Шмуэль-Йосеф Агнон - Рассказы о Бааль-Шем-Тове
Потому-то праведный рабби Менделе из Вижниц толковал слова застольного благословения: «Пусть во веки веков не будет у нас недостатка в пище» – так: какие кушанья надобны будут нам в высшем мире? Из истории этой учим мы, что и там есть жизненность – идти от вала к валу, дабы вовсе не пресеклись, не дай Бог, дух и душа человека, такова есть пища духовная – не отходить от приверженности [Господу], но идти от вала к валу, и так удостоимся мы полного избавления, амен.
(Дварим аревим, раздел 1, лист 10, рассказ 28)
Книга третья
Чудесные деяния Бешта
Исцеления
[Об излечении рабби Шмуэля]
Господин мой, отец моего деда, учитель наш рабби Ицхак-Дов, да будет благословенна память праведника и в мире грядущем, взял в жены Фаю, дочь великого и прославленного гаона, рабби Яакова, благословенной памяти, главы суда святой общины Познани, сына великого и грозного светоча, рабби Ицхака, да будет благословенна память святого и праведника. (Сказано в книге Маген Авраѓам, в параграфе 1: «Спросил я великого гаона рабби Ицхака, главу суда святой общины Познани, да сохранит и благословит его Господь…»; и в параграфе 32: «Гаон, светоч поколения, учитель наш рабби Ицхак, да сохранит и благословит его Господь, глава суда святой общины Познани, постановил…») И родила она ему отца моего отца, праведного рабби Шмуэля, главу суда святой общины Залещиков, да будет благословенна память праведника. И когда было отцу отца моего, рабби Шмуэлю, шестнадцать лет, случилась у него какая-то болезнь, помилуй нас Господь, и доктора сказали о болезни его, что нет надежды. Услышав сие от врачей, отец его тотчас поехал в Меджибож, дабы сообщить об этом Бешту, благословенной памяти, чтобы тот пробудил к нему [и к сыну его] милость [Небес], и, представ перед Бештом, рассказал тому о болезни единственного дорогого сына своего, по причине каковой и прибыл [он к Бешту]. Еще прежде ответа Бешта, пока еще он не закончил говорить перед ним, понял по святому лицу того, что и в его [Бешта] глазах тяжела болезнь сия, и испугался он весьма. Бешт же, увидев страх его, [проистекший] от понимания сего, сказал: «Не бойся, сын твой болен тяжко, но исцеление возможно. Пошли его ко мне, пусть поживет у меня на хлебах полный год, и, надеюсь я, пошлет ему Господь благословенный помощь святости Своей, и исцелится он, и продлятся дни и лета его». Тотчас поехал он домой и привез сына к Бешту, благословенной памяти, и тот пробыл у него целый год, а по истечении года вернулся в дом отца своего в полном здравии. И в час кончины его было ему семьдесят два года. Еще сказал ему Бешт, благословенной памяти: «Возможно, нелегким кажется тебе отпустить от себя на целый год дорогого и единственного сына, знай же, что он будет мне поистине как сын, и, куда бы я ни ездил, буду брать его с собой». И действительно, брал того с собой во все поездки свои. И говорил, что по обыкновению своему в святых делах он всегда велит одному из тех, кто сидит с ним на телеге, все время поездки читать Тегилим или из книги Эйн Яаков[221] и что, когда они ездили [вместе], всегда велел, чтобы [именно] тот читал.
(Кеѓаль хасидим ѓе-хадаш, 6)
Страдания праведников
Один праведник болел долгое время, и всякий раз, когда Бешт проезжал там, давали ему выкуп[222] за этого праведника, но тот не выздоравливал. Как-то один ученик Бешта обратился к святому учителю своему, чтобы тот молил о милости небесной к этому человеку, дабы восстал тот от болезни своей, ибо праведник он, а еще потому, что мир возмущается Бештом из-за того, что он берет выкуп, а пользы нет. Сказал ему Бешт: «Пусть покамест побудет больным и останется на скорбном ложе». Стал тот ученик умолять святого учителя своего. Сказал ему Бешт: «Вот, я открою тебе, что есть в лесу несколько никчемушников, желающих сделать худо людям из городов Израиля, сей же человек страданиями своими охраняет их. И посланы уже военные люди на поиск убийц, и через три дня, когда приведут в город тех никчемушников, закованных в железа, тогда встанет сей человек здоров и крепок». Так и было, когда привели тех злодеев в город и все горожане побежали смотреть на них, тот человек также тотчас восстал от болезни своей.
(Кетер шем тов; Дерех эмуна у-маасе рав, 47)
Мнимый больной
Один чрезвычайно богатый господин имел обыкновение ездить к Бешту и ублажал того от богатства своего. Однажды один господин устроил пир и позвал на него многих именитых и досточтимых людей. Пригласил и того господина, что имел обыкновение ездить к Бешту. Во время трапезы несколько господ стали потешаться над ним из-за того, что он верит в Бешта, и говорили, что Бешт ничего-то не знает, а только деньги берет. Сказал тот господин, кто устроил пир: «Вот, докажу я тебе, что Бешт ничего не знает. Я прикинусь больным и лягу на скорбное ложе, ты же пойди позови его и попросишь, чтобы помолился за меня, и увидишь, что он не отличает правой руки своей от левой[223], ибо сочтет, что я поистине болен». И сделал тот человек так. Запряг свою повозку и поехал к Бешту просить того, чтобы приехал к больному господину. Поехал Бешт посмотреть больного. А до прихода его много смеялись господа. Вошел Бешт к мнимому больному и, щупая пульс его, сказал: «Нехорошо сие, нет лекарства от болезни его, ибо прошел срок, и с ложа, на которое возлег, не сойдет боле, но смертию умрет. Ежели бы я пришел ране, возможно, и мог бы помочь ему». Рассмеялся господин, что прикинулся больным, и переполнились смехом уста его. Сказал ему Бешт: «Ныне полны уста твои смехом, но боле не смеяться тебе». Бешт отправился домой, а господин хотел сойти с ложа, на котором возлежал, но не смог, и с каждым мигом усугублялась болезнь его. И сказал господину, что был важен в глазах Бешта: «Быстро бери повозку и лети за Бештом, зови его, дабы примириться мне с ним и помолился бы он Господу, чтобы послал мне исцеление». Однако тот не смог боле найти Бешта и, прежде чем вернулся домой, нашел возлегшего господина бездыханным. А господа поразились, увидев сие, и поверили в Бешта.
