Неизвестен Автор - Основные произведения иностранной художественной литературы
Произведения
Собрание сочинений: В 7 т.: Пер. с нем. / Под общ. ред. H. H. Вильмонта, Р.М.Самарина; Вступ. ст H.H. Вильмонта.- М.: Гослитиздат, 1955-1959; Валленштейн: Драм. поэма / Изд. подгот. H Я.Славятинский.- М.: Наука, 1980.- 592 с.- (Лит. памятники); Вильгельм Телль / Пер., Предисл. и коммент. Н.Я. Славятинского. - М.: Детгиз, 1959.- 173 с.; Коварство и любовь / Пер. П.Любимова; Послесл. и примеч. А.Дейча. - М.: Искусство, 1967. - 128 с.; Мария Стюарт / Пер. Б Пастернака. - М.: Искусство, 1960. - 199 с.; Гёте И. В., Шиллер Ф. Переписка: В 2 т. / Пер. и коммент. И. Е. Бабанова. - М.: Искусство, 1988; Разбойники; Коварство и любовь / Предисл. Л.Гинзбурга.- М.: Худож. лит., 1967.- 270 с.
Werke: In 5 Bd. / Ausgew. und eingel. v. J. Muller. - Weimar: Volksverl., 1958; Don Karlos; Die Jungfrau von Orleans; Wilhelm Tell.Berlin: Aufbau-Verl., 1959.- 549 S.; Gedichte / Hrsg. von A.Abusch: Berlin, 1955.- 604 S.- (Gesammelte Werke. Bd. 1); Kabale und Liebe.- Berlin: Verl. d. Nation. 1969 - 195 S.; Maria Stuart: Trauerspiel in 5 Aufz.- Leipzig: Reciam, 1952.- 128 S.; Die Rauber - Berlin: Volk u. Wissen, 1953.- 132 S.; Die Verschworung des Fiesco zu Genua: Ein respublikanisches Trauerspiel.Leipzig: Reciam, 1954.- 112 S.; Wallenstein.- Berlin: Neues Leben, 1965.405 S.
Литература
Абуш А. Шиллер. Величие и трагедия немецкого гения: Пер. с нем.- М.: Прогресс, 1964.- 308 с.; Ланштейн П. Жизнь Шиллера: Пер. с нем. / Послесл. и коммент. А. Гугнина. - М.: Радуга, 1984,- 403 с.; Лозинская Л. Фридрих Шиллер.- М.: Мол. гвардия, I960.- 334 с.- (Жизнь замечат. людей); Шиллер Ф. П. Фридрих Шиллер. Жизнь и творчество. - М.: Гослитиздат, 1955. - 430 с.; Фридрих Шиллер: Статьи и материалы.- М.: Наука, 1966.- 422 с.
Koopman H. Friedrich Schiller.- 2., erg. und durchges. Aufl.: In 2 Bd.Stuttgart: Metzler, 1977; Schillers Leben dokumentarisch in Briefen, zeitgenossischen Berichten und Bildern / Zusgest. v. W. Hoyer. - Berlin: Kiepenheuer, 1967.- 861 S.
ФРИДРИХ ГЕЛЬДЕРЛИН (FRIEDRICH HOLDERLIN. 1770-1843)
- писатель, творчество которого явилось своеобразным связующим звеном между классицизмом И романтизмом. Горячий приверженец Великой французской революции, Гельдерлин мечтал о свержении монархического режима в Германии и горячо сочувствовал освободительной борьбе угнетенных народов. Французская революция обусловила увлечение поэта идеями демократического правления по образцу античности. Сложные связи Гельдерлина с веймарским классицизмом сильно повлияли на его творческие искания. Творчество его было предметом споров и дискуссий среди современных немецких поэтов и получило окончательное признание только после смерти. Он умер от душевной болезни, мучившей его всю жизнь.
