Толстой Л.Н. - Полное собрание сочинений. Том 78
Ясная Поляна
1 февр. 1908.
Очень сожалею, что не могу согласиться с тем, что вы пишете, так строго разбирая мои очень неважные, слабые легенды. Не могу согласиться потому, что теперь, стоя на пороге плотской смерти, всё больше и больше убеждаюсь в благодетельности плотской смерти и невозможности смерти того духа, которым живу, если живу им, т. е. любовью.2 «И мы знаем, что мы перешли от смерти в жизнь, если любим братьев. Не любящий брата не имеет жизни вечной, пребывающей в нем. Любящий же брата имеет жизнь вечную, пребывающую в нем». Я не только верю в это, но всем существом испытываю истинность этого.
Любящий вас Лев Толстой.
2 февр. 1908.
Первая часть письма (до первой даты) написана на машинке, вторая часть и обе даты — рукой H. Н. Гусева. Подпись собственноручная Продиктовано в фонограф. Впервые опубликовано адресатом в его статье «Моя переписка с графом Л. Н. Толстым» — «Туркестанские епархиальные ведомости» 1909, № 6.
Николай Павлович Петерсон (1844—1919) — последователь своеобразного философа-идеалиста Н. Ф. Федорова. В начале 1862 г., будучи студентом, по приглашению Толстого приехал в Ясную Поляну и в течение зимы и весны 1862 г. был учителем в одной из основанных Толстым школ. Осенью переехал в Тулу и до начала 1863 г. был учителем детей С. Н. Толстого. По возвращении в Москву вновь поступил в университет. С 1904 г. был членом окружного суда в г. Верном. Встречался с Толстым в 1868— 1869 г. в Чертковской библиотеке, по поручению П. И. Бартенева держал корректуры первого издания «Войны и мира». Встретился еще с Толстым в 1878 г. в поезде; был у Толстого в Москве в 1899 г. Автор воспоминаний о Толстом: «Из записок бывшего учителя» — «Международный толстовский альманах», изд. «Книга», М. 1909, стр. 257—268; его статьи переизданы отдельной книгой под названием: «Н. Ф. Федоров и его книга «Философия общего дела» в противоположность учению Л. Н. Толстого «о непротивлении» и другим идеям нашего времени», Верный, 1912; под его и В. А. Кожевникова редакцией изданы произведения Н.Ф. Федорова: «Философия общего дела», I, Верный, 1907; II, М. 1913. В январе 1908 г. И. П. Петерсон анонимно прислал Толстому свою брошюру (автор на указан): «Правда о великом писателе земли русской гр. Л.Н. Толстом. К 55-летнему юбилею его литературной деятельности», Новочеркасск, 1908, и оттиск своей статьи по поводу этой брошюры (подпись: Н. П. П.), напечатанной в «Семиреченских областных ведомостях» 1908, № 3 от 8 января (перепечатано в указанном выше сборнике статей Петерсона, стр. 66—82). Статьи посвящены разбору «Сказок» («легенд») Толстого: «Ассирийский царь Ассархадон», «Три вопроса», «Труд, смерть и болезнь» (см. т. 34). Петерсон писал в этих статьях, что легенды Толстого «в сущности величайший вздор» и что приходится говорить о них только потому, что она принадлежат перу Толстого. Возражал против религиозных взглядов Толстого, несостоятельность которых подтверждается несостоятельностью «секты толстовцев».
1 О Николае Федоровиче Федорове (1824—1903), см. т. 63, стр. 83. В указанных статьях Н. П. Петерсон несколько раз ссылался на Федорова.
2 Петерсон возражал против религиозно-философского положения Толстого о смерти личности и бессмертии духа.
* 35. Неизвестному (А. А.).
1908 г. Февраля 3. Я. П.
Ответ мой на оба первые ваши вопроса один и тот же: причина зла в мире — недостаток разумной и понятной религии, в которую все могли бы верить. На третий ваш вопрос не отвечаю, потому что он для меня непонятен.
Лев Толстой.
3 февр. 1908.
Печатается по копировальной книге № 8, л. 112, куда вклеена рукописная копия H. Н. Гуссва. Продиктовано в фонограф.
В письме от 26 января 1908 г. А. А. (адрес: Петербург, до востребования) поставил перед Толстым три вопроса: «1. Что, по вашему мнению, еще отсутствует у человечества для того, чтобы люди жили на свете более мирно, справедливо, благоразумно, не нуждаясь в самом необходимом, и вообще более нормально? 2. Какая общая причина всех зол у человечества? 3. Какое научное значение имело, имеет и впредь, надо надеяться, будет иметь для человечества открытие Америки?»
* 36. П. П. Грехову.
1908 г. Февраля 5. Я. П.
