Якоб Беме - Аврора, или Утренняя заря в восхождении
Сына Божия. Смотри же, человек, и да будет это сказано тебе: ангелы
хорошо и наперед знают, что есть истинная любовь к Богу, тебе же
недостает ее в твоем холодном сердце.
21. Заметь: когда блаженное, радостное сияние и свет со сладостною
силою светит из Сына Божия в целом Отце во все силы, то все силы
бывают возжжены этим блаженным светом и сладостною силою и
становятся ликующими и радостными.
22. Так и когда блаженный и радостный свет Сына Божия осветит
возлюбленных ангелочков и озарит внутрь до самого их сердца, то
загораются все силы в теле их и такое восходит радостное пламя
любви, что от великой радости они славят, поют и звенят, чего ни я и
никакая тварь не может выразить.
23. Что до этого пения, то я отсылаю читателя к оной жизни; там он
сам его уведает, я же не могу описать.
24. Если же ты хочешь узнать его в сей жизни, то отстань от своего
лицемерия, расчетов и обманов, а также и от своего презрения, и
обрати сердце свое со всею решимостью к Богу, и сотвори покаяние о
своем грехе -- в истинном, строгом намерении жить свято, и проси Бога
о Духе Его Святом, и борись с Ним, как боролся с Ним святой праотец
Иаков целую ночь, пока не взошла утренняя заря, и перестал не
раньше, чем Он благословил его (Быт. 32, 26); так поступи и ты с
Ним, и поистине Дух Святой примет образ в тебе.
25. И если ты не прекратишь упорствовать в своей решимости, то этот
огонь внезапно найдет на тебя и воззрит на тебя; тогда ты сам
испытаешь то, что я написал здесь, и испытаешь доверие к моей книге.
И ты станешь также совсем другим человеком и будешь размышлять о
том, пока жив; веселие твое будет больше на небе, нежели на земле.
Ибо пути святой души на небе; и хотя она странствует на земле в
своем теле, однако пребывает во всякое время при Искупителе своем
Иисусе Христе и вкушает с Ним за трапезою Его; заметь это.
Глава VII
ОБ ОБЛАСТИ, МЕСТЕ, ОБИТАНИИ, А ТАКЖЕ О ПРАВЛЕНИИ АНГЕЛОВ,
КАК ОНО БЫЛО В НАЧАЛЕ ПО СОТВОРЕНИИ И КАК СТАЛО ТАКИМ, КАК ОНО ЕСТЬ
Здесь диавол будет обороняться, как свирепый пес, ибо позор его
будет разоблачен здесь, и нанесет читателю немало жестоких ударов, и
непрестанно будет внушать сомнение, что все это не так. Ибо ничто не
причиняет ему большей боли, как когда укоряют его былой его славой,
каким прекрасным был он князем и царем; если укорять его этим, он
неистовствует и бушует, как если бы хотел опрокинуть весь мир.
2. Если глава эта попадет на глаза читателю, в котором несколько
слаб огонь Святого Духа, то боюсь я, что диавол нападет на него и
будет побуждать к сомнению, действительно ли все это так, как
написано, -- с тою целью, чтобы царство его не было так обнажено и
позор его -- так раскрыт. Если только удастся ему возбудить хоть в
каком-нибудь сердце это сомнение, то уж он не пожалеет своего
искусства, труда и усилий: я уже заранее вижу, что это у него на уме.
3. Поэтому я хочу предостеречь читателя, чтобы он с прилежанием
читал это и хранил бы терпение, пока не дойдет до сотворения и
правления сего мира; тогда он найдет все доказанным из природы ясно
и явно.
4. Теперь заметь: когда Бог Всемогущий порешил на своем совете
создать из самого себя ангелов или тварей, то Он создал их из своей
вечной силы и премудрости, по образу и роду троичности в своем
Божестве и по качествам в своем Божественном существе.
5. Прежде всего создал Он три царственных правления, по числу Святой
Троицы, и каждое царство обладало строем, силою и качеством
Божественного существа.
6. Здесь возвысь мысль твою и дух твой в глубину Божества, ибо здесь
отверста будет одна дверь.
7. Locus, или место мира сего, глубина земли и над землею до неба,
равно и сотворенное небо, которое создано из среды вод и парит над
звездами, и которое мы видим нашими глазами, и глубину которого не
можем измерить нашими чувствами, -- все это пространство и место, во
всей совокупности своей, было единым царством, и Люцифер до своего
изгнания был царем его.