Стихотворения
- отличаются глубиной философской мысли, изысканностью формы и музыкальностью. Ранние стихи Гельдерлина пропитаны пафосом революционной борьбы. Таков "Гимн свободе", написанный под впечатлением французской революции 1789 г., а поэтическая мудрость "Песни судьбы" Вдохновила Брамса на создание музыкального произведения. Высоким совершенством формы в сочетании с гражданственностью отличаются оды в античных размерах ("К немцам", "Судьба",
"Природа", "Паркам", "Молодым поэтам"). Пантеистическая натурфилософия лежит в основе лирических образов песен и од Гельдерлина, посвященных Диотиме. Под этим именем он воспел Сюзетту Гонтар, жену банкира, у которого он был домашним учителем; с Сюзеттой его трагически разлучили ("Песнь о прощении", "Разлука", "Прощание", "Жалоба Меноне Диотиме" и др.).
Гиперион (Hyperion. I797-1799)
- единственный роман Гельдерлина, выразивший свободолюбивые устремления писателя, его
сочувствие угнетенным, отвращение к феодальному строю. Действие романа происходит в современной Гельдерлину Греции, где в то время нарастало народно-освободительное движение против
193
османского ига. Юный грек Гиперион, поэт и мечтатель, вдохновляется патриотическими идеями своего поколения. Он оставляет невесту Диотиму и отдает все силы родине и народной борьбе - принимает участие в сражении при Чесме. Раненого Гипериона спасают русские моряки. После долгих скитаний он попадает в Германию. Гельдерлин с отвращением описывает реакцию и отсталость, которые царят в Германии, и устами своего героя выносит им суровый приговор. Наконец Гиперион получает возможность вернуться на родину. Но Греция повержена, и Диотима умерла. Роман, написанный в эпистолярной форме, воспринимается как лирический, подкупающий своей искренностью человеческий документ. Проза Гельдерлина отличается исключительной поэтичностью, ритмичностью и музыкальностью.
Смерть Эмпедокла (Der Tod des Empedokles. 1798-1799)
- трагедия, герой которой древнегреческий философ Эмпедокл, уроженец острова Сицилия, принимает участие в политической борьбе, развернувшейся на его родине. Враги изгоняют его из города, и он, предпочитая смерть измене убеждениям, бросается в огнедышащий кратер Этны. Этой пьесе присущи глубокий гуманизм и гражданский пафос, с особой силой выраженные в образе Эмпедокла.
Произведения
Сочинения / Сост. и Вступ. ст. А.Дейча. - М.: Худож. лит., 1969. - 543 с.; Гельдерлин Ф. Гиперион; Стихи; Письма. Гонтар С. Письма Диотимы / Изд. подгот. Н.Т.Беляева.- М.: Наука, 1988.- 717 с.- (Лит. памятники); Смерть Эмпедокла / Предисл. А.В.Луначарского.- М.; Л.: Academia, 1931.- 134 с.
Werke: In 2 Bd. / Ausgew. und eingel. von H. Greiner-Mai. - Weimar: Volksveil, 1963; Hyperion oder der Eremit in Griechenland.- Leipzig: Reciam, 1953.- 144 S.; Der Tod des Empedokles / Hrsg. u. mit e. Nachw. von H. Schumacher. - Zurich: Classen, 1946.- 96 S.
Литература
Берковский H.Я. Гельдерлин.- В кн.: Берковский Н.Я. Романтизм в Германии, Л., 1973, с. 263- 323; Дейч А. И. Судьба Фридриха Гельдерлина.- В кн.: Дейч А. И. Судьбы поэтов, М., 1974, с. 13-80; Протасова К. С. Фридрих Гельдерлин. Его время, жизнь и творчество. - В кн.: Зарубежная литература, М., 1962, с. 3-226.
Binder W. Holderlin-Aufsatze. - Frankfurt a. М.: Insel, 1970.- 401 S.; Haussermann U. Friedrich Holderlin in Selbstzeugnissen und Bilddokumenten. Hamburg: Rowohlt, 1967.- 178 S.
