Якоб Беме - Аврора, или Утренняя заря в восхождении
этот ясным, а вода -- кротким, а терпкость или твердость пленяет его
в себе и иссушает, так что он становится телесным духом во всех
качествах. Ибо каждый из семи духов Божиих чреват всеми семью
духами, и все они один в другом как единый дух, и ни один не бывает
вне другого; однако таково рождение их в самих себе, и так рождает
один другого в себе и через себя, и это рождение протекает так от
вечности и до вечности.
40. Здесь я хочу предупредить читателя, чтобы он правильно
рассматривал Божественное рождение. Ты не должен думать, будто один
дух стоит возле другого, подобно тому как ты видишь звезды на небе
одну возле другой; нет, но они все семь друг в друге как единый дух;
как ты можешь видеть это на примере человека: у него много разных
мыслей от действия духов Божиих, которые сплачивают внутри его тело;
но ты должен признать (если ты только не безрассуден), что каждый
член в целом теле обладает силою другого.
41. Но в каком качестве пробуждаешь ты духа и призываешь к
качествованию, сообразно тому качеству восходят также и мысли и
управляют умом. Пробуждаешь ли ты духа в огне, в тебе вскипает тогда
горький и жестокий гнев, ибо как скоро огонь бывает зажжен, а это
происходит в твердости и яростности, так закипает в молнии горькая
яростность.
42. Ибо когда ты в теле твоем восстаешь против чего-либо, будь то
против любви или гнева, ты зажигаешь качество того, против чего ты
восстал, и оно горит в твоем сплоченном воедино духе, но тот же
неточный дух пробуждается и в молнии. Ибо когда ты смотришь на
что-либо, что тебе не нравится или что тебе враждебно, то ты
вздымаешь родник своего сердца, как если бы взял камень и ударил по
огниву; и если искра западает в сердце, то загорается огонь; сначала
он тлеет, но если ты еще сильнее возбудишь родник сердца, то это как
если бы ты стал раздувать огонь, пока не разгорится пламя; тогда
пора гасить, иначе огонь возрастет и начнет жечь, и поедать, и
вредить ближним своим.
43. Ты спросишь теперь: как же погасить зажженный огонь? Слушай: в
тебе есть сладкая родниковая вода, полей ею на огонь, и он погаснет;
если же ты оставишь его гореть, то он истребит у тебя сок во всех
семи неточных духах, так что ты иссохнешь; когда же это случится, ты
станешь обугленною головнею и кочергою адского пожара и тебе не
будет помощи вовеки.
44. Когда же ты смотришь на что-либо, что тебе любо, и пробуждаешь
дух в сердце, то зажигаешь в сердце огонь, горящий сначала в сладкой
воде, как рдеющий уголь. И пока он тлеет, он бывает в тебе только
кротким желанием и не сжигает тебя; но если ты еще сильнее возбудишь
свое сердце и зажжешь сладкий источник, так что он станет горящим
пламенем, то ты зажжешь и всех неточных духов: тогда все тело горит
и огонь передается устам и рукам.
45. Этот огонь всего вреднее и больше всего причинил гибели от
начала мира, и его очень трудно погасить, ибо когда он бывает
зажжен, то горит в сладкой воде, в молнии жизни, и должен быть
погашен горечью; а горечь -- лишь жалкая вода и гораздо больше огонь,
нежели вода. И потому душа бывает очень печальна, когда человек
должен покинуть то, что горит в его любовном огне, в сладкой
родниковой воде.
46. Но надлежит тебе ведать, что ты сам свой господин в управлении
твоею душою: никакой огонь не восходит в окружности твоего тела и
духа, если ты сам не возбудишь его. Правда, что все духи твои кипят
в тебе и восходят в тебе и что один дух, конечно, имеет в тебе
всегда большую власть и силу, нежели другой; ибо если бы в одном
человеке правление духов было таким же, как и в другом, то у нас у
всех были бы одна воля и один образ; но они все семь находятся во
власти твоего сплоченного воедино духа, каковой дух зовется душою.
["Она заключает в себе первое Начало, дух души -- второе и дух звезд
в стихиях -- третье, а именно сей мир".}
47. И когда восходит огонь в одном из неточных духов, то это не
бывает скрыто от души, и она может тотчас же пробудить других
неточных духов, противоположных зажженному огню, и погасить его.
Если же огонь становится слишком силен, то у нее есть своя тюрьма,
куда она может заключить зажженного духа, а именно в твердое терпкое
качество; и другие духи принуждены быть его тюремщиками, пока не
пройдет его гнев и не погаснет огонь.
48. Заметь, как это бывает: когда неточный дух слишком сильно влечет
тебя к какой-нибудь вещи, противной законам природы, то возьми этого
духа и брось его в тюрьму; это значит: отврати сердце твое от
временного сладострастия, от обжорства и пьянства, от богатств сего
мира и подумай, что сегодня день кончины твоего тела; отвратись от
развратной пышности мира, усердно воззови к Богу и предайся Ему.
49. Если ты так поступишь, то мир станет ругаться над тобою и ты
будешь безумцем в глазах его; неси с терпением этот крест, и не
отпускай назад из тюрьмы заключенного духа, и уповай на Бога -- Он
возденет на тебя венец Божественной радости.
50. Если же дух снова вырвется у тебя из тюрьмы, то посади его туда
обратно, борись с ним, пока ты жив; если ты достигнешь хотя бы того,
что он не воспламенит родник твоего сердца (от чего душа твоя стала
бы сухою головнею) и что каждый источник сохранит свой сок ко дню
твоего отшествия отсюда, то возжженный огонь не повредит тебе в
Последний день и не пристанет к духам сока, но после этой горестной
скорби будешь ты в воскресении ликующим ангелом Божиим.
51. Теперь ты, может быть, спросишь: разве также и в Боге есть
сопротивность между духами Божиими? Нет, хоть я и показываю здесь
строгое рождение их, как строго и сурово рождаются духи Божий,
причем каждый может уразуметь великую строгость Божию, однако из
этого не следует, чтобы между ними было несогласие.
52. Ибо таково лишь самое внутреннее и глубочайшее рождение в ядре,
чего никакая тварь в теле не может постигнуть; но в молнии, где
рождается сокровенный дух, это постигается, ибо он рождается таким
же образом и в той же силе.
53. Мне же отверзаются врата моей души, так что я могу видеть и
познавать это; иначе оно, конечно, осталось бы сокрытым от меня до
дня воскресения из мертвых, как и было сокрыто от всех людей от
начала мира; но я предоставляю в этом действовать Богу.
54. В Боге все духи ликуют как единый дух, и один дух непрестанно
укрощает и любит другого, и нет ничего, кроме радости и веселия; но
строгое рождение их, совершающееся в сокровенном, должно происходить
так; ибо так рождаются жизнь, и разум, и всеведение, и это есть
вечное рождение, не бывающее никогда иначе.
55. Ты не должен думать, будто в небе одно только некое тело
рождается так -- то, которое пред всем другим зовется Богом: нет, но
вся Божественная сила, которая сама есть небо и небо всех небес,
рождается так и зовется Богом Отцом; из Него рождены все святые
ангелы, и они живут в этой силе, и дух всех ангелов в теле их
непрестанно и вечно рождается так, а равно также и дух всех людей.
56. Ибо мир сей так же принадлежит к телу Бога Отца, как и небо; но
духи в пространственности мира сего зажжены были царем Люцифером в
его восстании, так что все во всем мире является как бы полуисчахшим
и полумертвым: поэтому и мы, бедные люди, столь жестоко ослеплены и
живем в великой опасности.
57. Но ты не должен думать поэтому, будто небесный свет совсем погас
в неточных духах Божиих в сем мире; нет, это только темнота, которую
мы не можем постичь нашими поврежденными глазами; но если Бог удалил
бы темноту, парящую над светом, и у тебя открылись бы глаза, то ты
увидал бы также и здесь, на месте, в своем доме, где ты стоишь,
сидишь или лежишь, дивное лицо Божие и все небесные врата. Тебе не
надо было бы сначала поднимать глаза к небу, ибо написано: "Близко к
тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем" (Второз. 30, 14; Римл.
10, 8).
58. Так близок к тебе Бог, что рождение Святой Троицы совершается
также и в сердце твоем; все три лица рождаются в сердце твоем: Бог
Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой.
59. Если теперь я пишу здесь о средоточии или средине, что родник
Божественного рождения помещается в средине, то я не хочу этим
сказать, что в небе есть отдельное место или отдельное тело, где
восходит огонь Божественной жизни, из которого семь духов Божиих
исходят во всю глубину Отца; но я говорю по телесному, или
ангельскому, или человеческому образу ради неразумия читателя, о
том, как образованы ангельские твари и как то в Боге бывает повсюду.
60. Ибо ты не можешь назвать ни одного места, ни в небе, ни в сем
