Дженни Нордберг - Подпольные девочки Кабула. История афганок, которые живут в мужском обличье
98
«В своем исследовании средневековой Европы…» Valerie R. Hotchkiss, Clothes Make the Man: Female Cross Dressing in Medieval Europe (New York: Garland Publishing, 1996), p. 13.
99
«… Лотта ван де Пол и Рудольф Деккер…» Rudolf M. Dekker and Lotte C. van de Pol, The Tradition of Female Transvestism in Early Modern Europe (London: Macmillan Press, 1989).
100
«… шведка-сирота Ульрика Элеонора Стельхаммар…» Подробнее о Стельхаммар можно узнать на сайте музея Национальной шведской армии, sfhm.se.
101
«Знаменитая британка Ханна Снелл служила…» См.: Julie Wheelwright, Amazons and Military Maids: Women Who Dressed as Men in Pursuit of Life, Liberty and Happiness (San Francisco: Pandora/Harper Collins, 1989).
102
«Немки тоже подвизались…» См.: Dekker and van de Pol, The Tradition of Female Transvestism, p. 96.
103
«… среди конкистадоров в Южной Америке…» Там же. См. также Wheelwright, Amazons and Military Maids.
104
«… британский антрополог Антония Янг отследила…» Книга Антонии Янг «Женщины, которые стали мужчинами. Албанские клятвенные девственницы» (Women Who Become Men: Albanian Sworn Virgins; Oxford and New York: Berg, 2000) местами читается как книга о сегодняшнем Афганистане, несмотря на то, что эти две страны разделяют 2600 миль и целый Аравийский полуостров. Сведения об албанских девственницах, приведенные в этом разделе, взяты из ее книги и интервью.
См. также Rene Gremaux, «Mannish Women of the Balkan Mountains», theol.eldoc.ub.rug.nl, from 1989.
Гремо также написал главу «На Балканах женщина становится мужчиной» (Woman Becomes Man in the Balkans) для книги «Третий пол, третий гендер. За пределами полового диморфизма в культуре и истории» (Third Sex, Third Gender: Beyond Sexual Dimorphism in Culture and History) под редакцией Гилберта Гердта (Zone Books, 1993). Он пишет об этих женщинах: «Принадлежность к средней гендерной категории, возможно, причиняла значительные неудобства их психике, но положение «посреди и между» также открывало новые перспективы и различные возможности».
Недавнюю информацию об албанских девственницах см. в работе Pepa Hristova, Sworn Virgins (Heidelberg: Kehrer Verlag, 2013).
105
«Албанские законы, ведущие свое происхождение с XV века…» См.: Young, Women Who Become Men: Albanian Sworn Virgins.
106
«… дети по-прежнему замерзают насмерть…» См.: Rod Nordland, «Driven Away by a War, Now Stalked by Winter’s Cold», New York Times, February 3, 2012, nytimes.com.
107
«… исследования 1990 года «Становление мужественности»…» David D. Gilmore, Manhood in the Making: Cultural Concepts of Masculinity (New Haven: Yale University Press, 1990).
108
«… женщины составляют 15 %…» В пресс-релизе ACLU «ACLU Challenges Ongoing Exclusion of Women from Combat Positions», October 31, 2013, www.aclu.org, говорится: «Женщины составляют более 14 % среди 1,4 млн действительных военнослужащих, однако 200 000 постов для них по-прежнему недоступны, несмотря на отмену в январе 1994 г. политики отчуждения от военных действий».
109
«… давняя индуистская традиция садхин…» См.: Serena Nanda, Gender Diversity (Long Grove, IL: Waveland Press, 2000), p. 40.
110
«Здесь это нормально…» См.: Anees Jung, Beyond the Courtyard (New York: Viking by Penguin Books India, 2003), p. 125.
111
«… женщин, одетых как мужчины – из соображений…» См.: Andrea B. Rugh, Reveal and Conceal: Dress in Contemporary Egypt, Contemporary Issues in the Middle East (Syracuse, NY: Syracuse University Press, 1986).
112
«… религиозные власти Малайзии…» «Malaysia Bans Tomboys Saying Girls with Short Hair Who Act Like Boys ‘Violate Islam’», Daily Mail, October 24, 2008, dailymail.co.uk.
113
«… называют себя бойя…» Lorenz Nigst and José Sánchez García, «Boyat in the Gulf: Identity, Contestation and Social Control», Universities of Vienna and Barcelona, Middle East Critique, Spring 2010. См. также: Shereen El Feki, Sex and the Citadel: Intimate Life in a Changing Arab World (New York: Pantheon, 2013). Эль Феки посещает реабилитационный центр, и то, что рассказывает ей психолог центра, перекликается с аналогичными историями в Афганистане в том плане, что большинство девушек-подростков, которых она консультировала и которые воспитывались как мальчики, не считают себя проблемными или нуждающимися в лечении. «Они ощущают это как свою свободу; им не кажется, что это неправильно», – говорит психолог.
114
«В 1970-х Луи Дюпре писал…» См.: Louis Duprée, Afghanistan (Oxford University Press, 1973, sixth impression, 2010), p. 104.
115
«Примерно за 1400 лет до рождения Иисуса…» См.: Mary Boyce, Zoroastrians: Their Religious Beliefs and Practices, first published in 1979 by Routledge; и Jenny Rose, Zoroastrianism: An Introduction (London: I. B. Tauris, 2011).
116
«… почти любой камень, брошенный в Афганистане…» См.: Louis Duprée’s Afghanistan, p. 104.
117
«… записывал те же самые верования…» На с. 166 своей книги «Великодушие и зависть» (Generosity and Jealousy) Линдхольм пишет: «Свати разделяют с другими пакистанцами и жителями Южной Азии твердую убежденность в том, что пища, питье и даже сами люди бывают либо «горячими», либо «холодными». Логика такого разделения совершенно неясна, и порой люди спорят о том, считать ли конкретный продукт «горячим» или «холодным», но существует общее и распространенное согласие относительно главных параметров этой системы».
118
«… азбука, рассказывающая о том, как зачинаются соответственно мальчики и девочки …» Главу 16 Авесты можно найти в английском переводе на сайте avesta.org.
119
«… из персидского эпоса «Шахнаме»…» См.: Khaleghi Motlagh, Women in the Shāhnāmeh: Their History and Social Status Within the Framework of Ancient and Medieval Sources, ed. by Nahid Pirnazar, trans. from German by Brigitte Neuenschwander (Santa Ana, Calif.: Mazda Publishers, 2012), p. 42.
120
«… тот же самый радужный миф об изменении гендера…» См.: Raymond L. Lee and Alistair B. Fraser, The Rainbow Bridge: Rainbows in Art, Myth and Science (Pennsylvania State University Press, 2001).
121
«… скандинавскую мифологию Средних веков…» См.: Helga Kress, «Taming the Shrew: The Rise of Patriarchy and the Subordination of the Feminine in Old Norse Literature», in Cold Counsel: Women in Old Norse Literature and Mythology: A Collection of Essays, ed. by Sarah M. Anderson with Karen Swenson (New York: Routledge, 2002), p. 90.
122
«… общее индоевропейское происхождение…» Виктор Ридберг писал об этом в «Fädernas Gudasaga» в 1923 г.
123
«… самые ранние записанные молитвы Зороастра…» Mary Boyce, Zoroastrians: Their Religious Beliefs and Practices (Routledge, 1979), p 17.
