Хорхе Борхес - Богословы
Примечания
Впервые опубликовано в сборнике «Алеф» (1949). Переведено по изданию: PC, И, 30 – 37. Ранее публиковалось в ПРЛ. В основе рассказа – соединение символической концепции человека, восходящей к Леону Блуа («Жизнь Наполеона»), с идеей Оригена об окончательном возвращении всех без различия душ к Богу («апокатастасис»); ср. с ключевой метафорой навеллы «после смерти мы соединимся с ним и будем с ним».
В примечаниях мы пользуемся следующими сокращениями: Borges J. L. Obras complйtas. 1923 – 1972. Buenos Aires, 1974. – OC; Borges J. L. Prosa complеta. Barcelona, 1980. – PC; Borges J. L. Textos cautivos. Ensayos y resenas en «El Hogar» (1936 – 1939). Barcelona, 1986. – ТС; Borges J. L. Prologo (con un prologo de prologos). Madrid, 1974. – PPP; Borges J. L. Siete noches. Mexico, 1981. – SN.
Borges J. L. The Aleph and Other Stories (1933 – 1969). Together with Commentaries and an Autobiographical Essay. Ed. by N. T. di Giovanni. London; Picador, 1973. – A OS; Алексеев В. Album romanum. M., 1989. – BA.
1
«О Граде Божьем» (лат.). О Граде Божьем. Кн. XII. Гл. 12 – 13.
2
Аквилеи– речь идет о столице Венетии (Северная Италия); разгромлена гуннами под предводительством Аттилы в 452 г.
3
Колесо и Змея – возможно, аллюзия на Уробороса (змея, кусающая себя за хвост) – эзотерический символ, почитавшийся гностиками и позже алхимиками. Трактовался как знак бесконечного взаимоперехода всех мировых сущностей, тайно отрицающий телеологическую перспективу мира.
4
«О седьмой любви Бога или о вечности» (лат.).
5
Т. е. силой; в греческой мифологии разбойник Прокруст укладывал путешественников на ложе: если ложе оказывалось для гостей коротким, он отрубал им ноги, если длинным – вытягивал их. Овидий рассказывает о нем в VII книге «Метаморфоз».
6
«Отрицаю» (лат.).
7
«С другой стороны» (лат.).
8
«Никоим образом» (лат.).
9
солецизмы – т. е. синтаксические ошибки; этимологически восходит к городу Сол в Греции, утратившему чистоту греческого языка.
10
Соединение двух цитат из труда Августина «О Граде Божьем» (XII, 17 и XII, 20).
11
Иксион– в греческой мифологии – фессалийский царь, первый убийца. Возмечтав о Гере, он зачал кентавров от облака, которому Зевс придал очертания Геры. Зевс поразил его громом и велел Гермесу привязать его в Аиде к безостановочно вращающемуся колесу, увитому змеями. Сюжет изложен в V в. до н. э. Пиндаром во II Пифийской оде.
12
«О началах» (лат.).
13
«Первые Академики» (лат.).
14
свет природы (лат.).
15
В рунических крестах переплетены и сочетаются оба враждебных символа.
16
ариане– еретическая секта, сложилась вокруг священника александрийского круга Ария (250 – 336); отстаивает «монархический» приоритет Отца перед Сыном, представляет Христа как не обладающий бессмертием инструмент божественного плана спасения и творения, разрывает единство и целостность Троицы.
17
Имеется в виду трактат об устройстве мира путешественника VI в. Косьмы Индикоплевса (т. е «плавателя в Индию»), важный источник географических знаний раннего средневековья.
18
Контаминация христианской ереси и восточной религии; зеркало обычно помешают в центре синтоистского храма.
19
В произведениях Томаса Брауна такой цитаты нет.
20
Речь идет об осмеянии восточных культов: «по ночам обряжал посвящаемых в оленьи шкуры, разливал им вино из кратеров, очищал и обтирал их грязью и отрубями…» (О венке. Речь за Ктесифона, 259).
21
Вымышленная Борхесом секта предвосхищает теорию и практику провансальского альбитойства (IX – XII вв.).
22
«Против ануляров» (лат.).
23
«Помпеи» (77 – 79).
