Сборник - Святоотеческие сотницы
Обзор книги Сборник - Святоотеческие сотницы
Серия «Духовные четки» по творениям святых отцов.
По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира.
Сборник
Святоотеческие сотницы
Преподобные авва Дорофей и Иоанн Лествичник
Сотница о пути восхождения к духовному совершенству
1. Веруй, что ничего не бывает без Промысла Божия.
2. Кто смущает ближнего и вредит ему, тот содействует демону и погибели души.
3. Желая работать Господеви, уготовь душу твою во искушение (Сир. 2, 1).
4. Иов сказал: Не искушение ли житие человеку на земли (Иов. 7, 1) – для испытания в вере.
5. Кто совершил дело, угодное Богу, пусть ждет искушения, ибо бывает испытано то, что делалось ради Бога.
6. Страсти – те же скорби. Призови Мя в день скорби твоея, и изму тя, и прославиши Мя (Пс. 49, 15). Потому нет ничего полезнее, как призывать имя Божие.
7. Нам же немощным остается только прибегать к имени Иисусову; ибо страсти, как сказано, суть демоны и исходят от призывания сего имени.
8. Если кто приятную пищу долго удерживает во рту, наслаждаясь приятным вкусом, не решаясь проглотить ее, то это уже – гортанобесие (лемаргия), а кто ест много, хотя и любую пищу, наполняя чрево, тот чревоугодие совершает (гастримаргия – чревобесие).
9. Остывшие уголья могут годами лежать. Так гнев обращается в злопамятство.
10. Одному Богу принадлежит власть оправдывать и осуждать, поелику Он знает душевное расположение каждого и силу, стремления и дарования, телосложение и способности.
11. Избегай многословия, извиняясь делами.
12. Не расслабляй себя беседами, ибо они не допускают тебя преуспевать о Боге.
13. Ложь чужда Богу. Она от лукавого, который ложь есть и отец лжи (Ин. 8, 44). Бог же есть путь и истина и живот (Ин. 14, 6). Человек лжет в мысли при неправом мнении, при подозрении. От сего: любопытство, злословие, подслушивание, вражда, осуждения.
14. Ложь словом бывает от сластолюбия, либо от сребролюбия, либо от славолюбия. Ложь жизнью – кто, будучи блудником, притворяется воздержным.
15. Кто ненавидит бесчестие – ненавидит смирение, и кто избегает огорчающих его, тот убегает кротости.
16. Нужно соединять смирение с трудом. Смирение с уничижением заменяет труд. А кто имеет одно только смирение, тот хотя и успевает, но не очень скоро.
17. Есть два смирения. Первое смирение – почитать себя ниже всех, второе – оно есть совершенное смирение святых – приписывать Богу свои подвиги.
18. Молящийся Богу: «Господи, дай мне смирение» – должен знать, что он просит Бога, дабы Он послал кого-нибудь оскорбить его. Потому, когда смиряют тебя извне, смири внутреннего себя.
19. До трех раз отказывайся, говори – прости, когда просят тебя помолиться за брата.
20. Молящийся за врага будет не злопамятен. «Боже, помоги брату моему и мне ради молитв его».
21. Прежде, чем сделать или сказать, испытай с волей Божией и, помолившись, скажи или сделай.
22. Воля наша есть медная стена между человеком и Богом, а если самооправдание помогает злой воле, то человек развращается.
23. Когда душа выйдет из тела, она останется одна со страстями своими и мучается ими, терзается и не может вспомнить Бога. Обличение совести, воспоминание о сделанном томит во сне. Ибо души помнят все, что было здесь, как говорят отцы: и слова, и дела, и помышления, и ничего из этого не могут забыть тогда.
24. Душа ведь дороже всего мира, и ее вверяем Богу и духовным отцам.
25. Приступающие к сему подвигу, чтобы положить доброе основание, должны всего отречься, всем пренебречь, всему посмеяться, все отвергнуть.
26. Кто удалился от мира из любви к Богу, тот в самом начале приобрел уже огнь, и как огнь, брошенный на дрова, вскоре сильнейший воспламенит пожар.
27. Когда для Господа, оставив свой дом и домашних, из любви к Богу предадимся странничеству, тогда бесы покушаются возмущать нас сновидениями.
28. Сновидение есть движение ума при неподвижности тела.
29. Кто верит снам, тот вовсе неискусен, а кто не верит никакому сну, тот – любомудрый.
30. Демон тщеславия пророчествует во время сна, по хитрости своей предугадывая будущее и предвещая оное нам, чтобы по исполнении видений пришли мы в удивление и вознеслись помыслом, как близкие уже к дарованию предвидения.
