Сергей Минутин - Никто мне ничего не обещал
В декабре 1918 года он вместе с казаками своего полка бросает фронт и возвращается домой, в станицу Вешенская. Там он волей судьбы принимает деятельное участие в Верхнедонском восстании казаков 1919 года, вспыхнувшем 12 марта.
Сперва хорунжий Харлампий Ермаков избирается командиром повстанческой сотни, затем командиром казачьего полка, а затем и дивизии. Это было восстание казаков, которые устали и от белых, и от красных. После смерти атамана Каледина новый атаман Богоевский производит его в есаулы. Богоевский поддерживает белых. В марте 1920 года Ермаков попадает в плен к красно–зелёным и принимает сторону красных. Богоевский был не самой популярной среди казаков фигурой. В 1921 году Ермаков Х. В. продолжает обучение и проходит «красные» курсы в Таганроге. В составе 1‑й конной армии он сначала командует эскадроном, а затем полком. Командарм Буденный награждает его за храбрость и личное мужество именным серебряным оружием — шашкой и именными часами.
Для всех людей, особенно военных, это было труднейшее время. Все прежние заслуги перед Отечеством, чины, звания, награды — всё в один момент стало ненужным и даже опасным. В званиях повышали и красные, и белые. И там и там пройдохи и проходимцы росли как на дрожжах. Присваивая чины и звания, и те и те убеждали, что именно они настоящая власть. Белые власть пытались удержать, красные — отобрать. Этот период кратко и чётко выразил генерал Шкуро. Однажды его спросили, почему он в таких годах, а всё генерал–майор, тогда как более молодые имеют более высокие звания. Генерал отвечал: «Мне генеральское звание давал Царь–батюшка, а не приятели». В этом коротком ответе вся суть того времени. Таких как генерал Шкуро, веривших, что его звание освящено с неба и уж этим выше, было немного. Генерал Шкуро высказал главную мысль, — «приятели».
Приятели были с двух сторон. С одной стороны были приятели по царским ссылкам, каторгам и тюрьмам. С другой, в приятелях были те, кто их туда определял.
Харлампий Васильевич Ермаков не вписывался ни в те, ни в другие приятели. Он был казак, профессиональный военный, с огромным боевым опытом. Он был очень далёк и от политики, и от понимания приятельских отношений.
Поэтому сначала полевой суд «белых приятелей» приговорил его к расстрелу. От расстрела его спасло ходатайство брата — сотника Емельяна Ермакова, и конечно, его сотня. Потом, в 1923 году, его арестовывают «красные приятели», но станичники его вновь спасают от расстрела. Но приятельские отношения выводили «неприятеля», а в то время это были все профессионалы своего дела, под корень. В 1927 году его вновь арестовывают «красные приятели» и быстро по приговору коллегии ОГПУ — расстреливают. Видимо, где — то с 1923 по 1927 год состоялась встреча Шолохова и Ермакова. Рассказ Харлампия о службе в четырёх армиях: Российской императорской, казачьей, белой и красной поразил своим трагизмом Шолохова и дал идею написания романа «Тихий Дон».
Эта история не могла не запасть и в душу Ивана Александровича Калеганова. Он задумался над тем, а что он сделал в свои 30 лет, что пережил. Иван Александрович продаёт свой автомобиль «Волгу — 24» и на вырученные деньги покупает материалы на обелиски и сначала делает его, а потом и везёт на Дон. Так как он всё купил на свои деньги, то его даже арестовывать было не за что. Тогдашние борцы с коррупцией — ОБХСС пожимало плечами. Действительно, чудак — человек. К счастью, дальше усмешек и вопросов: «А зачем это вам нужно?» — дело не зашло. Возможно, что не захотели лишний раз обращать внимание самого читающего народа на роман «Тихий Дон».
Но Ивану Калеганову было очень обидно, что его труд, как получалось, пропал даром. Обелиск спрятали, имя героя скрыли. Он пишет письмо автору романа «Тихий Дон» Михаилу Шолохову, а затем и едет к нему на встречу.
Как вспоминает сам Иван Александрович, Михаил Шолохов с большим вниманием выслушал его и сказал примерно следующее: «Я вам завидую. Наверное, вы сделали даже больше, чем я. Вы открыли имена настоящих героев. С вашей помощью мой роман приобретает ещё большее значение…». Шолохов был абсолютно прав. Для писателя нет в жизни большей радости, чем видеть, как его произведение меняет мировоззрение читателей.
