Андрей Ветер - Подлинные сочинения Фелимона Кучера
Возможно, на Руси во времена родовых общин было так же; возможно, отсюда в нашем языке берёт корни слово «отец» по отношению к любому старшему человеку. Правда, сегодня у нас оно носит оттенок некоторой фамильярности. У индейцев любое обращение к родственникам было строгим. Вспомнить хотя бы строжайший запрет на общение сестры с братом. Откуда он взялся? Неужели жажда удовлетворения физиологических потребностей была настолько неуёмна, что братья часто бросались на своих сестёр и это послужило причиной установления табу? Сестра не общалась с братом, тёща – с зятем, свёкор – с невесткой. А вот там, где не могло быть сексуальной связи, отсутствовали какие-либо запреты: тесть с зятем могли общаться без ограничений, то же и свекровь с невесткой.
Большинство этнографов сходится на мысли, что причиной столь сложных правил было стремление избежать какой-либо сексуальной связи между родственниками жены и её мужем, ибо сама возможность таких контактов уже ставила под угрозу чистоту их кровной связи и здоровье семьи. Возможно, в этом есть доля истины, однако такая постановка вопроса представляется чересчур уж тяжеловесной по своей сути: ведь даже самый строгий запрет на общение не способен подавить животную страсть в людях, и тогда инцест становится фактом. Всякий человек, будь он краснокожий, желтокожий или белый, способен перешагнуть через любые запреты, если что-то будет толкать его на это. Время от времени перешагивали через свои табу и американские индейцы.
Вот свидетельство этнографа Ландерс: «Время от времени устраиваются пьяные оргии, куда допускаются не только взрослые женщины, но и совсем молодые девушки. Женщины беззастенчиво задирают свои юбки, а то и вовсе раздеваются донага и приглашают всякого мужчину. Забываются все табу. Мужчины не имеют привычку раздеваться полностью. Обычно они высматривают табуированных для себя женщин, старательно избегая собственных жён. Во время такой оргии один из мужчин с нетерпением сбросил одежду и овладел сперва собственной матерью, затем её сестрой. Другой мужчина лежал и обследовал гениталии своей сестры, в то время как его пьяная жена сидела рядом и горланила песни». Как видно из приведённого фрагмента, во время пьянства забывалось даже то, чего забыть никак нельзя. Впрочем, надо отдать должное американским индейцам: никогда никто из них не гордился нарушением табу, никто из вождей никогда не стремился сохранить «чистоту» крови своего рода (как, например, это делали некоторые китайские или японские королевские династии). Христианские миссионеры, оставившие массу свидетельств о племенах степной полосы, утверждают, что индейцы, нарушившие какие-либо правила общественной жизни, обязательно уединялись после случившегося (разумеется, когда ум их очищался от влияния спиртных паров), чтобы провести несколько дней в молитвах и посту.
После прихода европейцев в Америку пьянство стало распространённым явлением среди индейцев. Инцест же оставался редкостью. Мощная система табу всюду проявляла свою эффективность. Но чем система запретов сложнее, чем больше неудобств создает она, тем серьёзнее у человека желание избавиться от такой системы, особенно в тех случаях, когда традиционное общество сталкивается с новой культурой и её ценностями. Европейская цивилизация оказала пагубное влияние на ценности традиционного образа жизни американских индейцев. Постепенно подтачивались основы основ, и в конце концов они рухнули.
Нынче многие стороны традиционной жизни остались в прошлом. Сегодняшние индейцы не практикуют столь строгих табу, большая часть индейцев вообще не знакомы с Традицией, многие даже не знают своего родного языка, ибо основная индейская масса превратилась в «обыкновенных американцев», то есть людей «западного» типа – оторвавшихся от корней, потерявших собственное лицо. Но всё же находятся и такие, которые стараются поддерживать старинные обычаи семьи и племени, соблюдают многие правила, хотя средний обыватель воспринимает как обременительный пережиток любое правило, не согласующееся с нынешними общепринятыми нормами. Однако что представляют собой сегодня общепринятые нормы поведения? Чаще всего это следование сиюминутной моде, которая превращается в прах через пару лет, не оставляя после себя ничего внятного, но успевая отнять за время своего существования так много сил и внимания у сторонников моды. И вот, когда сиюминутность «новой культурной волны» отступает, тогда вольно или невольно у некоторых людей возникает вопрос: «А как было раньше? Как было у наших предков? Есть ли у нас что-нибудь такое, что не сгинет и через сотню лет? Есть ли в нас что-то такое, что можно было бы назвать подлинной чертой народа? Есть ли у нас своё, узнаваемое лицо?…»
И тогда наступает время пробуждения Традиции.
[1] И р о к е з ы – могущественная конфедерация племён, живших между горами Киттатинни и озером Онтарио. Обитавшие к югу от них индейцы, с которыми племена Ирокезов воевали, называли их Массавомаками. Первоначально Ирокезы говорили о себе «Вис Нихвендьядаге», то есть Пять Земель Аборигенов, откуда, собственно, и пошло английское название Пять Наций. Пять Наций включали в себя Народ Кремня (Мохоки), Народ Гранита (Онейда), Горный Народ (Онондага), Народ Причала (Кайюга) и Народ Великих Холмов (Сенека). В начале XVIII века к Ирокезам присоединилось племя Тускароров, и конфедерация превратилась в Лигу Шести Племён. Однако наиболее распространённое название Лиги Ирокезов – Ходеносауни, то есть Народ Длинного Дома, а точнее Народ, Совещающийся В Длинном Доме (от слова «ходеоссех», что означает «совещающиеся вместе»). Название возникло в связи с тем, что Ирокезы уподобляли свою конфедерацию длинному дому, имеющему перегородки (согласно их старинному способу строить дома), внутри которого жили под общей крышей несколько наций. (Здесь и далее прим. автора)
[2] Б о н б о н – от фр. bonbon , то есть конфета.
[3] Ч и х о х о к и жили на западном берегу реки Чихохок, переименованную в Делавэр по имени лорда Томаса де ла Вэра, который присвоил ей собственное имя во время своей поездки в Америку в 1610-1611 годах. В 1609 году лорд де ла Вэр был назначен губернатором и пожизненным капитан-генералом Вирджинии. Во время своего второго плавания в Америку он умер на Азорских островах. Индейцы Делавэры представляли собой конфедерацию пяти племён (Чихохоки, Махиконы, Ванами, Манси, Уабинги), говоривших на одном языке. Сами они называли себя Ленопи, среди англичан были известны как Делавэры, французы нарекли их Волками. Долгое время Делавэры находились в тесном союзе с племенем Шоуни и вели длительную войну против конфедерации Ирокезов.