НОВАЛИС (NOVALIS. 1772-1801)
- псевдоним Фридриха фон Харденберга, недолгая жизнь которого окружена легендой. "Поэт голубого цветка", отрешенный от всего земного, устремленный к высшим сферам, снедаемый "тоской по бесконечному". - таков откровенно стилизованный портрет Новалиса, созданный друзьями вскоре после его смерти и получивший широкое хождение в литературе прошлого столетия. Фридрих фон Харденберг вырос в знатной дворянской семье в небольшом городке Вайсенфельс. Получив традиционное юридическое образование в университетах Йены, Лейпцига и Марбурга, он затем окончил четырехгодичный учебный курс в одной из лучших высших технических школ того времени - Фрейбергской горной академии и стал работать под началом отца в правлении знаменитых Саксонских соляных копей. Писательство было лишь одним (и не всегда важнейшим) из его многочисленных занятий; блестяще одаренный и одержимый тягой к знаниям, он с одинаковой увлеченностью конспектировал труды современных и древних философов (Канта, Фихте, голландца Геймстергеймса, Платона, Плотина). Новалис жил не в отрыве от действительности, а в очень энергичном контакте с ней, хотя действительность эта была ему по понятным причинам тесна, и он, как и другие романтики его поколения, хотел жизни более просторной и свободной, восторгался революцией во Франции и сожалел, что в Германии она еще заставляет себя ждать, "что не сейчас падут цепи тирании, как стены Иерихона" (одно из писем 1793 г.). В творчестве Новалиса трудно отделить философию от поэзии, собственно художественное от теоретического. "Ученики в Саисе" (1797) - фрагмент незавершенного романа, скорее трактат о природе, о взаимоотношениях человека с ней и о способах ее познания. Автор видит, что природа эксплуатируется цивилизацией, что человек отторгнут от природных истоков, в то время как природа есть жизнь, а не мертвая совокупность закономерностей, подчинять и "преодолевать" ее (Фихте) бессмысленно, надо в нее "вчувствоваться", постигать ее не разумом, а душой, ибо только интуитивное познание будет истинным. Этика свободного самораскрытия личности обоснована у Новалиса раньше, чем у Шеллинга, натурфилософским истолкованием
194
бытия: идея творчества заложена в самой жизни. Для Новалиса всякий созидательный труд (ремесленника, к примеру) уже есть поэзия, отсюда уверенность, что "каждый может стать поэтом" и представление о будущем как о "царстве поэзии". Возвращением к исконной идее творчества, к гармонии жизни, воплощением их должно быть романтическое искусство, "универсальное", синтезирующее все свои роды и виды. Мысль об интуитивном познании - ключевая в философствовании Новалиса; искусство оказывается инструментом этого познания. Истинный художник, по Новалису, - маг, пророк; его миссия высветить человечеству путь к новой, небывалой исторической эпохе, вернуть людям утраченный ими золотой век гармонии с природой и собой. Новалис интереснее и полнее других умел воплощать идейные устремления раннего немецкого романтизма в художественной практике. Он был лириком сильным, непосредственным, подлинно философским. Поэтический цикл "Гимны к ночи" (1797-1799) - это расставание с мировоззрением просветительского века, с его несколько прекраснодушной верой в непогрешимость разума, со скучной ясностью его мышления. Тяга к непознаваемому, иррациональному, бесконечному возведена в гимнах в ранг высшего жизненного принципа, а любовь, принимаемая как приобщение к стихии жизни, к ее первоистокам, провозглашена космической силой, способной преодолеть все преграды, в том числе и границу между жизнью и смертью. Символисты считали Новалиса своим предтечей: в художественной организации его поэзии и прозы заложена символическая многозначность. В меньшей степени это чувствуется в "Духовных песнях" (1799-1800), где сильнее влияние литературной (псалма) и, главное, религиозной (христианской) традиции.