Приободренный Иван Александрович задал Шолохову вопрос: «Нельзя ли реабилитировать Харлампия Ермакова? Ведь обвинение несправедливое, да и станичники дважды отстаивали его расстрела. А правдолюбие — это не причина для обвинения».
Михаил Шолохов ответил: «Ещё не время».
Только в 1989 году Иван Александрович вместе с дочерью Харлампия Ермакова Пелагеей Харлампиевной подали прошение на пересмотр дела.
Пелагея Харлампиевна не хотела ворошить прошлое. Она натерпелась, настрадалась за репрессированного отца и по жизни, и по работе. Но Иван Александрович убедил её: «Я бы и сам, один, но Харлампий Иванович–то мне не родственник».
В августе 1989 года Президиумом Ростовского областного суда было отменено постановление коллегии ОГПУ и прекращено дело в отношении Харлампия Васильевича Ермакова «за отсутствием состава преступления».
Для донских казаков это был праздник. Вновь стало возрождаться казачество по всей России. Вновь казаки стали созывать казачий Круг. Решением Донского казачьего Круга Иван Александрович Калеганов был принят в казаки, с присвоением ему звания Войскового старшины и правом ношения казачьей формы.
И сегодня войсковой старшина Иван Александрович Калеганов проводит идеи казачества в жизнь. Он встречается с курсантами военных училищ, кадетами и школьниками и рассказывает им о Доне.
Он активно участвует в возрождении казачества по всей России и сильно переживает, если провозглашённые атаманы ищут корысти, а не правды. Тогда он начинает ругаться, и хорошо, если в руке у него нет шашки. И в свои 80 лет он легко поднимает две двухпудовые гири. Сегодня он реже ездит на Дон. А обелиск Харлампию Ермакову хранится в музее станицы Вешенской, как и фотографии Ивана Калеганова и Михаила Шолохова за беседой.
Всей своей жизнью Иван Александрович Калеганов доказывает, что честный и искренний человек в России — это, неминуемо — КАЗАК.
Глава шестая
Самоуправление казаков — исторический опыт
Всему миру известны два слова: «казак» и «станица». Но в этом сочетании не так интересны сами термины, как то, что каждый народ, услышав их, под ними понимает. Понятия «казаки» и «станицы» очень сильно отличаются, например, от таких понятий, как «крестьянин» и «деревня», «город» и «горожане».
Деревня, как и крестьяне в ней, всякими могут быть, могут быть и «потёмкинскими» — нищими. Точно так же и города. Например, знаменитый город N Салтыкова — Щедрина. Не жаловали городов и другие писатели, описывая их дремучую серость и непролазную грязь. Но никогда ничего подобного никто не писал о казачьей станице.
Очень интересно и самое главное необходимо разобраться с вопросом: «А почему так произошло, происходило и происходит? Почему казачья станица всегда ассоциируется с порядком, законностью, зажиточностью?»
Я начал изучать именно этот феномен казачьей жизни — феномен казачьего самоуправления. Покупать книги о казачестве, выписывать казачьи газеты, встречаться с атаманами. Так родилась эта статья. Отдавая должное писателям казакам, я считаю своим долгом перечислить книги, прочитав которые, любой россиянин может ознакомиться с феноменом русской истории — казачеством. Я уверен, что, прочитав две–три книги, у мужчин возникнет желание поверстаться в казаки, а у женщин стать казачками.
Прежде всего, это книга историка, казака и провидца Е. П. Савельева «Древняя история казачества», книга не менее известного историка А. А. Гордеева «История казаков». С большим интересом и огромной пользой читаются книги авторов Валерия Шамборова «Казачество. История вольной Руси», Владимира Марковчина «Три атамана», Владимира Пятницкого «Казаки в Великой Отечественной войне 1941 — 1945 гг.», О. Г. Гончаренко «Белоэмигранты между звездой и свастикой», Вячеслава Родионова «Тихий Дон атамана Каледина», В. Острецова «Чёрная сотня и красная сотня», Александра Смирнова «Морская история казачества», В. С. Поликарпова «История нравов России», Владимира Трута «Дорогой славы и утрат», М. А. Караулова «Терское казачество», П. Стрелянова «Генерал–сотник» и др.
Очень интересны книги авторских коллективов казаков. Например, книга «Мы донские казаки» авторов А. Сизенко, В. Федичева и В. Черепахина, книга «Белые генералы Восточного фронта Гражданской войны» авторов Е. В. Волкова, Н. Д. Егорова, И. В. Купцова, книга «Во славу Отечества Российского» авторов В. А.Золоторёва, М. Н. Межевича и Д. Е. Скородумова.
