходы и смена однообразных городов, сочетание воспоминаний об оставленном мире и впечатления от нового, в общем, внезапно наступает истощение, физическое и духовное. Хочется лечь и не вставать неделю или две. Но Джирайя непреклонен, мол, надо двигаться через "не могу", преодолевать и превозмогать. Тоже мне, тренер нашелся!
Поэтому, сделав вид, что пошел превозмогать, на самом деле сажусь на центральной площади возле фонтана, с мыслью сидеть, пока не затекут ноги, а потом куда-нибудь перебраться. По идее, физические нагрузки должны выбивать все мысли, но как-то внезапно оказалось, что и мыслей и нагрузок слишком много. Поэтому вот сижу и машинально отмечаю то, что выбивается из обычной городской жизни. В первую очередь это, конечно же, шиноби.
Вон, например, идут двое шиноби из Ивагакуре, Деревне-скрытой-в-Камне, и тоже одной из пяти великих. Хитайате со схематичными изображениями нескольких камней надраены, как котовьи яйца и блестят на солнце. Тоже, кстати, один из тактических приемов шиноби: ослепить врага, а потом этой же металлической пластиной можно врезать врагу по носу.
Хитайате с символом деревни -- это святое для шиноби. Не знаю с чем сравнить из нашего мира, ведь даже уйдя из собственной Деревни и став отступником, шиноби повязку не снимает. Вместо этого он зачеркивает символ деревни, чтобы вот все видели, что он не хухры - мухры, а целый нукенин (отступник) деревни того же Камня или Облака, или Листа. Хотя, казалось бы, замени символ, притворись, что ты из другой Деревни и дело в шляпе. Еще можно просто ходить без хитайате, которую так и тянет назвать ее банданой или головной повязкой, хотя это и не совсем верно. Ведь хитайате носят и на поясе, и на плече, и на шее, и даже на ноге, но последнее очень редко. В общем, вот так со стороны, все равно, что бегать с надписью "я - разыскиваемый преступник" на груди.
