Вашингтон Ирвинг - Сочинения
«Во имя милосердного Бога! Я полечу искать убежища у Господа, создавшего свет дня,
Дабы Он спас меня от опасности, грозящей мне от существ и предметов, созданных Им;
От опасности мрачной ночи и луны во время затмения;
От опасности со стороны колдунов, завязывающих узлы и дующих на них;
От опасности завистников, замышляющих смертоносное зло.
Я буду искать убежища у Аллаха, Владыки людей,
У Аллаха, царя людей,
У Аллаха, Бога людей,
Дабы Он освободил меня от злого духа, исчезающего при упоминании святого имени Аллаха;
От злого духа, влагающего злые помыслы в сердца сынов человеческих;
И от злых гениев и людей, занимающихся волшебством».
По мере того как он читал эти стихи, один узел за другим распускался, одна игла за другой выпадала, и здоровье возвращалось к Мухаммеду. Под конец одиннадцатого стиха он встал здоровый и сильный, подобно человеку, с которого спали опутывавшие его веревки.
Глава двадцать четвертая
Прошло шесть лет со времени бегства Мухаммеда из Мекки. Так как арабы считали этот город священным и главным местом поклонения, то продолжительное изгнание из него и открытая вражда к курайшитам, которые охраняли Каабу, сильно вредили Мухаммеду в глазах многих племен и задерживали распространение его учения. К тому же люди, сопровождавшие его в изгнание, сильно тосковали по родным местам, и в силу этого являлось опасение, что их вера ослабеет, если изгнание будет еще долго продолжаться.
Мухаммед все больше сознавал, насколько важно примирить священный город с его религией; тем более что он выдавал себя только за преобразователя, явившегося восстановить древнюю веру патриархов в ее первоначальной простоте и чистоте. Приближался месяц джулкада – месяц богомолья, прекращения всех военных действий, когда враги могли мирно встречаться в пределах священных границ. Случившееся в это время видение убедило Мухаммеда, что он и его последователи могут, вверившись этому почтенному обычаю, посетить древнее место поклонения арабов. Это откровение было радостно встречено его последователями, и в священный месяц он выступил из Медины на богомолье во главе тысячи четырехсот человек, мухаджиров и ансаров.
Они взяли с собой семьдесят верблюдов, чтоб принести их в жертву при Каабе. Желая явно заявить о том, что они идут с миром, а не с войной, мединцы сделали стоянку в деревне Дсу-Хулейфа, находившейся на расстоянии дневного пути от Медины, где сняли с себя все оружие, кроме сабель, вложенных в ножны, и продолжили дальше путь в одежде пилигримов.
Тем временем смутный слух об их приближении распространился в Мекке. Курайшиты, подозревая враждебные намерения, выслали Халида ибн аль-Валида во главе конного отряда, чтобы преградить дорогу мусульманам.
Мухаммед, узнав, что главный путь прегражден, пошел в обход по ущельям и, обойдя Халида, спустился в долину близ Мекки и расположился лагерем у Ходейры, в пределах священных границ. Отсюда он послал курайшитам уверения в своих мирных намерениях и потребовал себе прав, существующих для богомольцев.
Посланцы курайшитов посетили лагерь, чтоб оценить обстановку. Они поражены были тем уважением, с каким последователи относились к Мухаммеду. Вода, которой он совершал омовение, считалась священной; волосы, упавшие с его головы, или обрезки его ногтей хранились как драгоценные святыни. Один из курайшитов нечаянно коснулся развевающейся бороды пророка; немедленно ученики оттолкнули его, предостерегая, чтобы он не позволял себе впредь такого нечестивого поступка. По возвращении он сказал мекканцам: «Я видел персидского царя и константинопольского императора среди их придворных, но я никогда еще не встречал монарха, которого подданные чтили бы так, как последователи чтут Мухаммеда».
После этого курайшитам и вовсе не захотелось допускать в город человека, который способен столь сильно влиять на умы и сердца людей. Мухаммед – в надежде получить безопасный доступ к священной Каабе – посылал к ним одного переговорщика за другим, но тщетно. Последним он отправил в Мекку своего зятя Османа ибн аль-Аффана.
Прошло несколько дней, Осман не возвращался, и разнесся слух, что он убит. Мухаммед стал строить планы мщения за его смерть, но тут Осман неожиданно вернулся. Вместе с ним прибыл посланник курайшитов Солхаил, уполномоченный заключить мир с Мухаммедом. Курайшиты поняли, что неблагоразумно воевать с человеком, которому с такой фанатичной преданностью подчиняются люди.
Договор между курайшитами и мусульманами был заключен на десять лет; в течение этого времени Мухаммед и его последователи каждый год могли для исполнения религиозных обрядов посещать Мекку, но проводить там не более трех дней. Изложить их письменно было поручено Али. При этом между Мухаммедом и Солхаилом возник спор, как Мухаммеду называть себя. «Если бы я верил, что ты – апостол Бога, – воскликнул Солхаил, – я никогда бы не поднял против тебя оружия! Поэтому просто пиши твое имя». Мухаммед не стал препираться из-за формы и ответил согласием; в договоре, таким образом, просто значилось: «Мухаммед ибн Абдаллах» (Мухаммед, сын Абдаллаха), и это несколько смутило его последователей.
Их недовольство еще больше усилилось, когда Мухаммед велел им обрить себе головы и принести тут же в жертву верблюдов, приведенных для жертвоприношений при Каабе; это указывало, что он не намерен вступать в Мекку, так как эти обряды обыкновенно исполнялись под конец богомолья. Мухаммеду напомнили о видении, обещавшем свободное посещение священного города; но он возразил, что заключенный договор равносилен посещению. Вынужденные удовольствоваться этим объяснением и выполнив предписанные обряды, мусульмане свернули лагерь и, отчасти разочарованные, вернулись в Медину.
Глава двадцать пятая
Чтобы как-то возместить своим последователям неудавшееся посещение Мекки и поддержать их религиозный фанатизм, Мухаммед немедленно предпринял новую экспедицию.
На расстоянии почти пятидневного пути на северо-восток от Медины находился город Кхаибар с принадлежащими ему землями. Его населяли евреи, обогатившиеся торговлей и земледелием. Они владели полями, которые засевались пшеницей, рощами финиковых пальм и лугами, где паслись стада и табуны. На их земле стояло несколько крепостей. Древность Кхаибара была столь велика, что Абульфеда утверждает, будто Моисей по переходе через Чермное море послал войско против амалекитян, населявших Ясриб и Кхаибар.
Область эта стала убежищем для евреев, изгнанных Мухаммедом из Медины и ее окрестностей. Это обстоятельство, вкупе с богатством Кхаибара, указывало на него как на вполне подходящую цель для войны.
Поход против Кхаибара состоялся в начале седьмого года хиджры. Мухаммед выступил во главе тысячи двухсот пехотинцев и двухсот всадников; его сопровождали Абу Бакр, Али, Омар и другие его военачальники. У этого войска было два знамени: на одном изображалось солнце, на другом – черный орел.
Вступив во владения Кхаибара, Мухаммед сначала занялся второстепенными крепостями, рассеянными по всей области. Одни сдавались без сопротивления; в этих случаях вся добыча в качестве «дара Бога» поступала пророку. Но некоторые крепости приходилось брать штурмом.
Покончив с крепостями, Мухаммед направился к самому Кхаибару. Город защищала крепость аль-Камус, стоящая на крутой скале. Она считалась неприступной, и правитель Кхаибара Кенан ибн аль-Раби, собрал там – для лучшей сохранности – все свои сокровища.
Когда Мухаммед в первый раз увидел высоченные стены города и крепость аль-Камус, возвышавшуюся на скале, он, говорят, произнес молитву:
«О Аллах! Владыка семи небес и всего, ими осеняемого! Владыка семи земель и всего, на них произрастаемого! Владыка злых духов и всех, кого они совращают с истинного пути! Владыка ветров и всего, что они разбрасывают и рассеивают! Мы умоляем Тебя передать в наши руки этот город со всем, что он содержит, и со всеми богатствами его земель. К Тебе обращаемся мы за помощью против этого народа и за защитой от всех напастей, окружающих нас».
Для молитвы он избрал высокий утес, и все время, пока продолжалась осада Кхаибара, ежедневно семь раз обходил вокруг утеса, как принято это делать вокруг Каабы. Впоследствии на этом утесе была воздвигнута мечеть, и она стала предметом почитания мусульман.
