Феликс Кандель - По стопам «Вечного Жида»
– Прежние Мои миры не годились, – ответил Сотворивший свет, – а в этом всё прекрасно.
Но про Себя подумал: "Только бы он выстоял!", и это беспокойство существует по сей день.
Только бы выстоял!..
В первом веке до новой эры существовали на Земле Израиля две школы еврейских наставников – школа Гиллеля и школа Шаммая. Последователи Шаммая заявляли, что небо было создано первым при сотворении мира, а последователи Гиллеля считали, что первой появилась земля. Но вот мнение рабби Иоханана бен Закая, первый век новой эры: небо и земля созданы одновременно.
Очередность сотворения была настолько важна, что существовало на этот счет немало толкований.
Рабби Иегуда заявлял: "Свет создан прежде всего. Царь хотел построить дворец, а место было темное. Что он сделал? Зажег факелы и светильники, чтобы видеть, как закладывают фундамент. Так и свет создан прежде всего". Рабби Нехемия с этим не соглашался: "Мир был создан прежде всего. Царь построил дворец и украсил его светильниками".
Рабби Иегошуа говорил: "Творец создавал мир с краев к середине", рабби Элиэзер возражал: "От середины к краям"; кое-кто считал, что сотворение мира началось с Сиона.
А в книге "Премудрость Бен-Сиры" (третий век до новой эры) содержится предостережение: "Загадочного не ищи, сокровенного не исследуй… О таинственном не вопрошай… Нет тебе дела до тайн".
Талмуд добавляет к этому: "Всякому, исследующему не для славы Всевышнего, лучше бы не родиться".
АДАМ
В шестой, заключительный день "сотворил Бог человека по образу Своему, по Божественному образу сотворил Он его…" Так сказано в Торе, добавлено кратко: "И создал Бог человека из праха земного…", – мудрецы прибавили к этому существенные подробности.
Для головы первого человека Всевышний взял землю из Иерусалима, для туловища – из Вавилона, для остальных частей тела – с четырех концов света, смешал землю с водой из всех океанов мира и вылепил человеческую фигуру. Зачем Он так поступил?
Сказал Всевышний:
– Когда наступит срок уйти человеку из жизни, чтобы не сказала земля в том месте, где застанет его смерть: "Нет моего праха в твоем теле, и я не принимаю тебя. Вернись туда, где был сотворен". А так в любом месте, где завершатся дни его, в ту землю сможет вернуться человек, ибо и оттуда взят прах для его тела, – в тот прах ему возвращаться.
Первым человеком на земле был Адам. Бог "вдунул в ноздри его дыхание жизни, и стал он существом живым…" (на иврите "адам" – человек, это слово не имеет множественного числа; "адама" на иврите – земля).
Адам был создан двадцатилетним, "чрезвычайной красоты", размерами от земли до неба, обозревал мир от края до края, и Творец поместил его в райском саду, "чтобы возделывал и хранил его". В том саду росли деревья с удивительными плодами, приятными на вкус, и сказал Бог Адаму:
– Смотри, как прекрасен мир, сотворенный для тебя. Береги его и помни, что поврежденное тобой некому будет исправить.
– Господи! – в изумлении воззвали ангелы. – К чему было создавать человека? Слабого, неразумного, подверженного искушениям, – зачем он Тебе такой, Господи?
– Замолчите, – ответил Всевышний, разглядывая Свое творение. – Человек уже сотворен, и сотворен неплохо.
"Бог создал в человеке четыре низменных и четыре возвышенных свойства. Человек ест и пьет, как скот, плодится, как скот, выделяет отбросы, как скот, и умирает, как скот. А возвышенные таковы: ходит, выпрямившись, как ангелы, говорит, как ангелы, разумен, как ангелы, видит-прозревает, как ангелы".
Восемнадцатый век. Рабби Исраэль Баал Шем Тов заметил однажды:
– В книге Берешит написано: "И сказал Господь: сотворим человека". Но к кому же Он тогда обращался?
Рабби Исраэль так ответил на это:
– Господь обращался к человеку. Он говорил: "Нас двое, так примемся за дело и сотворим человека. Ведь если ты не поможешь Мне, как же Я смогу сотворить тебя один?"
И еще говорил рабби Исраэль, раскуривая трубку, поднимая собеседника на высоту своей мудрости:
– Тлеющий огонь всё-таки огонь, и в любую минуту он может разгореться…
Федор Сологуб, из книги "Пламенный круг" (1908 год):
Я был один в моем раю,
И кто-то звал меня Адамом…
И первозданное зверье,
Теснясь вокруг меня, на тело
Еще невинное мое
С любовью дикою глядело…
А теперь расскажем про Хаву, жену Адама.
ХАВА (ОНА ЖЕ ЕВА)
Вот слова Торы: "И сказал Господь Бог: нехорошо человеку быть одному; сделаю ему помощника под стать ему… Навел Бог глубокий сон на человека, и когда он уснул, взял одно из ребер его… И назвал Адам имя своей жены Хава, потому что стала она матерью всех живущих".
Добавим к этому разъяснения тех, кто старался проникнуть в скрытые тайны Книги.
Решил Господь:
– Не сотворю ее из головы Адама, чтобы не была высокомерной; не сотворю из глаза его, чтобы не подглядывала; не из уха его, чтобы не подслушивала; не из уст его, чтобы не тратила время на болтовню; не из рук, чтобы корыстной не была; не из ног его, чтобы не стала праздношатающейся.
Из ребра – скрытой части тела сотворил Он ее, приговаривая:
– Будь кроткой, женщина! Будь скромной и добродетельной!
Хава тоже была создана двадцатилетней. Для ее создания Творец использовал тринадцатое ребро Адама с правой стороны и плоть его сердца. Всевышний заплел невесте косы, украсил ее драгоценностями, привел под брачный балдахин и произнес благословения, сочетав браком Адама и Хаву. Солнце, луна и звезды плясали на небе, ангелы били в бубны, а затем охраняли брачный покой молодоженов.
"И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились…"
По поводу сотворения Хавы существует занимательный рассказ, который стоит упомянуть.
Сказал римский император рабби Гамлиэлю:
– Твой Бог – вор! Он усыпил Адама и украл часть его тела.
Дочь рабби Гамлиэля присутствовала при разговоре:
– Отец, позволь мне ответить. – И продолжила: – Вчера в наш дом залезли воры. Они забрали все серебряные кубки, а вместо них оставили золотые. Пусть суд восстановит справедливость и вернет похищенное.
– Зачем? – удивился император. – Желал бы я, чтобы такие грабители каждую ночь проникали в мой дворец!
– Но разве случай с Адамом, – возразила дочь рабби Гамлиэля, – не похож на то, о чем я рассказала? Взамен ребра Адам получил женщину, чтобы помогала ему во всем.
Спрашивали любопытствующие: "Отчего мужчину легче уговорить, нежели женщину?" Отвечали знающие люди: "Мужчина сотворен из мягкой глины, а женщина из неподатливого ребра".
Существует и иной вариант сотворения Хавы, который стоит упомянуть.
В псалме царя Давида есть слова: "Сзади и спереди создал Ты меня…", – предполагают, что изначально Адам был сотворен двуполым существом: спереди мужчина, а спиной к спине присоединялось к нему женское тело. И пока первый человек спал, Бог отделил от него женщину.
Почему Всевышний сотворил мужчину и женщину единым телом? Чтобы было у них взаимное стремление вновь воссоединиться и восстановить утраченную целостность, выполняя заповедь Торы: "И прилепится он к жене своей, и станут они единой плотью…"
Марк Твен, из "Дневника Адама":
"Это новое существо с длинными волосами очень мне надоедает. Оно всё время торчит перед глазами и ходит за мной по пятам… Шло бы к другим животным…
Построил себе шалаш, чтобы укрыться от дождя, но… новое существо вторглось без приглашения… Только бы оно молчало! Но оно говорит не умолкая…
Сегодня утром видел, как новое существо пыталось сбить яблоки с дерева, на которое наложен запрет… Оно утверждает… что было создано из моего ребра. Это весьма сомнительно, чтобы не сказать больше. У меня все ребра на месте…
Теперь она завела дружбу со змеей… Посоветовал ей держаться подальше от дерева. Она сказала, что и не подумает. Предчувствую беду…"
ДОБРО И ЗЛО
Бог поместил Адама и Хаву в райском саду, где среди прочих произрастаний находились Древо жизни и Древо познания добра и зла.
Плоды Древа жизни дарили бессмертие тому, кто их ел, а плоды второго Древа приносили познание; недаром Змей утверждал во время искушения: "Когда вы вкусите от него, раскроются глаза ваши, и вы станете подобными Богу, знающие добро и зло".
Какие плоды росли и созревали на Древе познания добра и зла? Был ли это виноград или этрог – цитрусовый плод, смоква – она же инжир или колосья пшеницы размером с дерево? На этот счет не существует единого мнения (но не яблоки, нет, не яблоки).
Иван Бунин, стихотворение "Искушение", 1952 год (с примечанием автора: "По древним преданиям, в искушении Евы участвовали Лев и Павлин"):