8. Два других царства, принадлежащие Миха-Элю и Ури-Элю, находятся
над сотворенным небом и подобны первому царству. Все эти три царства
вместе охватывают такую глубину, которая не есть человеческое число
и ничем не может быть измерена: однако ты должен знать, что эти три
царства имеют начало и конец; Бог же, который создал эти три царства
из самого себя, не имеет конца, и сила Святой Троицы простирается
также и вне этих трех царств, ибо Бог Отец не имеет конца.
9. Но тебе должна быть ведома та тайна, что посреди этих трех царств
рождается сияние, или Сын Божий. ["Это нуждается в пояснении; прочти
вторую и третью части этих писаний, там это описано основательнее.
Ибо не надо разуметь здесь ничего раздельного или измеримого;
единственно простота автора и трудность понимания виною тому, что
это было представлено здесь впервые так просто".] И три царства
расположены кругообразно вокруг Сына Божия: ни одно из них не
находится дальше и ни одно ближе других от Сына Божия; но одно так
же близко вокруг Сына Божия, как и другие.
10. Из этого родника и из всех сил Отца исходит Дух Святой, вместе
со светом и силою Сына Божия, во все ангельские царства, и сквозь
них, и за пределы всех ангельских царств, куда ни ангел, ни человек
не могут проникнуть,
И. И я также не предполагаю размышлять далее и еще менее писать:
откровение мое простирается только до трех царств, подобно
ангельскому знанию, однако не в силу моего разума, или понимания,
или совершенства, как у ангела, но лишь частично, лишь пока дух
пребывает во мне, далее затем я больше не познаю этого: когда он
отступает от меня, я ничего больше не знаю, кроме как о стихийных и
земных вещах мира сего, но дух видит до глубины Божества.
12. Кто-нибудь спросит теперь: как же это бывает, что Сын Божий
рождается посреди этих царств? Тогда ведь, конечно, одно ангельское
воинство будет ближе к Нему, нежели другое, раз царство их имеет
такую великую глубину? И за пределами этих царств ясность и сила
Сына Божия не будет столь же велика, как у тех, которые близ Него, и
как в ангельских областях?
13. Ответ: для того сотворены были ангелы из Бога, чтобы они пред
сердцем Божием, которое есть Сын Божий, славословили, пели, играли,
ликовали и умножали небесную радость. И где же иначе определил бы им
Отец быть, как не пред дверью своего сердца? Вся радость человека,
какая в нем есть, не проистекает ли из родника сердца? Так и великая
радость Бога истекает из родника Его сердца.
14. Ради того сотворил Он из себя святых ангелов, которые суть как
малые боги, по существу и качествам целого Бога, чтобы они играли в
Божественной силе, славословили, пели и звенели, умножали восходящую
из сердца Божия радость.
15. Но сияние и сила Сына Божия, или сердце Бо-жие, которое есть
свет, или источник радости, берет самое прекрасное и радостное
начало свое посреди этих трех царств и светит во все и сквозь все
ангельские врата.
16. Но ты должен в точности понять, в каком смысле это сказано: ибо
когда я говорю в подобиях и сравниваю Сына Божия с солнцем или
круглым шаром, то это не имеет того смысла, будто Он родник, который
можно измерить или глубину, начало и конец которого можно
исследовать; я пишу так только в подобии, пока читатель не достигнет
истинного разумения.
17. Ибо это не имеет того смысла, будто Сын Божий рождается только
посреди этих ангельских врат, а не также и за пределами ангельских
врат: ибо силы Отца, от и из которых рождается Сын и исходит Дух
Святой, повсюду; каким же образом мог бы Он рождаться только посреди
этих ангельских врат?
18. Основание и смысл этого единственно те, что Святой Отец, который
есть все, в этих ангельских вратах имеет самые приветные и
любвеобильные свои качества, из которых рождаются всерадостнейший и
любвеобильнейший свет, слово, сердце, или родник сил. Поэтому и
сотворил Он в этих местах святых ангелов, к своей радости, чести и
славе. ["В неиссле-димой вечности все бывает в одном месте, как и в
другом; но где нет тварей, там это ничем не познается, как только
духом в чудесах его".}
19. И это есть избранное место славы Божией, которое Бог Отец избрал
в самом себе и где рождается Его святое слово, или сердце, в великой
ясности, силе и ликующей радости.
20. Ибо заметь эту тайну: если тот свет, который рождается из сил
Отца, и есть истинный родник Сына Божия, рождается также и в ангеле,
и в святом человеке, так что они ликуют в великой радости в этом
свете и познании, то как же бы он мог не рождаться повсюду, во всем
