Лев Толстой - Том 9. Анна Каренина
108
«Спасенный и счастливый» (англ.).
109
«Под крылом» (англ.).
110
друг мой (франц.).
111
дайте ему руку. Видите? (франц.)
112
Пусть тот, кто пришел последним, тот, кто спрашивает, пусть он выйдет! Пусть выйдет! (франц.)
113
Извините меня, но вы видите… Приходите к десяти часам, еще лучше — завтра (франц.).
114
Это относится ко мне, не так ли? (франц.)
115
сметного (франц.).
116
купальном костюме (франц.).
117
меблированных комнат (франц.).
118
свидания (франц.).
119
тем хуже для нее (франц.).
120
парикмахер. Я причесываюсь у Тютькина… (франц.)
121
Вкус притупился (англ.).
122
тетя! (франц.)
123
все в порядке (англ.).
124
маленькие неприятности человеческой жизни (франц.).
125
Полная прострация (франц.).
126
на это косо смотрят в Петербурге (франц.).
127
С. А. Толстая. Дневники. В 2-х томах, т. 1. М., 1978, с. 502.
128
Ф. М. Достоевский. Письма, т. 3. М. — Л., 1934, с. 206.
129
Л. Н. Толстой. Полн. собр. соч. в 90-та томах. В дальнейшем ссылки на это издание даются лишь с указанием тома и страницы.
130
А. Блок. Собр. соч. в 8-ми томах, т. 5. М, — Л., 1962, с, 236.
131
В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 20, с. 100.
132
Там же, с. 40.
133
С. А. Толстая. Дневники. В 2-х томах, т. 1, с. 501.
134
У Пушкина: «Гости съезжались на дачу…»
135
См. об этом: В. А. Жданов. Творческая история «Анны Карениной». М., 1957.
136
См. об этом: В. А. Жданов и Э. Е. Зайденшнур. История создания романа «Анна Каренина». — В кн.: Л. Н. Толстой, Анна Каренина. М., «Наука», 1970.
137
В. Г. Белинский. Полн. собр. соч., т. VII, М., 1955, с. 461.
138
«Л. П. Толстой в воспоминаниях современников», В 2-х томах, т. 1. М., 1955, с. 231–232.
139
«Переписка Л. Н. Толстого с гр. А. А. Толстой». СПб., 1911, с. 229.
140
С. Л. Толстой. Очерки былого. Тула, 1965, с. 41.
141
Н. К. Гудзий. Лев Толстой. М., I960, с. 113–114.
142
Аристотель. Поэтика. М., 1957, с. 60.
143
«Литературное наследство», т. 37–38. М., 1939, с. 224.
144
М. В. Храпченко. Лев Толстой как художник. М., 1978, с. 215.
145
См. об этом: Б. И. Буpсов. Лев Толстой и русский роман. М. — Л., 1963, с. 69.
146
«Письма Толстого и к Толстому». М., 1928, с. 223.
147
Аристотель. Поэтика, с. 64.
148
«Литературное наследство», т. 37–38, с. 220.
149
Там же, с. 234.
150
«Л. И. Толстой в воспоминаниях современников». В 2-х томах, т. 2. М., 1955, с. 60.
151
Н. Н. Гусев. Два года с Л. Н. Толстым. М., 1973, с. 248.
152
С. Л. Толстой. Очерки былого. Тула, 1965, с. 54.
153
С. А. Толстая. Дневники. В 2-х томах, т. 1, с. 84.
154
Г. А. Русанов. А. Г. Pусанов. Воспоминания о Льве Николаевиче Толстом. Воронеж, 1972, с. 33.
155
С. А. Толстая. Дневники. В 2-х томах, т. 1, с. 481.
156
«Русская литература», 1960, № 4, с. 155.
157
Л. Н. Толстой. Переписка с русскими писателями. М., 1962, с. 306.
158
С. Л. Толстой. Очерки былого, с. 54.
159
Т. А. Кузминская. Моя жизнь дома и в Ясной Поляне. Тула, 1960, с. 269.
160
Аполлон Григорьев. Литературная критика. М., 1967, с. 311–312.
161
Т. А. Кузминская. Моя жизнь дома и в Ясной Поляне, с. 464–465.
162
«Л. Н. Толстой в воспоминаниях современников». В 2-х томах, т. 1. М., 1955, с. 153.
163
«Литературное наследство», т. 37–38. М., 1939, с. 569.
164
Т. А. Кузминская. Моя жизнь дома и в Ясной Поляне, с. 322.
165
П. И. Бирюков. Биография Л. Н. Толстого, т. I. М., 1923, с. 133.
166
«Литературное наследство», т. 37–38, с. 582.
167
A. H. Mошин. Ясная Поляна и Васильевка. СПб., 1904, с. 30–31.
168
А. С. Пушкин. Собр. соч., т. IV. М., 1975, с. 164.
169
«Переписка Л. Н. Толстого с гр. А. А. Толстой». СПб., 1911, с. 273.
170
«Русский вестник», 1875, № 5, с. 400–420.
171
Ф. М. Достоевский. Полн. собр. соч., т. 10. СПб., 1895. с 133.
172
«Дело», 1878, № 2, 4.
173
M. E. Салтыков-Щедрин. Собр. соч. в 20-ти томах, т. 18, кн. 2. М., 1975, с. 180–181.
174
«Отечественные записки», 1877, № 8, с. 267–268.
175
Ф. М. Достоевский. Полн. собр. соч., т. 11. СПб., 1895, с. 247.
176
Т. Манн. Собр. соч. в 10-ти томах, т. 10. М., 1960, с. 264.
177
Леонид Леонов. Слово о Толстом. М., 1901, с. 35.
Комментарии
1
Мешать два эти ремесла есть тьма охотников, я не из их числа. — Катавасов цитирует слова Чацкого из комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума».
2
— А признайтесь, есть это чувство, как у гоголевского жениха, что в окошко хочется выпрыгнуть? — Иван Кузьмич Подколесин («Женитьба» Н. В. Гоголя) в самый день свадьбы выпрыгнул из окошка и исчез.
3
…мужчины, снимая кепи или черную шляпу, вступали в церковь. — Кепи — головной убор нового образца, введенный в русской армии при Александре II.
4
Я не люблю этот фаст. — Фаст — избыток, великолепие (от франц. faste).
5
Там прекрасный Тинторетто есть. Из его последней эпохи. — Робусти Якопо, по прозвищу Тинторетто (1518–1594) — итальянский художник венецианской школы. Его талант с наибольшей полнотой раскрылся в произведениях поздних лет жизни («Тайная вечеря», «Сбор манны» и др.). Тинторетто получил признание лишь во второй половине XIX в., когда он был как бы заново открыт. Дж. Вазари в «Жизнеописаниях наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих» (1550) отзывался о Тинторетто отрицательно. С апологией венецианского мастера во второй половине XIX в. выступили Теофиль Готье, Джон Рёскин, Ипполит Тэн.
6
…я пишу вторую часть «Двух начал»… — Основная идея Голенищева о том, что Россия является «наследницей Византии», связана с философией славянофильства. О «двух началах» («католическом» и «православном», «рациональном» и «духовном», «западном» и «посточном») писал еще И. В. Киреевский (1806–1856) в статье «О характере просвещения Европы и о его отношении к просвещению в России» (1852). «Византийское начало» в русской истории исследовал и А. С. Хомяков (1804–1860). В 1873 г. было завершено издание собрания сочинений Хомякова (А. С. Хомяков. Сочинения, т. I–IV. М. — Прага, 1861–1873). Тема эта для 70-х годов была очень острой. В конце романа «Анна Каренина» Толстой отмечает, что Левин «разочаровался в хомяковском учении о церкви».
7
…ивановско-штраусовско-ренановское отношение к Христу… — В 1858 г. в Петербурге была выставлена картина А. А. Иванова (1806–1858) «Явление Христа народу». С этого времени начались попытки изображать Христа «как историческое лицо» (т. 65, с. 124). За Ивановым последовали И. Н. Крамской («Христос в пустыне»), M. M. Антокольский («Христос»). Так возникла «историческая школа», по-новому взглянувшая на традиционные церковио-религиозные сюжеты и давшая первую идею Христа «более человечественного, чем небесного» (В. В. Стасов. Собр. соч., т. 3. СПб., 1894, с. 516). К «исторической школе» в философии и истории Толстой причислял также немецкого исследователя Давида Штрауса (1808–1874), автора «Жизни Иисуса», и французского критика и философа Эрнеста Ренана (1823–1892), автора «Истории происхождения христианства». В 70-е годы к «ивановско-штраусовско-ренановскому направлению» Толстой относился отрицательно: «Для нас из христианства все человеческие унижающие реалистические подробности исчезали потому же… почему все исчезает, что не вечно» (т. 62, с. 414).
