Михаил Пришвин - Дневники 1914-1917
Троцкий (Бронштейн) Лев Давидович (1879–1940). один из вождей большевистской революции.
Тургенев Иван Сергеевич (1818–1883) — 310,313,335,395,425,504
Тэн Ипполит Адольф (1828–1893), французский философ, писатель.
Тютчев Федор Иванович (1803–1873), русский поэт.
Ульрих Василий Данилович (1857–1932), социал-демократ, большевик.
Успенский Глеб Иванович (1843–1902), русский писатель.
Устьинский Александр Петрович (1854–1922), священник.
Фаррар (правильно Фэррар) Фредерик Уильям (1831–1903), английский богослов.
Федор Петрович — см. Корсаков Ф. П. Феррари — см. Фаррар Ф.-У.
Фигнер Вера Николаевна (1852–1942), русская революционерка.
Филарет (в миру Дроздов Василий Михайлович; 1782–1867), митрополит, русский церковный деятель.
Филипьев Виктор Ивановиг (1857–1906), русский энтомолог, лесовод.
Философов Дмитрий Владимировых (1872–1940), русский публицист.
Фышман Яков Моысеевыч (18…—1961), один из видных левых эсеров.
Флуг Василий Егорович (1860–1955), русский военачальник.
Фредерике Владимир Борисович (1838–1927), с 1897 г. министр императорского двора и уделов.
Хабалов Сергей Семенович (1858–1929), военный комендант Петрограда.
Хвостов Алексей Николаевич (1872–1918), министр внутренних дел России с 1915 по 1916 г.
Хрущева М. А. (монахиня Антония).
Чернов Виктор Михайлович (1873–1962), один из основателей партии эсеров.
Чехов Антон Павлович (1860–1904), русский писатель.
Чуковский Корней Иванович (наст, имя и фамилия: Николай Васильевич Корнейчуков) (1882–1969), русский писатель, журналист.
Чулков Георгий Иванович (1879–1939), русский поэт, литератор.
Чхеидзе Николай Семенович (1863–1926), русский политический деятель.
Шагинян Мариэтта Сергеевна (Шагинянц Марианна Саркисовна) (1888–1982), русская писательница.
Шаляпин Федор Иванович (1873–1938), русский певец.
Шаховской кн. Дмитрий Иванович (1861–1939), один из видных деятелей кадетской партии.
Шекспир Уильям (1564–1616).
Шемякин, помещик Новгородской губернии, бывший секретарь К. П. Победоносцева.
Шептицкий гр. Анджей (Роман Александр Мария) (1865–1944), глава униатской церкви.
Шереметев Алексей Федорович, ливенский уездный предводитель дворянства.
Шестов Лев (наст, имя и фамилия: Лев Исаакович Шварцман; 1866–1938), русский религиозный философ и писатель.
Шингарев Андрей Иванович (1869–1918), земский деятель, публицист, врач, один из лидеров партии кадетов, депутат 2 и 4-й Госуд. дум.
Шипов Дмитрий Николаевич (1851–1920), один из лидеров партии кадетов.
Штейн Александр?> Павлович, доктор, сотрудник санитарного поезда.
Штюрмер Борис Владимирович (1848–1917), председатель Совета министров России с 20 янв. по 10 ноября 1916 г.
Щедрин — см. Салтыков М. Е.
Щетинин Алексей Г.
Эпштейн.
Яша — см. Смогалев Я. Ф.
Примечания
1
д. Песочки под Новгородом, — В 1911 Пришвин с семьей живет в разных деревнях Новгородской губернии, и в последующие годы, по крайней мере, до 1915, время от времени туда наезжает. Чаще всего он останавливается в деревне Песочки, описание которой выражает присущий Пришвину способ поэтического обживания нового места: писатель не только включает деревню Песочки в культурное пространство, но и создает такой образ действительности, в котором взаимодействие исторических, религиозных и природных реалий рождает новое качество мира (сосна-свеча).
Ср.: «На высоком берегу Шелони, где были некогда новгородские битвы, есть маленькая деревушка Песочки, возле нее сохранилась старая заповедная роща и в ней древняя часовенка замшелая. Часовня, как деревья: когда снег зимой выпадет и облепит белый ствол, часовня тоже стоит белая, а когда весной снег растает, и от весенних теплых дождей мох на стволе начинает зеленеть, зеленеет и часовня. На крыше ее зеленой стоит небольшой темный крест, а сосны вокруг прямые и чистые, словно свечи. Так и кажется, что с незапамятных времен собрались они сюда помолиться, привыкли и стали свечами стоять» (Ранний дневник 1905–1913).
2
..я видел во сне судьбу свою, Вас… — речь идет о Варваре Петровне Измалковой, русской студентке Сорбонны, с которой Пришвин познакомился в Париже в 1902 г., путешествуя по Европе после окончания Лейпцигского университета. Роман с ней был кратковременным, но вскрыл всю глубину и сложность отношения Пришвина к женщине, обнаружил в нем натуру художника, стал источником его поэзии. Впоследствии дневниковые записи Пришвина выявляют в этом романе, во-первых, типично символистское утопическое стремление превратить «Варвару Петровну в Варю», «чужую ему и малоинтересную девушку» — в Невесту, Альдонсу — в Дульцинею («безумный роман с Альдонсой, обязанной быть Дульсинеей»); во-вторых, выявляет также типично символистское стремление превратить ее в Недоступную («Несознаваемая какая-то сила подменяла простейший акт сложнейшей паутиной любви к Недоступной»). Собр. соч. 1956–1957. Т. 5. С. 308–310.
Измалкова — прототип Инны Ростовцевой, героини автобиографического романа «Кащеева цепь».
3
Однажды в кругу нашей духовной аристократии… — имеется в виду петербургское Религиозно-философское общество, членом которого Пришвин был с 1909 г.
4
…вообще филистеров… — филистер — человек с узкими, рутинными представлениями, косными и ханжескими.
5
Мы принимали свое крещение от Августа Бебеля… — имеется в виду юношеское увлечение Пришвина марксизмом: будучи студентом Рижского политехникума Пришвин принимает участие в работе одного из первых марксистских кружков (1895–1896), где, в частности, переводит книгу А. Бебеля «Женщина и социализм».
6
…«пролетарии всех стран». — Лозунг «пролетарии всех стран, соединяйтесь» впервые прозвучал в «Манифесте Коммунистической партии» К. Маркса и Ф. Энгельса (1848).
7
Месяц ясный, двенадцать лысых, мороз сломайте! — Имеется в виду бытовавшее в Архангельской области поверье: если в сильный мороз выйти на улицу, насчитать из прохожих двенадцать лысых, то на нос последнего пересядет мороз. Ср.: «Заклинание морозу: «Морозик молодой, тебе на стояние, а мне на доброе здоровье». Подносит месяцу свиное рыло и ухо. «Мороз, мороз, поросенка не морозь, иди с нами ухо свиное кушать. Двенадцать лысых мороз сломите!»» (Ранний дневник).
8
…прислала дочку свою Лизу… — см.: Мартынович А. Девочка из дневника Пришвина // Личное дело… С. 54–56.
9
…рамочное пчеловодство… — рамочное пчеловодство пришло на смену колодам и дуплянкам (изобретение П. Прокоповича, 1814 г.), что позволило вмешиваться в жизнь пчел, корректировать их развитие и пр.
10
…в поисках Беловодья… — в горных районах Бухтарминского Алтая сектанты и старообрядцы искали таинственную идеальную страну Беломорье, в которой, по их вере, сохранилось и древнее благочестие, и «реки медовые в кисельных берегах».
11
…кабинетская земля… — имеются в виду земли, которые находились в ведении кабинета Его Величества — административного учреждения, занимающегося собственностью императора.
12
…стоснула по мужу… — стоснуть (пек., новг.) — стосковаться.
13
Клумова из Лейпцига. — С А. А. Клумовой Пришвин познакомился в Русском пансионе в Лейпциге в 1902 г. Ср.: «Роман «Идиот», в котором Клумовой отводилась роль Аглаи». (РГАЛИ).
14
..любовь некоего интеллигента к неизвестному безликому образу… — здесь и далее записи о любви относятся к юношескому роману Пришвина с Варей Измалковой. В летописи своей жизни (1918) он отмечает: «1902. Сумасшедший год. Весной после окончания в Лейпциге еду посмотреть Париж. Встреча (4 момента) и последующий переворот от теории к жизни, определивший все мое поведение до сего дня (1918)». Дневники 1918–1919. С. 366.
15
Пошава… (новг. пек., олонец.) — повальная болезнь.
16
…фигура капитана Гаттераса… — персонаж романа Жюль Верна «Путешествия и приключения капитана Гаттераса» (1866).
17
Пошерсть — поветрие, повальная болезнь.
18
…Собрание Религиозно-философского общества… — в октябре 1909 г. Пришвин становится действительным членом Петербургского Религиозно-философского общества (1907–1915), что было исключительно важно для него с двух точек зрения. Во-первых, писателя крайне интересовала проблема современного религиозного сознания, которая занимала существенное место в деятельности Религиозно-философского общества. В Петербурге, а также во время путешествия (1908) к Светлому озеру («У стен града невидимого» 1909) Пришвин столкнулся с народным религиозным поиском сектантского толка, с яркими представителями сектантских общин и увидел в этом одну из главных проблем современности. Во-вторых, знакомство с кругом петербургских символистов становится для Пришвина той необходимой «школой», «крещением «огнем и духом» символизма» (А. Блок), которое сыграло важную роль в формировании его художественного стиля («день — год в моем развитии»); в то же время он осознает, что его разделяет с символистами принципиальное противостояние идее «двоемирия» с присущим символизму разделением мира на земной и небесный и безусловным приоритетом небесного, духовного, мистического («трава зеленая против духа, как это может быть?»). Забегая вперед, можно отметить, что теоретически обозначенная символистами перспектива развития постсимволистской литературы — «реалистический символизм» (Вяч. Иванов) оказывается в значительной мере актуальной для творчества Пришвина.