31. Для тех, кто верит демону, он для них – пророк. Но будущего демоны не знают.
32. Странническая жизнь предшествует послушанию. Подвиг послушания прилагается или к телу, или к воле.
33. В обители было так: если спорящие не примиряются до захода солнца, изгоняли их из обители. Исидор градоправитель семь лет стоял у ворот обители, преклонял колена пред каждым и получил спасение.
34. От послушания – смирение, от смирения – бесстрастие и рассудительность, от рассудительности – проницательность, а от последней – прозорливость.
35. Некоторые носили дощечки и записывали в них помыслы, и это по заповеди настоятеля.
36. Но должно иметь и кормчего доброго: врача, а не больного, хранить нужно добрые дела в памяти о духовном отце.
37. Бог вложил в человека нечто Божественное – совесть, как бы помысл подобно искре, и свет, и теплоту, которая просвещает ум и показывает, что доброе и что злое.
38. Открывали и воздвигали совесть пророки, закон написанный – Сам Владыка Христос Бог.
39. Если не слушаемся совести, то наш светильник, сияющий за завесою (воли греховной), показывает вещи уже темнее и темнее, и как в помутневшей воде от многого ила мы не узнаем в ней лица своего, ибо соодоле Ефрем соперника – совесть – своего, попра суд – справедливость (Ос. 5, 11).
40. Буди увещаваяся с соперником (совестью) твоим скоро, дондеже еси на пути (мир сей, по Василию Великому) с ним (Мф. 5, 25).
41. Хранить нужно совесть к Богу, людям и вещам.
42. Утром испытывай себя, как провел ночь, и вечером также, как провел день. И среди дня, когда отяготишься помыслами, рассмотри себя.
43. Совесть не обличает нас не только тогда, когда она чиста, но и когда подавлена злом.
44. Сознание есть порождение совести, а совесть есть слово и обличение нашего Хранителя, данного нам при крещении.
45. Покаяние есть возвращение крещения, обещание Богу нового жития, примирение с Господом посредством добрых дел, противоположных грехопадениям.
46. Покаяние есть очищение совести.
47. До падения нашего демоны представляют нам Бога человеколюбивым, а по падении – неумолимым.
48. Кто истинно подвизается о своем спасении, тот всякий день, в который он не оплакивает грехов своих, почитает потерянным, хотя бы и совершил в оный какие-нибудь добрые дела.
49. Нет ничего равного милости Божией; нет ничего больше ее. Посему отчаивающийся сам себя губит. Кто отчаивается – тот самоубийца.
50. Признак прилежного покаяния заключается в том, что человек почитает себя достойным всех случающихся ему видимых и невидимых скорбей и еще больших.
51. Скрывающий свои помыслы бывает не исцелен и исправляется только частым вопрошанием отцов духовных.
52. Бога бойся и заповеди Его храни (Еккл. 12, 13).
53. Начало премудрости – страх Господень (Пс. 110, 10).
54. Человек приобретает страх Божий, если имеет память смерти и память мучений, если каждый вечер испытывает себя, как он провел день, не будет дерзок и будет в общении с человеком, боящимся Бога.
55. Авва Агафон сказал, что «нет страсти вреднее дерзости, ибо она есть мать всех страстей» и отгоняет страх Божий от души, ибо страхом же Господним уклоняется всяк от зла (Притч. 15, 27).
56. Памятование смерти есть ежедневная смерть. Боязнь смерти – от преслушания Адамова, а трепет смертный есть признак не очищенных покаянием грехопадений.
57. Как хлеб необходимее всякой другой пищи, так мысль о смерти нужнее всякого другого делания.
58. Поминай последняя твоя, и вовеки не согрешиши (Сир. 7, 39).
59. Плачу же и пролитию слез предшествует памятование смерти.
60. Слезы от страха ходатайствуют, а слезы святой любви показывают нам, что моление наше принято.
61. Слезы – порождение мыслей, а мысли рождает рассудок и ум.
62. Людей легкомысленных слезы нередко доводят до превозношения, потому и не даются им.
63. Плачущие о грехах не имеют боязни.
64. При совершенстве, когда и о чем плакать – от Бога. У Адама до преступления не было слез, как не будет их и по воскресении, когда упразднится уже грех.
65. С плачем проси Бога освобождения от страстей.
66. Разумно молчащий думает, что он не достоин говорить.
67. Чрез сокрушение сердечное человек делается послушным заповедям, освобождается от зла, приобретает добродетели и потом восходит в покой свой.
68. Сокрушение сердца – не допускать увлекаться неполезными помышлениями.
69. Если сердце твое день и ночь с болезнью не будет искать Господа, ты не можешь преуспеть.
