Ник Карпин - Я-Мы
В условиях незаконченности пограничного размежевания России со Швецией все это грозило изменой, а именно – переходом карельских Лопских погостов под власть шведского короля. И эта рискованная политическая игра с Кремлем приграничным лоплянам и олончанам вполне удалась. Россия не пожелала тогда вновь обострять налаживавшиеся мирные отношения со Стокгольмом. В ответе лоплянам и олончанам царь, подтвердил политический вред «корыстования», и довел до сведения старост истинные, необременительные для жителей полномочия послов. Более того, он разрешил старостам «дати суд и иск» на провинившихся послов и при подтверждении жалобы – взыскать по суду лично с послов штрафы в размерах, вдвое превышавших сумму причиненного ими ущерба.
Как видно из сказанного. Там, где местная знать детей корельских занимала сильные позиции, она обладала широкими экономическими и военными возможностями, и царь, и его управленцы в столичных приказах, в уездных городах и на местах были вынуждены считаться с местным самоуправлением, опираться на его авторитет, относиться к местной знати с позиций компромисса88.
Вернемся к началу ХХ века. Волостное собрание граждан Даниловской волости Повенецкого уезда решает отправить своего депутата в Петрозаводск, чтобы тот принял участие в организации Союза крестьянских депутатов губернии. Жителю д. Лекса Сергееву В. Д.89 земляки выделили деньги на дорогу, на питание, проживание на месте. Все основательно, по-крестьянски. Нужно жителям села знать обстановку и, зная ее, защищать свои интересы? Да.
В 1917 г. уже чувствуется озабоченность Повенецкого населения грядущими переменами. Начиная с апреля месяца, крестьяне спешно решают вопрос закупки продуктов первой необходимости на 1917—1918 гг. – это ржаная мука90.
Характерным является приговор жителей д. Тагозера Даниловской волости от 17 апреля 1917 г., которые постановили вступить в число пайщиков во вновь открытый Повенецкий союз «Общество потребителей». Капитал, имеющийся в их распоряжении, наличными деньгами они постановляют перевести в Казначейство «…никак не позднее 30 апреля …и ввиду дороговизны увеличить сумму выделяемого капитала… до 500р.»91.
Жители карельских деревень друг за другом вступают в потребительское общество, чтобы через него запасти впрок продукты питания (в основном это мука ржаная).
Деревня Верхний Шелтопорог, «ввиду переживаемого государством бедствия и острой нужды в денежных средствах», запрашивает на эти цели у Казначейства сумму 2530р. Получает из уезда 2182р.54к.92 Нижний Шелтопорог просит 1000р., получает 477р.89к.93
Как видим, деньги у селян водились до самой революции. Распоряжаясь землей, лесом, имея свободный доступ к рекам и озерам трудно поверить в то, что крестьяне Повенецкого уезда в предреволюционные годы, были снедаемы голодом, «ели сосновую кору» и жаждали революции, на что позже упирали источники советской поры, подводя мысль читателя к крайней ее необходимости. В постановлениях сельских сходов Повенецких крестьян паника не чувствуется. Стенания умирающих от голода людей в тех постановлениях тоже не зафиксированы. Отношение земляков к революционным переменам? О них мы поговорим в следующей главе.
Выводы из сказанного выше.
Земствам удалось внести значительный вклад в развитие местного хозяйства, промышленности, средств связи, здравоохранения и народного просвещения.
Без сомнения, земства сыграли выдающуюся роль в поднятии культурного уровня русской деревни в распространении грамотности среди крестьян. К 1880 году на селе было открыто 12 тыс. земских школ, а за полвека своей деятельности земства открыли 28 тыс. школ.
За это время в земских школах получили образование 2 млн. крестьянских детей. Земства подготовили за свой счет 45 тыс. учителей и значительно подняли материальный и общественный статус народного учителя. Земские школы считались лучшими в России. По образцу их стали действовать школы Министерства народного просвещения.
Не менее велика роль земства и в развитии здравоохранения в Европейской России. Земские больницы были открыты для всех слоев крестьянства, до этого, практически лишенного какой бы то ни было медицинской помощи. На средства земств были созданы фельдшерские курсы специально для села.
