Якоб Беме - Аврора, или Утренняя заря в восхождении
17. Дух долгое время дожидался, что они отопрут, что день уже
близок; хотя ключ у них, они не знают его и постоянно блуждают,
таким образом, в поисках, в своем гордом и тщеславном опьянении,
подобно мужику, который ищет свою лошадь, а сам едет на ней.
18. Потому говорит дух природы: так как они не хотят пробудиться ото
сна и отпереть дверь, то я сделаю это сам.
19. Что мог бы иначе я, бедный, простой мирянин, писать или учить об
их высоком искусстве, если бы это не было дано мне духом природы, в
котором я есмь и живу? Не состою ли я лишь в простом мирском звании,
не получая за это писание никакой платы? Должен ли я потому
противиться духу, возбраняя ему начать отпирать там, где он хочет?
Ведь я -- не сама дверь, а только простой засов пред нею; если бы дух
теперь выдернул меня и бросил в огонь, неужели я мог бы возбранить
ему и в этом?
20. И вот, если бы я захотел быть негодным засовом, который не
позволял бы духу выдернуть себя и отпереть, разве дух не разгневался
бы на меня, и не сорвал бы меня, и не выкинул бы прочь, и не сделал
бы себе более полезный и пригодный засов? И я лежал бы тогда, и меня
попирали бы ногами -- того, кто еще недавно красовался на прекрасной
двери: на что был бы тогда годен засов? Разве что на дрова.
21. Вот, я говорю тебе тайну: как только дверь распахнется до самого
крюка своего, выкинуты будут вон все негодные, крепко забитые
засовы; ибо дверь не будет больше затворена, а останется открытой и
все четыре ветра будут входить и выходить сквозь нее. Но чародей
сидит на дороге и многих ослепит, так что они не увидят двери и
тогда вернутся домой и скажут: там нет никакой двери, это только
вымысел, не ходите больше туда.
22. Так дозволяют люди сбивать себя с пути и живут в своем опьянении.
23. Когда же это произойдет, то разгневается растворивший ворота дух
за то, что никто больше не хочет входить или выходить через них, и
сбросит в бездну столпы ворот; и не будет больше времени: кто внутри
них, те и останутся внутри, а кто снаружи, те и останутся снаружи.
Аминь.
24. Теперь спрашивается: что же суть звезды? Вот Моисей пишет об
этом: "И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для
отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и
да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на
землю.
25. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее,
для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и
звезды. И поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на
землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел
Бог, что это хорошо; и был вечер, и было утро: день четвертый" (Быт.
7, 14--19).
26. Это описание достаточно показывает, что высокий муж Моисей не
был его автором, ибо писатель не познал ни истинного Бога, ни того,
что суть звезды. И надо полагать, что сотворение не было описано до
потопа, но хранилось в памяти как смутное сказание и передавалось из
рода в род до времен после потопа, когда мир снова зажил эпикурейски.
27. Тогда святые отцы, увидевши это, описали сотворение, чтобы оно
не было забыто и чтобы эпикурейский мир в сотворении имел пред собою
зеркало и мог увидеть в нем, что Бог есть и что настоящее состояние
мира не было от вечности таким. Чтобы имел он, таким образом, в
сотворении зеркало пред собою и боялся этого сокровенного Бога.
28. В том заключалось также главнейшее наставление и учение праотцев
после потопа, как и до него, что они указывали людям на сотворение,
как это делается и во всей книге Иова.
29. После этих отцов пришли мудрые язычники; они проникли несколько
глубже в познание природы: и я поистине должен сказать, что в
философии своей и познании они достигли даже до лица Божия, однако
не смогли ни увидеть, ни познать его.
30. Так человек совсем умер и накрепко заточен был в самом внешнем
рождении, в мертвой постижимости; иначе им, конечно, пришла бы
мысль, что в постижимости должна быть сокрыта в средоточии
Божественная сила, которая таким образом сотворила постижи-мость, а
также хранит, и поддерживает ее, и правит ею.
31. Они хотя и почитали солнце и звезды и поклонялись им как богам,
однако не познали, каким образом те были сотворены или как и из чего
они возникли.
32. Ибо ведь могли же они подумать, что они от чего-нибудь да
произошли и что создавшее их должно было быть больше и старше самих
звезд.
