Константин Скальковский - Мнения русских о самих себе
Трощинский Дмитрий Прокофьевич (1754–1829) — государственный деятель, министр юстиции (1814–1817); дальний родственник семьи Н. В. Гоголя; был дружен с его отцом; выдвинул Сперанского.
Трубецкой Николай Иванович (1797–1874) — князь, государственный деятель, камергер, обер-гофмейстер, член государственного совета.
Трубецкой Николай Иванович (1807–1874) — князь, военный и публицист.
Трубецкой Сергей Петрович (1790–1860) — князь, участник Отечественной войны 1812 года; декабрист, служил в Преображенском полку; за участие в восстании 14 декабря 1825 года был сослан на пожизненную каторгу в Нерчинские заводы; в 1856 г. помилован; автор «Записок» (Лондон, 1864).
Тургенев Александр Иванович (1784–1845) — историк и археолог.
Тургенев Иван Сергеевич (1818–1883) — писатель.
Тютчев Федор Иванович (1803–1873) — поэт.
УУспенский Глеб Иванович (1840–1902) — писатель.
Успенский Николай Васильевич (1837–1889) — беллетрист; двоюродный брат Г. Успенского; кончил жизнь самоубийством вследствие ряда жизненных неудач и нищеты.
Утин Евгений Исакович (1843–1894) — адвокат и публицист.
Ушинский Константин Дмитриевич (1824–1870) — педагог, литератор.
ФФедоров Омулевский Иннокентий Васильевич (1836–1883) — писатель, поэт.
Федотов Павел Андреевич (1815–1852) — художник.
Фет Афанасий Афанасьевич (наст, фамилия Шеншин), (1820–1892) — поэт, переводчик.
Филарет (в миру Василий Михайлович Дроздов), (1782–1867) — митрополит московский и коломенский с 1826; выдающийся проповедник и ученый-богослов (сочинения: «Пространный катехизис», «Записки на книгу Бытия», «Слова и поучения»).
Филиппов Михаил Абрамович (1828–1886) — юрист и беллетрист.
Филиппов Михаил Михайлович (1858–1903) — писатель.
Фонвизин Денис Иванович (1745–1792) — писатель, автор комедий «Бригадир» и «Недоросль», остроумных писем из-за границы.
XХвощинская Надежда Дмитриевна (1825–1889) — писательница, известная также под псевдонимом К. Крестовский.
Хомяков Алексей Степанович (1804–1860) — писатель, славянофил.
ЦЦертелев Дмитрий Николаевич (род. 1852) — князь, писатель.
Цитович Петр Павлович — известный правовед XIX века.
Цыганов Николай Григорьевич (1797–1831) — поэт, автор нескольких популярных в свое время песен; был артистом императорского московского театра.
ЧЧаадаев Петр Яковлевич (1793–1856) — писатель и философ.
Черкасский Владимир Александрович (1821–1878) — князь, государственный деятель, убежденный сторонник освобождения крестьян, славянофил; во время русс ко-турецкой войны (1877–1878 гг.) губернатор Болгарии.
Чернышевский Николай Гаврилович (1828–1889) — писатель, публицист, критик.
Чехов Антон Павлович (1860–1904) — писатель.
Чичерин Борис Николаевич (1828–1904) — юрист и философ.
ШШакловитый Федор Леонтьевич (казнен в 1689 г.) — думный дьяк при царе Федоре; царица Софья назначила его начальником стрелецкого приказа; покушался на убийство Петра; Софьей был выдан стрельцам и казнен.
Шафарик Павел Иосиф (1795–1861) — словацкий ученый-славист.
Шаховской Александр Александрович (1705–1846) — князь, драматург.
Шаховской Яков Петрович (1705–1772) — князь, государственный деятель, сенатор, прославился своей честностью и правдивостью, автор «Записок».
Шевченко Тарас Григорьевич (1814–1861) — украинский поэт.
Шевырев Степан Петрович (1806–1864) — историк литературы, славянофил.
Шелгунов Николай Васильевич (1824–1891) — публицист.
Шеллер (псевдоним А. Михайлов) Александр Константинович (1838–1901) — писатель и публицист.
Шишков Александр Семенович (1754–1841) — писатель и государственный деятель, в 1824–1828 гг. был министром народного просвещения.
Шульгин Виталий Яковлевич (1822–1878) — историк.
ЩЩапов Афанасий Прокофьевич (1830–1876) — историк и этнограф.
Щепкин Михаил Семенович (1788–1863) — знаменитый актер.
Щербатов Михаил Михайлович (1733–1790) — князь, историк и писатель.
Щербина Николай Федорович (1821–1869) — поэт.
Щербина Федор Андреевич род. 1849) — этнограф и статистик.
ЭЭвальд Генрих (1803–1875) — немецкий ученый-ориенталист.
Энгельгардт Александр Николаевич (1832–1893) — ученый агроном и писатель.
Энгельгардт Александр Петрович (род. 1834) — артиллерийский генерал.
ЮЮркевич Панфил Данилович (1827–1874) — философ.
Юрьев Сергей Андреевич (1821–1888) — писатель.
ЯЯворский Стефан (1814–1891) — писатель.
Янышев Иван Леонтьевич (XIX в.) — священник из Калужской епархии, магистр богословия, профессор и ректор СПб. Духовной Академии, профессор богословия СПб. Университета, главный священник придворного духовенства, протопресвитер, духовник Его Величества; известен своими проповедями и нравственно-педагогическими статьями.
Примечания
1
Gelehrter (нем) — человек, обладающий книжной ученостью, оторванный от жизни, практической деятельности, схоласт.
2
В этом отношении особенно ценно свидетельство митрополита Макария в его «Истории русской церкви» (т. V). Несомненно также см. L. Cahun. Introduction a l’histoire de I’Asia, что в административном и военном отношениях монголы превосходили тогда не только русских, но и европейцев. (В случаях, где это не оговорено, — примеч. составителя).
3
Любопытную справку дает «Волгарь» проводя параллели в области городского хозяйства в Нижнем Новгороде.
«На приют бедных детей город тратит 250 руб. в год.
На приют бродячих собак —70 руб. в год.
В приюте бедных детей призревается более 100.
В приюте бешеных собак бывает не более 50».
Комментарии излишни.
4
Это только в одной из русских газет могла быть напечатана недавно такая нелепость, что японцы — дикари!
5
С удивлением я нашел в этом году защиту смертной казни в таком доктринерском органе, как Indépendance Beige. Один из публицистов находит людей XVII столетия более логичными: смертная казнь обставлялась тогда торжественно и мучительность ее соответствовала степени преступления. Тогда как теперь юстиция как будто стыдится назначаемых ею наказаний.
6
Audiatur et altera pars (лат.) — Следует выслушать и другую или противную сторону. Выражение встречается у Блаженного Августина («О двух душах», гл. 14 и 22), но восходит оно к античности. В судейской присяге в Афинах были слова; «Я буду выслушивать обвиняемого и обвинителя одинаково». (Примеч. ред. наст. изд).
7
См. мои «Сатирические очерки и воспоминания» (СПб., 1902).
8
См. «Очерки и Фантазии», (СПб., 1903).
9
Приведем один любопытный пассаж из книги «Главные истоки России» английского поэта, журналиста и военного корреспондента Мориса Бэринга (см. о нем в Именном указателе), хорошо знавшего Россию и ее народ:
«Россия — страна с неприятным климатом: сухое лето, дающее ненадежный урожай, иногда ведущий к голоду, невыносимо долгая зима, сырая нездоровая весна и еще более нездоровая осень; страна, в которой столица построена на болоте, где почти нет хороших дорог, провинциальные города — разросшиеся деревни, грязные, приземистые, скучные, лишенные естественной красоты и не украшенные искусством; страна, в которой внутренние пути сообщения вне больших железнодорожных линий сложны и плохи, где на лучших линиях происходят крушения из-за гнилых шпал; где издержки на жизнь велики и не пропорциональны качеству доставляемых продуктов; где работа — дорогая, плохая и медленная; где гигиенические условия жизни населения очень плохи; где много всяких болезней, включая чуму; где медицинская помощь и приспособления для нее недостаточны; где бедные люди — отсталые и невежественные, а средний класс — беспечный и неряшливый; где прогресс намеренно задерживается и подвергается всевозможным препятствиям; страна, управляемая случаем, где все формы администрации произвольны, ненадежны и мешкотны, где все формы деловой жизни громоздки и обременены канцелярской волокитой; где взятка — необходимый прием в деловой и административной жизни; страна, отягощенная множеством чиновников, которые в общем ленивы, подкупны и некомпетентны; страна, где нет политической свободы и элементарных прав гражданина; где даже программы концертов и все иностранные газеты и книги подвергаются цензуре; где свобода прессы стесняется мелкими придирками, а издатели постоянно штрафуются, иногда арестуются; где свобода совести стеснена; страна, где динамит есть единственный политический аргумент, доступный частному лицу, и политическое убийство — единственная форма гражданского мужества; страна плохого управления; страна, где есть всякое попустительство и нет закона; где всякий действует, не принимая во внимание соседа; где вы можете делать все, что угодно, и не можете критиковать ничего; где единственный способ показать, что у вас есть мужество иметь свои убеждения, состоит в том, чтобы провести ряд лет в тюрьме; страна крайностей, нравственной распущенности и экстравагантного потворства самому себе; народ без держания себя в руках и самодисциплины; народ, все порицающий, все критикующий и никогда не действующий; народ, ревнивый ко всему и ко всем, кто выходит из строя и поднимается выше среднего уровня; смотрящий подозрительно на всякую индивидуальную оригинальность и отличие; народ, находящийся в рабстве застывшего уровня посредственности и стереотипных бюрократических форм; народ, имеющий все недостатки Востока и не имеющий ни одной из его суровых добродетелей, его достоинства и внутренней дисциплины; нация ни к чему не годных бунтовщиков под руководством подлиз-чиновников; страна, где стоящие у власти живут в постоянном страхе и где влияние может исходить отовсюду, где ничто не столь абсурдно, что ни может случиться; страна неограниченных возможностей, как было сказано в Государственной Думе». И далее: «тем не менее я люблю эту страну, с удивлением и уважением отношусь к этому народу» (с. 316). <…> «Недостатки России — оборотная сторона положительных качеств ее, столь ценных, что они перевешивают недостатки» <…> «Русская душа полна человеческой христианской любви, более теплой, простой и искренней, чем я встречал у других народов»; «отсюда проникновенность русской музыки, искренность и простота религии, манер, общения, песни, стиха, искусства, деятельности — одним словом, искусства, жизни и веры» (с. 318). «Для меня Россия полна единственной и покоряющей прелести» (с. 321). «То, что я люблю и чему удивляюсь в русском народе, имеет не варварский, живописный или экзотический характер, но представляет собой нечто вечное, общезначимое и великое — именно его любовь к человеку и веру в Бога» (с. 322). (Baring М. The Mainsprings of Russia. 1914). (Добавление ред. наст. изд. Цитируется по кн.:Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. М.: Издательство политической литературы, 1991).