Расходы земских бюджетов, приходившихся на душу населения Олонецкой губернии, составляли в 1875 г. – 50 коп, в 1895 г. – 1 рубль, в 1905 г. – уже 4 рубля, а в 1914 г. – 5 рублей. Это был самый высокий показатель среди Российских земств. Средний расход по 34 земским губерниям в 1900-е годы составил 1,5 – 2.5 рубля на душу населения94.
Российская земская статистика считалась лучшей в мире по богатству, точности и ценности сведений, собранных ею по результатам своей полувековой деятельности. Она родила плеяду замечательных русских экономистов-аграрников.
Земские управы показали свою жизнеспособность, приспособленность к местным условиям и требованиям жизни, именно благодаря глубокой связи местного самоуправления с государственными органами. Местным крестьянам, условно говоря, дали удочку в виде надела земли с имеющимся там лесом и сказали «кормитесь сами и нас кормите». Земство строило дороги к этим «кормильцам», причем, в самые глухие места их проживания.
Глава 3. Бытие и Патриотизм в годы Гражданской войны, финской интервенции и послевоенной разрухи
В предыдущих главах было упомянуто слово СПРАВЕДЛИВОСТЬ. И прежде чем начать очередную главу рассмотрим это понятие.
Википедия пишет:
Справедливость – это понятие о должном, включающее в себя соответствие деяния и воздаяния95.
Согласитесь, очень обще и обтекаемо.
Томас Манн96воскликнул устами библейского Аврама:
«Послушай, господи… либо так, либо этак, одно из двух! Если ты хочешь, чтобы у тебя был мир, не требуй праведности: если же тебе нужна праведность, то миру конец».
Иными словами, человечество погибнет, если восторжествует справедливость.
Анатоль Франс97соглашается с коллегой: «Справедливость – это всего лишь глупая мечта некоторых людей. Несправедливость – воля божья».
Михаил Веллер, рожденный в СССР не соглашается с ними и категорично по-революционному определяет: «СТРЕМЛЕНИЕ НАРОДА К СПРАВЕДЛИВОСТИ – ЭТО СТРЕМЛЕНИЕ СОЦИОСИСТЕМЫ К УСТОЙЧИВОСТИ и все, что несправедливо, сметается с кровью».
Вглядываясь в реалии жизни с ним трудно не согласиться. Этой «глупой мечтой» (с т. з. А. Франса) о справедливом распределении труда и плодов от его деятельности с незапамятных времен и в обозримом будущем безнадежно «болеет» и будет «болеть» подавляющее большинство россиян и не только. Ради воплощения Мечты о Справедливости на Земле был убит отрекшийся царь, расформировано Земство.
Могла ли Россия избежать ожесточенной революции и последовавшей Гражданской войны? Вряд ли. Уж очень бескомпромиссно была настроена к существующей власти российская интеллигенция, причем, на протяжении всего Х1Х столетия. И если сельский священник Фесфитянинов в начале ХХ века публично обзывает нарождающегося сельского предпринимателя богачом-мироедом (см. гл.1), то царские дела были действительно плохи.
Не знаю, как вам, а мне жалко расставаться с дореволюционным временем, с теми двумя крестьянами из глухой Пенинги, что, вручая казне в пользование свой кровный капитал, наказывали, когда и в каком виде возвернуть его им.
Жалко последнего российского царя, позволявшего тем двум из Пенинги быть именно такими в своей стране. Как истинный сын России своим отречением от трона, царь Николай 11 искренне желал народу России процветания. С его стороны это был беспрецедентный поступок, который привел Россию к необратимым процессам.
Это наша с вами история.
В.И.Ленин – это тоже наша история, которую не стоит забывать и сбрасывать с пьедестала. С горсткой единомышленников перевернуть такую страну! Во всей истории человечества, людей его масштаба по пальцам пересчитать. Ленин – это назидание нуворишам всех времен: делитесь господа, делитесь по справедливости! Его работы о природе империализма настолько же актуальны спустя столетие. В них и суть агрессивной борьбы за раздел, и передел территорий между ведущими странами мира с целью извлечения сверхприбыли. И об империалистических государствах в жесточайшей конкурентной борьбе подмявших под себя более слабые страны и превратившихся благодаря этому в государства-рантье тоже неплохо прописано. Ленин живое воплощение мысли, направленной на справедливое распределение создаваемых людьми благ. И, как показала история – эта мысль далеко не утопия. Что стоит воззвание, подписанное В.И.Лениным «Социалистическое отечество в опасности!», где пятый пункт призывает:
