Валерий Воронин - Замок воина. Древняя вотчина русских богов
8
Шариде чувствовала себя в Коккозах всё более уверенно. Ничто и никто ей не угрожал. Полиция в усадьбу по своей воле не хаживала, а люди, здесь появлявшиеся, испытывали к женщине уважение. Когда началось строительство и рабочих расселили в двух временных бараках, шаманка стала появляться из своего убежища всё реже и реже. Лишь когда к её услугам предсказательницы прибегал управляющий, она, не противясь, исполняла должное.
После того как открылась тайна данной местности, связанная с древностью, Шариде не раз задавалась вопросом: почему именно она стала проводником для владельцев имения в мир таинственный и до благословления великий? Ведь Крым для неё, да и сама царская Россия, абсолютно чужие, и она им чужая. Её с корнем вырвали из привычной среды и пересадили на иную, неродную почву – живи! А как жить? И что теперь в её понимании жизнь?
Сегодня она нужна – её и терпят. А завтра? Случись что, сразу попадёт в полицию. Ну нет… Шариде в сотый раз прокручивала в своей голове те несколько дней, когда она решилась бежать из Османской империи в Крым. Что ею двигало? Неужели страх за собственную жизнь? Может быть, её больше волновала судьба Сулимы? Но ведь сейчас, спустя столько лет, разве можно сказать, что её дочь устроена? Ведь известно же – в её роду женщины всегда одиноки, у них не может быть пары. Любой мужчина, даже если станет мужем, долго не проживёт – или погибнет, или сбежит. Что тут возразить!
Сулима, как её наследница, конечно же, обладает качествами провидицы. У неё настоящий талант. Но как его развивать? Здесь, в Коккозах, нет суфиев, нет родных по духу людей, и лишь в исключительных случаях Шариде исполняет танец дервиша. А Сулима…
Неужели Аллах, милостивый и всемогущий покровитель каждого суфия, воле которого она подчинялась безропотно, отправил её в Крым ради мучений? Да, суфии – аскеты, они никогда не жили в роскоши, и Шариде роскошь противна. Но у неё всегда была своя миссия на земле. Она с раннего детства знала, что предназначена для исполнения чего-то чрезвычайно важного. И всегда считала, что исполнить волю Всевышнего ей будет позволено на родной земле. Не случилось этого, увы… Крым стал для неё золотой клеткой, из которой вырваться, видимо, не суждено.
Выходит, Аллах специально направил её в чужой край, чтобы её дар был использован для людей ей непонятных ни верой, ни мыслью, ни образом жизни?
Шариде вспомнила отрывочные детские прозрения. Одни были ясные и понятные, другие – затуманенные и скорее направленные на далёкое будущее. Но были и третьи… Как их можно характеризовать? Скорее всего, это восточные сказки. В них много чудес, какие-то волшебные страны, удивительные люди…
Сейчас, находясь в Коккозах, она начинает прозревать. Может быть, эти детские видения, чудесная страна прошлого, наконец, начинают обретать реальные очертания в горном ущелье, где она живёт?
Если сравнить то, что ей сейчас открывается, с тем, что она уже когда-то видела, то можно найти большое сходство. Только это уже не сказка, это явь, пусть и давно ушедшая. Что же, в Крым её притянуло лишь для того, чтобы убедиться в наличии истинного места, где восточная сказка до сих пор таится?
Нет, нет, не всё так просто и откровенно… Шариде вспоминала, с чего начались гонения на неё в Евпатории. Она слыла там настоящей прорицательницей. Люди верили ей и шли за ней как за поводырем. Но иногда её предсказания имели печальный конец. Она явственно видела, что людей, кто бы к ней ни обращался, в будущем ждали тяжёлые испытания. Причём начинались они в одно и то же время. Выходит, нечто катастрофическое ожидает жителей Крыма в недалёком будущем. А может быть, катастрофа касается всей Российской империи?
Шариде припомнила свои предсказания из числа важнейших, которые она делала, находясь в Турции. Ведь и в них шла речь о падении Османской империи. Это тоже катастрофа для целой нации, для привычного уклада жизни! Время, когда в Турции случатся глобальные перемены, совпадают с катастрофическими изменениями в Крыму и России. Выходит, огромный регион земли ждут жуткие испытания. Возможно, весь мир будет ввергнут в пучину бедствий и несчастий. Как страшно…
Тогда в чём же её миссия? Шариде пыталась рассказывать о предстоящих испытаниях, но чуть было не поплатилась жизнью в Турции. Не лучший приём был оказан в Крыму за те же предсказания. Везде гонения…
Но если жителей Крыма, Российской империи и Турции ожидают такие бедствия, зачем же Аллах привёл её в это уединённое село Коккозы? Разве, находясь в такой глуши, она способна помочь людям?