33. Впрочем, у них есть и пример тому: земля и камни, которые должны
же были от чего-нибудь произойти, равно как и люди, и все твари на
земле. Все это убеждает их в том, что в этом присутствует еще более
могущественная сила, которая все так сотворила.
34. Но что же я буду много писать о слепоте язычников; разве не так
же слепы и наши ученые в своих разукрашенных шапочках: правда, они
знают, что есть Бог, сотворивший все это, но не знают, где этот Бог
или каков Он.
35. Когда они хотят писать о Боге, они ищут Его вне сего мира,
только на небе, как если бы Он был какой-нибудь образ, сравнимый с
другим. Правда, они допускают, что этот Бог правит всем во всем мире
посредством некоего духа, но хотят, чтобы телесное состояние Его
было лишь за много тысяч миль в каком-то небе.
36. Сюда, вы, ученые, и если вы правы, то дайте духу ответ; я хочу
кое о чем спросить вас:
37. Как вы полагаете, что было вместо сего мира до времени мира? Или
из чего, мнится вам, произошли земля и звезды? Или что, мнится вам,
находится в глубине над землею, или из чего произошла эта глубина?
Или каким образом, мнится вам, человек есть образ Божий, в котором
обитает Бог? Или что, по мнению вашему, есть гнев Божий9 Или чем так
неугоден Богу человек, что Он предает его мучениям, раз Он сам
сотворил его, и что Он вменил ему грех и осудил на вечную муку?
38. Зачем тогда создал Он то, в чем человек погрешает? Не должно ли
оно быть еше злее? Зачем или откуда оно произошло? Или какова
причина, или начало, или рождение яростного гнева Божия, откуда
возникли ад и диаволы? Или как произошло то, что все твари в сем
мире грызутся, дерутся и бьются между собою и, однако, грех
вменяется только одному человеку'
39. Или откуда произошли ядовитые и злые животные и гады со всею
вредной тварью? Или откуда произошли святые ангелы? И наконец, что
есть душа человека и сам великий Бог?
40. Дайте на это верный и точный ответ, и докажите, и отступитесь от
вашего словопрения. И если вы сможете доказать из ваших прежних
писаний, что знаете истинного единого Бога, как Он пребывает в любви
и гневе, что Он есть, и сможете доказать, что Бог не в звездах,
стихиях, земле, камнях, людях, животных, гадах, не в зелени, листве
и траве, не в небе и земле, и что все это не есть сам Бог, и что дух
мой заблуждается, -- то я сожгу в огне мою книгу, и отрекусь от
всего, что написал, и прокляну это, и послушно буду внимать вашим
наставлениям.
41. Это сказано, однако, не в том смысле, будто я совсем не могу
заблуждаться, ибо некоторые вещи недостаточно выяснены и описаны как
бы с единого взгляда на великого Бога, ибо колесо природы обращается
слишком быстро и человек своим полумертвым и косным постижением не
может достаточно охватить их
42. Но что окажется в одном месте изложенным неясно и неполно, то ты
снова встретишь в другом, если не в этой книге, так в другой.
43. Теперь ты скажешь, что не подобает мне задавать такие вопросы,
ибо Божество есть тайна, неиссле-димая ни для кого. Тогда слушай:
если мне не подобает спрашивать, то и тебе не подобает также судить
меня; но ты хвалишься познанием света и тем, что ты водитель слепых,
и сам, однако, слеп; как же ты хочешь указать путь слепому? Не
упадете ли вы оба в слепоте вашей?
44. Но если ты скажешь: мы не слепы и отлично видим путь света, -- то
почему же вы спорите тогда из-за пути света, которого в точности
никто не видит? Вы наставляете других на путь, и, однако, сами
продолжаете искать его, и шарите во тьме, и не видите его; или вы
мните, что это грех, когда кто-нибудь спрашивает о пути?
45. О слепые люди, оставьте ваши споры, и не проливайте невинной
крови, и не опустошайте из-за них стран и городов по воле диавола;
но наденьте шлем мира, и опояшьтесь любовью друг к другу, и
вооружитесь кротостью. Отступитесь от гордости и жадности, пусть
никто не завидует облику другого; не допускайте загораться в вас
огню гнева, но живите в кротости, целомудрии, дружбе и чистоте;
тогда все вы пребываете и живете в Боге.
46. Ибо не надо тебе спрашивать: где Бог? Слушай же, слепой человек:
ты живешь в Боге и Бог пребывает в тебе, и если ты живешь свято, то