Парфений Парфеньевич,
Рад буду вас видеть. В письме вашем особенно заинтересовала меня и понравилось мне ваше отношение к половому вопросу. Вопрос этот очень важный. Так заходите или заезжайте, когда будете ехать мимо.
До свидания.
Печатается по копировальной книге, № 8, л. 112, куда вклеена рукописная копия H. Н. Гусева (в копии подпись не воспроизведена). Продиктовано в фонограф. Основания датировки: помета Гусева на конверте письма адресата; кроме того, в копировальной книге копия вклеена перед письмом К. Ф. Шмыкову от 5 февраля 1908 г.
В письме из Макеевки от 31 января 1908 г. (почт. шт.) ветеринарный фельдшер Парфений Парфеньевич Грехов писал о своем сочувствии религиозно-философским взглядам Толстого. Просил разрешения приехать в скором времени, когда он будет проезжать мимо. На конверте помета Толстого: H. Н. сказать, что рад буду вид[еть]. Ответил H. Н. Гусев 3 февраля. Через день после этого Толстой продиктовал свой ответ в фонограф. В Ясную Поляну П. П. Грехов не приезжал.
* 37. К. Ф. Шмыкову.
1908 г. Февраля 5. Я. П.
5 февраля 1908 г.
Ясная Поляна.
Кирик Флорович,
Ответ на ваш вопрос следующей:
Когда человек донимает и вполне сознает требования духовного начала — бога, то вопрос о том, поступить ли ему согласно этим требованиям, или согласно требованиям своей личности и других людей, — такого вопроса для человека, сознающего в себе свое духовное начало и живущего им, не может быть. Если же является противоречие, как в вашем случае, то это доказывает только то, что человек не вполне сознает еще требования духовного начала. Я не говорю, что человек, который поступит так, как вы решили поступить, поступит дурно; я только говорю, что этот человек не мог поступить иначе, т[ак] к[ак] сознание им своего духовного начала еще было слабо в ном. Одно, что могу советовать вам, это то, чтобы стараться укреплять в себе сознание духовного начала, то сознание, которое, если оно сильно, не допускает уже никаких вопросов, а, главное, дает несомненное и ненарушимое благо тому, кто имеет его. Вот всё, что имею сказать вам. Очень рад общению с вами, если вам что-нибудь еще от меня нужно, очень рад буду служить вам.
Лев Толстой.
Печатается по копировальной книге № 8, л. 113, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке (в дубликате подпись и собственноручные исправления воспроизведены рукой H. Н. Гусева). Продиктовано в фонограф.
Ответ на письмо Кирика Флоровича Шмыкова (р. 1887) из Харькова от 1 февраля 1908 г. Под влиянием сочинений Толстого перед Шмыковым встал вопрос об отказе от военной службы (он призывался в ополчение). Но у него явилось сомнение, не принесет ли его отказ страдание родным. О дальнейшей судьбе К. Ф. Шмыкова редакция сведений не имеет.
* 38. И. А. Беневскому.
1908 г. Февраля 6. Я. П.
6 февраля 1908 г. Ясная Поляна.
Милый Иван Аркадьевич,
Сейчас получил ваше письмо. Ответить вам на ваш вопрос о том, хороша ли та деятельность, которую вы предлагаете, я могу только тем, что она будет хороша в той мере, в которой она будет руководима самоотречением. Но нельзя сказать, чтобы последствия ее наверное были те, которых вы ожидаете. Я даже скорее думаю, что последствия едва ли будут таковы. На вопрос: хорошо ли работать на этом поприще для того, кто будет работать на нем с самоотречением? — я отвечу: да, очень хорошо. Если же вы меня спросите, какое мое мнение о том, будет ли такого рода деятельность полезна, я должен ответить: не знаю. Вот всё, что могу вам сказать. Братски целую вас.
Пожалуйста, давайте о себе знать.
Любящий вас Лев Толстой.
Печатается по копировальной книге № 8, л. 115, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке (в дубликате подпись воспроизведена рукой H. Н. Гусева). Продиктовано в фонограф.
Об Иване Аркадьевиче Беневском (1880—1922) см. т. 75, стр. 238.
Ответ на письмо И. А. Беневского от 31 января 1908 г., написанное вскоре после его посещения Ясной Поляны. Беневский писал, что он не может равнодушно «относиться к народной нужде, страданиям от того состояния обнищания и невежества, в котором находится большинство крестьян». Практическая помощь крестьянам должна выразиться «в отказах от своей земельной собственности, в призыве к тому же и других землевладельцев, в соединении в общины для совместной работы и взаимной помощи, в составлении особого фонда для освобождения земли от частной собственности посредством выкупа ее в общую собственность всех желающих трудиться на ней из рук теперешних землевладельцев».