После длительных размышлений Шариде пришла к удивительному, почти пророческому выводу. Быть может, её сказочные видения из детства – это и есть путь к спасению? И если этот путь проходит через усадьбу Юсупова, значит, она идёт верной дорогой…
…Но что же это за путь такой? Попробуем, отстранившись от повествования, разобраться. Открываемые Шариде тайны прошлого были связаны с древней, неподвластной её пониманию религией. Собственно, и религией это назвать сложно. Скорее, совокупность мировоззренческих взглядов, основанных на странных догматах. В голове современного человека такое попросту не может уложиться. Здесь отсутствует привычная для нас логика развития, отсутствует жёсткий канон правил. И вместе с тем явные нормы морали, кем-то установленные свыше, довлеют над обществом, заставляют каждого индивида поступать так, а не иначе.
И три столпа, три царя, три брата и три бога. Они управляют тем миром, тем странным народом, достигая понятного им процветания. Эти цари-боги управляют не только людьми, но и стихиями. Им подвластно то, что за гранью нашего разумения и понимания. Но их жизнь так же реальна, как и наша, хотя и кажется волшебной.
Но можно ли сравнить и сопоставить эту жизнь с той, к которой Шариде привыкла? Нет. А можно ли сравнить то мировоззрение с мусульманской верой? Нет. Там – своё, здесь – своё. Тогда почему именно она, мусульманка, выдернутая из среды магометанского мира, является тем доверенным лицом, кому дозволено было открыть тайны прошлого?
И открыла-то она эти тайны не для себя, не для своих братьев и сестёр по вере. Нет. Открыла их для христиан, которые так же далеки от неё, как и открытые в Коккозах тайны прошлого. Что заметно: сами христиане отнеслись к сохраняющейся здесь древности почти с таким же недоверием, как и она, мусульманка.
И тем не менее факт остаётся фактом. Мусульманка Шариде стала передаточным звеном между тайнами глубокой, почти сказочной древности и христианским миром.
Может быть, таким наглядным способом Всевышний указывал, что между глубоким прошлым, настоящим и далёким будущим пролегает незримый путь, сотканный изо всех религий и верований в единую тугую косу-колею. И нет никакой необходимости отделять христианскую нить от нити старовера или мусульманина?
Но Шариде, хотя и явственно видела такое единство, тем не менее внутренне всячески противилась ему. Впрочем, христиане, к которым относились хозяева усадьбы, их друзья, а также строители, скорее всего, тоже были на стороне шаманки Шариде. И тем не менее какая-то внутренняя сила, ломая все предубеждения, заставляла их идти дальше, вместе вскрывая и исследуя то, что, казалось, навсегда кануло в Лету.
9
Иногда тихая и незаметная Шариде всё же, по своему усмотрению, влияла на ход строительства усадьбы Юсупова в Коккозах. Делала она это крайне редко, и подобное подключение к выполнению тех или иных работ было незаметно.
Однако наиболее ярким свидетельством такого вмешательства являлось строительство гостиничного корпуса – второго по значимости объекта на территории усадьбы. На восточный лад это здание называлось «караван-сарай». Оно было двухэтажным, имело несколько входов, но главное – левое крыло было выполнено в виде башни.
Но башня эта была непростая. Установили её точнёхонько над тем местом, где в земле был сокрыт лемех, или как его ещё называют, плуг, некогда принадлежавший Даждьбогу, а ещё раньше – Кощу (Кощею). Так что остальная часть «караван-сарая» – это бесплатное приложение к башне, своего рода «утилитарная» маскировка.
Данная башня вначале не имела собственного имени, а потом её стали звать Соколиной. Вполне вероятно, такое имя ей дал архитектор Краснов. Ещё в бытность работы в реставрационной комиссии в бахчисарайском ханском дворце он прекрасно знал все конструктивные особенности и само предназначение соколиной башни дворца. Теперь же, учитывая особенность усадьбы Юсупова, такой колоритный восточный изыск, как башня для содержания соколов, был бы здесь более чем уместен.
Но если вспомнить два иных обстоятельства, связанных с этой птицей, то по каждому из них можно подобную башню называть «соколиной». Князь Юсупов изначально предполагал строить в Коккозах усадьбу с охотничьим домом. А соколиная охота в те времена являлась одним из любимых и изысканных развлечений охотников такого ранга, как князь Юсупов. Соколиная охота была очень популярна на Востоке. Её же смело можно также назвать и царской охотой. Учитывая увлечение подобным видом отдыха многими Романовыми, в том числе Николаем II, подобный экзот должен был присутствовать и в коллекции Юсупова. Понятно, беря во внимание то обстоятельство, что русский царь обязательно посетил бы юсуповские владения в Коккозах, тут уж без соколиной башни никак нельзя было обойтись.
