KnigaRead.com/
KnigaRead.com » Проза » Историческая проза » Вячеслав Звягинцев - Трибунал для Иисуса. Особое мнение российского судьи

Вячеслав Звягинцев - Трибунал для Иисуса. Особое мнение российского судьи

На нашем сайте KnigaRead.com Вы можете абсолютно бесплатно читать книгу онлайн Вячеслав Звягинцев, "Трибунал для Иисуса. Особое мнение российского судьи" бесплатно, без регистрации.
Перейти на страницу:

21

Ту же дату приводят в своих исследованиях о суде над Иисусом иеромонах А. Гумеров, кардинал В. Каспер, доктор юриспруденции В. Фрикке и др.

22

Вавилонский талмуд. Санхедрин 43а,67а

23

Большинство библеистов сходятся во мнении, что более точен Иоанн, а не синоптики. Ведь, по версии последних, выходит, что Иисуса судили в первый пасхальный день, хотя Закон запрещал это делать. Существует множество объяснений указанных нестыковок. Распространенной является версия, что синоптики тоже имели в виду не день вкушения агнца, а день его заклания; обряд же этот по причине большого стечения народа в Храме мог совершаться накануне установленного срока. Профессор из Кембриджа Колин Хэмфри в книге «Тайна Тайной Вечери» обосновал наличие разночтений тем, что апостолы использовали два разных календаря: синоптики – древнееврейский, действовавший со времен Моисея, а Иоанн – официальный лунный календарь своего времени (The Mystery of the Last Supper: Reconstructing the Final Days of Jesus. Cambridge University Press. 2011).

24

Бультман Р. Иисус. В книге – Загадка Христа. М.: Эксмо. 2009. С. 229.

25

Кураев А. Наследие Христа: Что не вошло в Евангелие? Межд. православный фонд «Благовест». 1997.

26

Кураев А. Традиция. Догмат. Обряд. Изд. Братства Святого Тихона. Москва-Клин. 1995. С. 106—107.

27

Там же. С. 108

28

Здесь и далее цит. по – Джеймс Д. Тейбор. Династия Иисуса. АСТ Москва. Хранитель. 2007.

29

Мережковский Д. Указ. соч. С. 53.

30

Здесь и далее цит. по – Ратцингер Й. (Папа Бенедикт XVI). Иисус из Назарета. СПб.: Издательский Дом «Азбука-классика». 2009.

31

Иустин (Юстин) Мученик (ок. 100 – ок. 165) – один из первых достоверно известных философов и богословов раннего христианства.

32

I Апология I,11.

33

Ратцингер Й. Указ. соч. С. 60—76; Бультман Р. Иисус. В книге «Загадка Христа». С. 256—263.

34

Это, например, вопрос волхвов: «Где родившийся Царь Иудейский?» (Мф. 2:1—2); слова Ангела, обращенные к Деве Марии (Лк. 1:32—33); упоминания о Христе как о Царе царствующих (1 Тим. 6:15) и Царе царей (Откр. 19:16).

35

Здесь и далее – электронная еврейская энциклопедия (на сайте http://www.eleven.co.il/article).

36

Здесь и далее цит. по – Хазарзар Р. Сын человеческий. ПринТерра-Дизайн. 2004.

37

Здесь и далее цит. по – Мецгер Б. М. Новый Завет. Контекст, формирование, содержание. М.: ББИ Св. ап. Андрея. 2008.

38

Словарь библейского богословия. Брюссель: Жизнь с Богом. 1990.

39

Епископ Александр (Милеант) писал: «Мессия должен был быть не только великим человеком, но одновременно и Богом, или – Богочеловеком» (Ветхий Завет о Мессии. Миссионерский листок 16. Свято-Троицкая Православная Миссия. 2003).

40

Борг М. Бунтарь Иисус: Жизнь и миссия в контексте двух эпох. М.: Эксмо. 2009. С. 343.

41

Эрман Б. А был ли Иисус? М. Эксмо. 2012. С. 227.

42

Цит. по книге – Левин Е. Евреи о христианстве и Иисусе из Назарета. Альманах «Еврейская старина». 2004. №23.

43

Туваль М. Древний иудаизм и зарождение христианства. Лехаим. Ноябрь 2013.

44

Моммзен Т. История Рима. Т. 5. Провинции от Цезаря до Диоклетиана. М. Изд. иностранной литературы. 1949. С. 451.

45

Маркс К. Энгельс Ф. О религии. М. 1955. С. 150, 249.

46

Здесь и далее цит. по – Каутский К. Происхождение христианства. М.: Политиздат. 1990.

47

В Катехизисе, составленном Н. Сербским, сказано: «Христианская вера – это личное, единственное в своем роде и полное раскрытие Бога перед людьми ради их просвещения и спасения».

48

Полонский П. Евреи и христианство: несовместимость двух подходов к миру. На сайте – http://www.machanaim.org/philosof/chris/1.htm.

49

Ястребов Г. Кем был Иисус из Назарета? Эксмо. 2008. С. 282.