(Сипурей кдошим, лист 14б)
Больной от любви
Потом донесли на Бешта, что он промышляет исцелениями. И довели сие до сведения государственных министров, и у врачей-специалистов во главе с лейб-медиком царского дома был с ним диспут. Сказал им Бешт: «Пощупайте мой пульс и скажите мне, что за болезнь у меня, ибо знаю я, что болен». Пощупали врачи его пульс и сказали: «Действительно, есть у него заболевание». Но не смогли узнать, что именно за болезнь была у него. Сказал им Бешт: «Болен я любовью[224] – к Господу – и трепетом пред Ним». Затем Бешт сказал им, врачам: «Теперь я пощупаю ваш пульс». Пощупал пульс лейб-медика царского дома и сказал тому: «Вижу я и чувствую по пульсу твоему, что драгоценные камни и жемчуга, что украдены из царского дворца (ибо украдены были из царского дворца драгоценные камни и жемчуга, и неведомо было, кто украл их), спрятаны у тебя в таком-то месте». Пошли, и проверили у того, и нашли покражу. «И увидят все народы земли, что имя Господне наречено на тебе, и убоятся тебя»[225].
(Дварим аревим, раздел 1, лист 12, дополнение к рассказу 7)
Воскрешение мертвых
Ружинский ребе, благословенной памяти, в то время, когда проживал он в городе Скала до того, как определил себе жительство в городе Садагора, спросил горожан Скалы, стоявших перед ним, есть ли в сем городе старый человек, который знавал бы Бешта, благословенной памяти. Сказали ему: «Есть тут один старик, который видел Бешта». Сказал им учитель: «Я бы очень хотел, чтобы сей старик пришел ко мне». Увидев, что учитель желает, чтобы старик пришел к нему, пошли хасиды позвать того к учителю, но старик не хотел идти. Спустя два-три дня снова сказал им учитель: «Очень бы я хотел, чтобы сей старик пришел ко мне». Опять пошли к старику и сказали ему, что учитель весьма просит того, чтобы не почел за труд прийти к нему. И во второй раз отказался старик и не захотел пойти. Спустя несколько дней снова сказал им учитель, что очень бы хотел, чтобы старик пришел к нему. Пошли хасиды к старику и умоляли его, чтобы пошел к учителю, а если откажется и теперь, то поведут его против его воли. Пошел старик с ними к учителю. Приветствовал учителя и сказал ему: «Не серчайте на меня за то, что отказывался прийти к вам, ибо не могу я приближаться ни к одному цадику, потому как своими глазами видел я, как Бешт воскресил мертвого, и как же мне теперь приблизиться к другому цадику, помимо Бешта?» И рассказал сей случай:
«В одной деревне, где я жительствовал, был на мельнице мельник. Хозяин мельницы был человек богатый и досточтимый и время от времени ездил к Бешту. Один раз тяжело заболела жена мельника. Пришел мельник к хозяину мельницы и попросил того, чтобы дал ему свою телегу поехать в Меджибож к Бешту. Уступил ему хозяин мельницы и позволил взять телегу, чтобы поехать к Бешту. Попросил его мельник, чтобы и тот поехал с ним. Уступил ему и в этом. И поехали они оба к Бешту и просили того, чтобы поехал с ними для исцеления хворой женщины. Согласился Бешт и поехал с ними. Когда приехали они в деревню, вышли навстречу домочадцы мельника и сказали ему, что понапрасну он утруждал себя, ибо мать их уже умерла и положили ее на землю. Бешт не стал возмущаться, вошел в отведенную ему комнату, позвал мельника и велел тому, чтобы пошел к покойной своей жене и прошептал ей на ухо такие слова: “Ривка, вставай, иди готовить ужин, ибо дорогой гость у нас, учитель наш рабби Исраэль Бааль-Шем-Тов”. Пошел мельник и прошептал мертвой своей жене на ухо сии слова, та же не двинулась ни в какую сторону. Вернулся мельник к Бешту в плаче и скорби из-за того, что ничего не помогло. Сказал ему Бешт еще раз, чтобы пошел и нашептал мертвой своей жене сии слова. Сделал так мельник и во второй раз, но и тут не двинулась она ни в какую сторону. В третий раз послал его Бешт прошептать ей на ухо сии слова и закончить, сказав так: “Ежели не встанешь, я побью тебя палкой, что у меня в руке”. Пошел мельник, и прошептал ей на ухо сии слова, и закончил, как велел ему Бешт. Тотчас вернулось к жене дыхание жизни, и встала она со [смертного] ложа своего, и протерла глаза свои, как [делает] человек, очнувшись ото сна, и пошла готовить ужин. Все это я видел своими глазами, поистине воскрешение мертвых, и как же мне теперь приближаться к другому цадику?»