50

Здесь и далее – цит. по – Кармайкл Дж. Разгадка возникновения христианства. Светская версия. М. 2002.

51

Против Цельса II, 6.

52

Моммзен Т. Указ. соч. Т. 5. С. 435.

53

Речь идет о Моисеевом Законе (Пятикнижии Моисея) – это пять первых книг канонической еврейской и христианской Библии: Бытие (евр. – Берешит), Исход (Шмот), Левит (Ваикра), Числа (Бемидбар), Второзаконие (Дварим).

54

Цит. по книге: Лопухин А. П. Суд над Иисусом Христом. С. 216—217.

55

Общепринятым является мнение, что впервые систематизировал устный закон и письменно отредактировал Мишну в конце II – начале III века Иегуда ха-Наси. Талмуд же, которым ныне пользуются исследователи, складывался вплоть доVI в. н.э.

56

Раввины придерживаются следующей хронологической классификации древних писаний: «Ветхий Завет ведет к Таргумам, Таргумы ведут к Мишне, Мишна – к Талмуду» (Р. Сантала. Мессия в Ветхом Завете в свете раввинистических писаний. Библия для всех. СПб. 1995).

57

Введение в Мишну. Изд. Артскролл (на сайте – [битая ссылка] http://venyazakharin.livejournal.com/).

58

Энциклопедия иудаизма «Меир Натив»/Сост. Ш.-З. Ариэль. Иерусалим: Амана. Массада. 1983 (на сайте – http://www.threeda.ru/entsciklopediya/entsciklopediya-iudaizma/revniteli-ili-zeloty-kanaim.html).

59

Шаммай (вторая половина 1 в. до н. э. – начало 1 в. н. э.) – законоучитель, основавший собственную школу толкования Торы. В исторических источниках – постоянный оппонент основателя другой школы Гиллеля.

60

Грец Г. История еврейского народа. Т. IV. С. 197.

61

Менахем Элон – автор 4-х томного исследования «Еврейское право. История, источники, принципы». Сокращенный вариант на русском языке – Еврейское право. СПб.: Юридический центр Пресс. 2002.

62

Маймонид (Моше бен Маймон, Рамбам) – крупнейший еврейский мыслитель ХII века, автор первого систематизированного кодекса еврейского права «Мишне Тора».

63

Элон М. Указ. соч. С. 368—389.

64

Галаха – совокупность законов, содержащихся в Торе, Талмуде и др. раввинистической литературе; в более узком значении – практические правовые решения по конкретным вопросам.

65

Манихейство – религиозно-философское учение, возникшее в III в. н.э. и широко распространившееся во многих странах, в христианстве – ересь.

66

Здесь и далее – Флуссер Д. Иисус. В книге «Загадка Христа. М.: Эксмо. 2009. Аналогичные выводы, кажущиеся парадоксальными, есть и у других авторов.

67

Здесь и далее цит. по – Ньюснер Дж. Рабби беседует с Иисусом. Мосты культуры/Гешарим. М. 2007. С. 20, 22, 28, 81.

68

В примечании к «Посланию в Тэйман» переводчик Н. Файнгольд отмечал, что практически весь текст послания, «касающийся христианства, ранее по цензурным соображениям не публиковался, а в единственном издании (Алув а-шахар, 1914 г.) был до неузнаваемости искажен цензурой».

69

Св. Иоанн Златоуст. Шесть слов о священстве. Слово 4 (текст приводится по изданию: Православная книга. М. 1992 – репринт. изд. СПб Дух. Акад. 1898).

70

Здесь и далее цит. по – Каспер В. Иисус Христос. Изд. ББИ св. апостола Андрея. 2005.

71

Дикарев А. «Закон был нашим педагогом…». Церковь и время. №51. 2010

72

Прот. А. Сорокин. Введение в Священное Писание Ветхого Завета. СПб. Ладан. 2009. С. 234—235.

73

Здесь и далее цит. по – Райт Н. Т. Иисус и победа Бога. ББИ Св. ап. Андрея. 2004. Последняя фраза из приведенного отрывка – цитирование Э. Сандерса.

74

Евангелист Лука упоминает о «первосвященниках Анне и Каиафе» (Лк. 3:2), как о действующих иерархах.

75

«Тольдот Иешу» (Родословная Иисуса) – сочинение, написанное раввинами в V веке с целью опорочить Иисуса Христа и христианство.

76

Под преторией (от латинского претор – наместник, главный судья) в данном случае понимается местопребывание Пилата во время посещения Иерусалима. Вероятно, это место было во дворце Ирода или в крепости Антония.

77

Иудею вначале возглавлял префект, а затем (с 44 г. н.э.) прокуратор. Предположение Т. Моммзена о том, что Пилат являлся префектом, было подтверждено в 1961 г. археологической находкой – обломком гранитной плиты с латинской надписью, содержащей не только имя, но и должность римского наместника.

Перейти на страницу:
Прокомментировать
Подтвердите что вы не робот:*